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禅师谢惠书》、《送房孙重奴行》、《从龙溪乞西岩香并方》、《借琴》、《戏景贤》、《再用前韵》二首、《寄景贤》、《再用知字韵戏景贤》、《复用前韵戏呈龙岗居士兼善长诗友》二首、《慕乐天》、《弹广陵散》（以上《文集》十一 ）、《琴道喻五十韵，以勉忘忧进道》、《弹琴逾时，作解嘲，以呈万松老师》（以上《文集》十二 ）、《子铸生朝润之以诗为寿，予因继其韵以遗之》（甲午重午前三日。 《文集》十四 ）。
文：《楞严外解序》（甲午清明后五日 ）、《释氏新闻序》（甲午上元后一日。 以上《文集》十三 ）。
乙未 （蒙古太宗七年 ），四十六岁。
朝议以回鹘人征南、汉人征西以为得计。公极言其不可，曰：“汉地、西域相去数万里，比至敌境，人马疲乏，不堪为用，况水土异宜，必生疾疫。不若各就本土征进，似为两便。”争论十馀日，其议遂寝（《神道碑》 ）。
系年诗：《乙未元日》、《付从究》、《旦日遗从祖》（序云乙未旦日 ）、《旦日示从同仍简忘忧》（序云乙未旦日 ）、《元日劝忘忧讲道》（序云乙未元日 ）、《转灯》（序云乙未元日 ）、《录寄新诗呈冲宵》（有“录寄新诗三十首”句。案：自卷十一之首至此诗前，凡三十首，知即公所录示冲宵者也。 以上《文集》十一 ）、《赠高善长一百韵》（《文集》十三《约善长和诗战书序》云：“予奉善长诗百韵，仍乞光和。渠谦抑退让，以降启见戏，予亦戏作战书以督之，聊发一笑耳。”书首云：“维旃蒙协洽之岁，三月甲午朔 。”）、《为子铸作诗三十韵》（序云：“乙未为子铸寿，作是诗以遗之。”铸方年十有五也。 以上《文集》十二 ）、《云汉远寄新诗四十韵，因和而谢之》（诗末题乙未闰月上旬。 案《遗山集》十有马云汉《方镜背有飞鱼》诗，其前有《燕都送马郎中北上》诗。又《名臣事略》十二引王文康公《言行录》：“公行时，故人马云汉以宣圣画像为赠 。”）、《德新先生惠然见寄佳制二十韵和而谢之》（诗末题乙未闰月上休日。 案《中州集》七：“王革字德新，一名著，以荫补官，碌碌筦库，垂三十年。正大中，以六赴廷试，赐出身调宜君薄，年七十八，终于云中。”又《归潜志》五：王革字德新，宏州人。北渡后居云内，后迁云中。 以上《文集》十四 ）。
文：《屏山居士金刚经别解序》（乙未元日，序于大碛黄石山 ）、《书金刚经别解后》（乙未清明日 ）、《约善长和诗战书》（乙未三月甲午朔 ）、《万松老人万寿语录序》（乙未夏四月序于和林城 ）、《祭侄女淑卿文》（乙未三月二十六日。 案：淑卿名舜婉，公仲兄善才之女。祭文云：“吾兄按察载振于清风。”考善才两为节度使，则按察谓善才也。又云：“德播人口，名达帝聪。遣使求于故乡，有诏入于深宫。守志持节，慎心饬躬，垂及知命，尚为婴童，古所未有，来者孰同。章奏久掌，名位日隆。上谓之女学士，人呼之宫相公。屡有谏诤，多所弥缝，德殊辞辇之班，功胜当熊之冯。忽家亡而国破，叹势尽而途穷。果全身而不辱，示微疾而善终”云云，是淑卿曾入金掖庭，金亡之后，归于公所，逾年而卒。乃元遗山作善才墓志但云女二人，嫁士族，而不及淑卿，何耶？ 以上《文集》十三 ）。
