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六節臟象論篇
天以六六之節以成一歲。
此言日六竟而周甲，甲六復而終歲，三百六十日法也。
五日謂之候，三候謂之氣，六氣謂之時，四時謂之歲。
此言一歲之日，各從五行之氣而主治也。
五運相襲，而皆治之終期之日。周而復始，時立氣布，如環無端。故曰：不知年之所加氣之盛衰虛實，不可以為工矣。
此言五運統歲，歲立四時，時布六氣。工不可不知也。
太過不及，各有所勝。求其至也，皆歸始春。
此言春為四時之長，故凡候氣者，皆當始於立春日也。
未至而至，此為太過，則薄所不勝而乘所勝也。至而不至，此為不及，則所勝妄行而所生受病，所不勝薄之也。
此言民病之所由作也。
天食人以五氣，地食人以五味。
此言治法之所由出也。
天元紀大論篇
天有五行御五位，以生寒、暑、燥、濕、風；人有五臟化五氣，以生喜、怒、思、憂、恐。
此言人之五臟本於天之五行也。
神在天為風，在地為木；在天為熱，在地為火；在天為濕，在地為土；在天為燥，在地為金；在天為寒，在地為水。
此言在天為氣即在地成形，上下相召，而損益彰也。
甲己之歲，土運統之。乙庚之歲，金運統之。丙辛之歲，水運統之。丁壬之歲，木運統之。戊癸之歲，火運統之。
此言天之十干以合化而成五運也。
子午之歲，上見少陰。丑未之歲，上見太陰。寅申之歲，上見少陽。卯酉之歲，上見陽明。辰戌之歲，上見太陽。巳亥之歲，上見厥陰。
此言地之十二支以正化、對化而成六氣也。
厥陰之上，風氣主之。少陰之上，熱氣主之。太陰之上，濕氣主之。少陽之上，相火主之。陽明之上，燥氣主之。太陽之上，寒氣主之。
此言三陰三陽之本是為六元，亦即所謂天元也。
五運行大論篇
氣有餘，則制己所勝而侮所不勝；其不及，則己所不勝侮而乘之，己所勝輕而侮之。侮反受邪，侮而受邪，寡於畏也。
此言己不務德或所勝妄行，有勝必有復，復則己反受邪。亦民病所由作，而治法所從出也。
六微旨大論篇
亢則害，承乃制，制則生化。
此言亢必受制，而亦非制不生也。病如是，治亦如是。
言天者求之本，言地者求之位，言人者求之氣交。氣交之中，人之居也。氣交之分，人氣從之，萬物由之。
此言民病在於氣交，治亦當於氣交求之。工不可不知也。
氣交變大論篇
歲土太過，雨濕流行，腎水受邪。
此言六甲陽年太宮運，土勝水，水受克，水之子木來復也。
民病腹痛，清厥，意不樂，體重，煩冤。
此土邪傷腎既脾志不舒，而心腎亦不交也。
甚則肌肉萎，足痿不收，行善瘈，腳下痛。
此土邪有餘，脾經自病，發為痿痹也。脾司肌肉者也。
飲發，中滿食減，四肢不舉。
此土氣太過而水氣不行也。飲，痰飲也。
腹滿，溏泄，腸鳴。
此土盛水衰，水氣伏而土氣獨行也。
反下甚。
此水為土克，而水之子木以風氣復之也。木復而土病，始則有餘而侮，繼則侮反受邪，故土自病而利不止。
太谿絕者不治。
此腎脈也。土亢則腎氣絕，敦阜之紀有之。
歲土不及，風乃盛行，化氣不令。
此言六己陰年少宮運土不及。木勝土，土之子金來復也。
民病飧泄，霍亂，體重，腹痛，筋骨繇復，肌肉瞤酸，善怒。
此土不及而木乘之，皆脾弱肝強之病也。
咸病寒中。
此土氣不及，寒水無畏，水氣獨行而火土並衰也。惟己巳、己亥年相火在泉，民得無病。
復則胸脅暴痛，下引少腹，善太息。
此土衰木亢，而土之子金以燥氣復之，肝膽同病也。土不足不生金，金失蔭亦來復。後凡不及之年皆仿此。
氣客於脾，食少失味。
此以土不及則脾不磨谷，運化不速也。
土不及，其病內舍心腹，外在肌肉四肢。
此亦土衰之病，卑監之紀有之。
歲金不及，炎火乃行，生氣乃用，長氣專勝。
此言六乙陰年少商運金不及，火勝金，金之子水來復也。
民病肩背瞀重，鼽嚏，血便，注下。
此金受火邪，而金之母土亦病也。勝金之火為木火，金不及則木寡於畏，所勝妄行也。木妄行則土受其克，所生受病也。後皆仿此。
復則頭腦戶痛，延及腦頂，發熱，口瘡，甚則心痛。
此金衰火亢，而金之子水以寒氣復之也。寒甚於下，則格陽於上。
金不及，其病內舍膺肋肩背，外在皮毛。
此亦金衰之病，從革之紀有之。
歲金太過，燥氣流行，肝木受邪。
此言六庚陽年太商運，金勝木，木受克，木之子火來復也。
民病兩脅下少腹痛，目赤痛，眥瘍，耳無所聞，體重，胸病引背。
此金制其所勝之木，肝臟既傷，而膽腑亦病也。
甚則喘咳逆氣，... -->>
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