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的宇宙之气到处流动，韵是事物和谐的法则。
他的第二条原则关系到构图和线条，称为“骨法用笔”。据此，创造的精神体现于构图的有机结构。伟大想象的构架形成了作品的骨骼体系，神经和血管都以骨骼为依托。色彩作为皮肤，覆盖全体。他忽略了明暗的问题，因为在他的时代，所有绘画仍然是亚洲早期的风格：以熟石灰覆盖画面，在其上着色；用浓黑线条相互标志和强调。因此，孔子说：“一切色彩都源于白色。”（“素以为绚兮”“绘事后素”）我们面对这些作品，古希腊绘画风格失落的梦在眼前浮现，还有无法抹杀的懊悔。亚洲风格的产生远在阿波勒西安画派带来明暗对照法和模仿自然之前。我们想到普洛戈尼斯《卡桑德拉》（Cassandra）强有力的线条，据说将整个特洛伊的毁灭体现在了女先知的眼中。我们不能不想到，虽然欧洲以后的画派已经增加了现实主义表达的手法，却极大地丧失了构图和线条的表现力。构图和线条一向是中国和日本的伟大力量所在。宋朝和足利时代的艺术家虽然增加了明暗法，但没有忘记他们的目标不是科学而是艺术。丰臣时代[1]对彩色构图贡献良多。
神圣的书法在道家时代第一次登峰造极，彰显了简朴而纯粹的线条崇拜。一笔一画都包含了自身生命与死亡的法则，各线条相互连接，显示出象形文字的美。书法不能视为中国和日本的绘画作品，原因仅仅在于：书法只是表达或加重了线条或轮廓而已。即便如此，如同简朴的线条一样，它自有其抽象之美。
道家时代的作品现在已经没有遗存，因此我们只能根据后代延续的特征推断和重建其风格。我们知道，他们开辟了一个新的艺术领域。这个画派热爱自然和自由，由此产生了山水画。我们在他们的画中看到：野鸟在芦苇丛中呼朋引伴。值得一提的是，他们创造了强大的龙的形象。龙在云雾的萦绕中诞生，代表变化的强大力量。他们在龙虎图中描绘无限物质力量的永恒斗争————老虎不断嘶吼咆哮，向未知的精神恐怖发出挑战。
道家运动自然不能发动群众。无论老庄及其后裔还是谈空说玄的博雅清谈家（他们清谈时挥舞塵尾）都没有创立道教。今天仍然有这么多中国人信仰道教，还声称“太上老君”是道教的创始人。
虽然儒家圣贤不断努力，中国人从祖先家园带来的迷信仍然无法根除。长江流域的原始森林保护了祖传的迷信，他们喜欢巫术和魔法的故事。事实上，由于儒家不考虑身后事，这种结果是必然的。他们认为：人身上高级的元素会回归天庭，低级的元素会融入大地。他们追求肉体的不朽。
甚至回溯周代文学，我们也经常可以发现仙人、仙山和仙丹、长生不老的奇谈，以及成仙者驾鹤遨游太虚，加入神秘的兄弟会等。
始皇帝派探险队去东海寻找长生不老药。据说这些人害怕无功而返，留在日本。今天还有一些家庭自称是他们的后代。
汉朝皇帝也颇受到类似的诱惑，时不时建立宫殿崇拜他们的神仙，但总是由于儒家的反对而放弃。不过，他们的炼金术实验发现了许多化学物质。我们可以将精美的中国陶瓷归功于他们偶然的发现。
由于张道陵和张鲁的努力，道家发展为秘密教派。他们采取老子的哲学和佛教的仪式，在民众中影响越来越大，享有赏罚大权。道教对华北的佛教发动了一系列可怕的迫害，直到唐朝实现三教并尊，相互宽容。
在哲学方面，道教吸收了佛教，进而发展了自己的观点。印度教义的早期经师大多数是老庄门徒。支道林甚至认为老庄著作是研究马鸣菩萨（Ashvaghosha）和龙树菩萨抽象唯心论的必要准备。
在更具体的层面上，早期道教将佛陀列为自己的一尊神。
1世纪时，汉将霍去病征伐西藏边境，取（仙山）金人为战利品。汉人认为金人跟现存的道教神祇没有什么不同，把它们一起陈列在甘泉宫祭祀。2世纪，楚王刘英既是公开的道教徒又是虔诚的佛教徒。3世纪，汉明帝铸金人，同时铸老子像。这一切都说明，两个宗教在早期并没有像道教徒后来所说那样发生冲突。
【本章补说】
1.屈原 楚国诗人、政治家。楚王拒绝他的建议，将他流放。他以自我表现的方式写下了伟大的诗篇：孤独者离群索居，自然是他唯一的朋友。他将唯一的家园理想化，然后沉江而死。人民在他的忌日赛龙舟。
2.孟子 孟子大约生于孔子以后100年。儒道以仁为本，孟子辅以义。义就是相互的义务法则。义的象形文字可以说明问题：义（义）字由“羊”和“我”组成，我的羊就是义务。仁的象形文字是二人携手，忘记自己。
3.龙 随着道教的兴起，所有中国和日本艺术需要表达无限时，就会出现龙形。龙代表变化的力量，至高无上的统治权。皇帝本人总是称为龙形或龙面。
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[1] 丰臣时代，是指从1587年丰臣秀吉掌握最高统治权开始，到1711年德川吉宗继承幕府将军之职为止，丰臣家族主宰日本政局的历史时期。