丙申 （八年 ），四十七岁。
春，万安宫成（《太宗纪》 ），上会诸王贵臣，亲执觞以赐公曰：“朕之所以推诚任卿者，先帝之命也。非卿则天下亦无今日。朕之所以得高枕而卧者，卿之力也。”盖太祖晚年屡属于上曰：“此人天赐我家，汝他日国政当悉委之（《神道碑》 ）有于元者奏行交钞。公曰：“金章宗时初行交钞，与钱通行，有司以出钞为利，收钞为讳，谓之老钞，至以万贯唯易一饼，民力困竭，国用匮乏，当为鉴戒。今印造交钞，宜不过万锭。”从之（《本传》 ）。秋七月，忽睹虎以户口来，上议割裂诸州郡，分赐诸王贵族，以为汤沐邑。公曰：“尾大不掉，易以生隙，不如多与金帛，足以为恩。”上曰：“业已许之。”复曰：“若树置官吏，必自朝命，除恒赋外不令擅自征敛，差可久也。”从之。是岁始定天下赋税，每二户出丝一斤，以供官用，五户出丝一斤，以与所赐之家。上田每亩税三升半，中田三升，下田二升，水田五升，商税三十分之一，盐每银一两，四十斤已上皆为永额。朝臣皆谓太轻。公曰：“将来必有以利进者，则已为重矣。”侍臣脱欢，奏选室女，勅中书省发诏行之。公持之不下。上怒，召问其故。公曰：“向所刷室女二十八人，尚在燕京，足备后宫使令，而脱欢传旨，又欲遍行选刷。臣恐重扰百姓，欲覆奏陛下耳。”上良久曰：“可。”遂罢之。又欲于汉地拘刷牝马。公言汉地所有，茧丝五谷耳，非产马之地，若今日行之，后必为例，是徒扰天下也。乃从其请（《神道碑》 ）。
系年诗：《丙申元日为景贤寿》、《丙申上元夜梦中偶得》、《送门人刘德真征蜀》、《送门人刘复亨征蜀》、《喜和林新居落成》、《题新居壁》、《和林建佛寺疏》（《文集》十四 ）。
文：《和林城建行宫上梁文》（《文集》十三 ）。
《文集》中诗文讫于丙申，其诗作于和林者，皆癸巳、甲午、乙未、丙申四年中作，兹汇录之：
《和李世荣见寄》、《和李世荣韵》、《再用其韵》、《又索六经》、《和移刺继先韵》三首、《和薛伯通韵》、《鹿尾》、《和裴子法韵》、《和许昌张彦升见寄》（案《河汾诸老诗集》二，有石泉张先生，字彦升诗 ）、《和南质张学士敏之见赠》七首（案《中州集》七：“张本字敏之，观津人。贞祐二年进士，工于大篆及八分。四十岁后学诗，诗殊有古意。正大九年，以翰林学士从曹王出质。客居燕京长春宫将十年，后游济南，病卒。”第七首有“今日龙庭忽见君”句，似敏之亦曾至和林 ）、《和张敏之鸣凤曲韵》、《和孟驾之韵》（案《元史·孟攀麟传》：字驾之，云内人 ）、《和陈秀玉绵梨诗韵》（案此诗作于秀玉入觐时。秀玉于甲午、乙未二年均至和林，见《文集》十《谢西方器之赠阮杖诗序》及《元史·太宗纪》 ）、《和冀先生韵》（以上《文集》一 ）、《和景贤还书韵》二首、《外道李浩求归，再用韵示景贤》（案《遗山集》三十九《癸巳岁寄中书耶律公书》：“窃见南中士大夫归河朔者，在所有之，临淄人李浩，其一人也 。”）、《外道李浩和景资霏字韵，予再和呈景贤》（以上《文集》二 ）、《和解天秀韵》、《用万松老人韵作十诗寄郑景贤》、《万松老人真赞》、《赠万松老人琴谱》、《寄曲阳戒坛会首大师》、《寄景贤》十首、《和景贤韵》三首、《和李世荣韵》（以上《文集》三 ）、《和王正之韵》三首（案《中州集》五：王监使特起，字正之。此别一人 ）、《祝忘居士寿》（案：集中赠忘忧诗甚多，且屡为代作。疏文又称刘润之为忘忧门下馆客，乃当时一贵人，而与公厚善者。此诗有“玉佩丁东照兰省”句。则忘忧曾入中书省，此时中书两丞相，镇海与公不咸，而粘合重山与公善，疑即粘合也 ）、《蜡梅》二首、《谢禅师□公寄闾山紫玉》、《和郑寿之韵》、《寄沙井刘子春》、《和人韵》二首、《和武川严亚之见寄》五首、《邦瑞乞访亲，因用其韵》、《和李邦瑞韵》（以上《文集》四 ）、《用盐政姚德宽韵》、《用昭禅师韵》二首、《和薛正之见寄》（案：孟攀麟撰公《文集》序，有省僚薛正之 ）、《和冲霄韵》五首（案：孟攀麟撰公《文集》序，有门下士高冲霄 ）、《和冲霄十月桃花韵》二首、《用薛正之韵》（以上《文集》五 ）、《和景贤见寄》、《用刘润之乞冠韵》、《和杨彦广韵》（以上《文集》六 ）、《和张敏之诗七十韵》三首、《次韵黄华和同年九日诗》十首、《寄云中东堂和尚》、《谢万寿润公和尚惠书》、《寄龙溪老人乞西岩香》、《谢圣安澄公馈药》、《和王正夫韵》、《继孟云卿韵》、《次云卿见赠》、《和王正夫忆琴》、《继宋德懋韵》三首、《和平阳张彦升见寄》、《跋白乐天慵屏图》、《和请住东堂疏韵》、《寄倪公首座》（案《遗山集》三十五《寿圣禅寺功德记》：“万寿长老、僧洪倪暨余，皆河东人 。”）、《戏陈秀玉》（以上《文集》九。 案：卷九以上皆作于癸巳前 ）、《和邦瑞韵送行》、《继希安古诗韵》、《和非熊韵》、《又》、《用李君实韵》、《继崔子文韵》、《继武善夫韵》、《寄冰室散人》、《寄平杨润和尚》、《红梅》二首、《寄西庵上人用旧韵》四首、《和渔阳赵光祖》二诗（案《归潜志》十四有渔阳赵著光祖赠诗 ）、《自赞》、《和韩浩然韵》二首、《张汉臣因入觐索诗》（案《遗山集》二十八《归德府总管范阳张公，先德碑》范阳张公汉臣，名子良。又《元史·张子良传》：字汉臣，涿州范阳人，京东路行尚书省兼都总帅，管领宿州 ）、《和谢昭先韵》、《德恒将行，以诗见赠，因用元韵以见意云》、《送文叔南行》、《和冯扬善九日韵》、《示石州刘企贤》、《和刘子中韵》（序云：“蓬山散人刘诩子中，颇通儒，幼依全真出家，今已还俗。”案《遗山集》十九《内翰王公墓表》：公游泰山，从事上谷刘诩子中，以严侯命，从公。是子中尝为东平从事 ）、《李庭训和予诗见寄，复用元韵以之》（案《中州集》八，李过庭字庭训，武亭人。又《遗山集》三十九《寄中书耶律公书》：南中士大夫归河朔者，秦人张徽、杨焕然、李庭训 。）、《寄嵩公堂头同参》（案《遗山集》三十七有《暠和尚颂序》 ）、《寄移剌子春》、《寄妹夫人》（诗云：“三十年前旅永安，凤箫楼上倚阑干。”注：先叔故居之楼名。案《遗山集》二十七《（尚书右丞）耶律文献公神道碑》：“初，兴平养公为子，后生子震。兴平捐馆，悉推家资予之。及震卒，妻子贫，无以为资，复收养之。”此妹夫人，盖震之女 ）、《送侄九龄行》（案：公群从，惟钩年最长。此诗云“而方知命正宜归”，则年与公相若，九龄殆钧字也 ）、《送侄了真行》（案，诗云：“吾兄继世禄，袭封食东平。”盖公长兄辨才之女 ）、《和少林和尚英粹中山堂诗韵》（案《双溪小集》有木庵老衲性英跋。《遗山集》二《寄英禅师》诗：“爱君山堂句，深靖如幽兰 。”）、《和武善夫韵》、《和冯扬善韵》（以上《文集》十 ）、《寄东林》、《戏刘润之》、《用刘润之韵》（以上《文集》十一 ）、《勉景贤》、《刘润之馆于忘忧门下，作述怀诗，有“弟子二三同会食，谁曾开口问先生”之句，予感而和之》、《刘润之作诗有厌琴之句，因和之》、《怀古一百韵寄张敏之》、《示忘忧》、《和金城宝宫旭公禅师三绝》、《再和世荣二十韵寄薛玄之》、《兰仲文寄诗二十六韵，勉和以谢之》（案《归潜志》十四有金城兰光庭仲文赠诗，又《遗山集》十有《兰仲文郎中见过》诗 ）、《又》、《又》、《用曹桢韵》（序云：“桢，金城人，字干臣。”案《遗山集》十有《送曹干臣》诗 ）、《怨浩然》、《从国才索闲闲煎茶赋》、《再赓仲祥韵寄之》（序云：“金城薛玄之用李世荣旧韵，寄诗于予，索拙语。已和寄，忽思冰岩，再赓仲祥元韵以寄之 。”）、《寄金城士大夫》、《诚之索偈》（案：诚之，刘复亨字，见《文集》十四《送刘征蜀诗》 ）、《遗侄淑卿香方偈》（以上《文集》十二 ）、《润之馆于忘忧门下，生徒乘驷，渠徒步抵和林城，有诗云：“破帽麻鞋布腿 ，强扶衰病且徒行。区区不道图他甚，一夜山妻骂到明。”予怜而和之》、《赠景贤》、《寄东林》、《寄万寿润公禅师》、《寄甘泉慧公和尚》、《龙岗以鹿尾数十枚遗予，因录近和人诗数篇以报，仍作诗二绝为引》、《和景贤赠鹿尾二绝》、《中秋召景贤饮》、《请定公住大觉疏》、《补大藏经板疏》、《武川摩诃院创建瑞像殿疏》、《请奥公住崇寿院》、《寄圣安澄老乞药》、《信之和予，酬贾非熊三字韵见寄，因再赓元韵以复之》四首（案《河汾诸老诗集》一麻信之革有《上云内帅贾君》诗，是信之曾为贾氏客，此信之当即麻革也 ）、《用梁斗南韵》（案《遗山集》三十九《寄中书耶律公书》：“耆旧如冯内翰叔献、梁都运斗南 。”）、《赠侄正卿》（诗云：“辽室东丹九叶芳，曾陪剑佩侍明昌。”案，公侄钩与公年相若，得及侍明昌，则正卿与《文集》十之侄九龄，殆一人也 ）、《寄张鸣道》、《送省掾郭仲仁行》、《送燕京高庆民行》（案《元史·太宗纪》：“十年秋八月，陈时可、高庆民等言诸路旱蝗，诏免今年田租，仍停旧未输纳者，俟丰岁议之 。”）、《和赵廷玉子贽韵》（案《遗山集》十八《礼部尚书赵公神道碑》，公讳思文，字廷玉，子贽，尚书省令史 ）、《赠东平主事王玉汝》（案《元史·王玉汝传》，字君璋，郓人。严实入据郓，署玉汝为掾史，稍迁至行台令史 ）、《周敬之修夫子庙》、《寄万寿堂头乞湖山》、《寄东林同参》、《寄简堂头》、《寄孔雀便面奉万松老师》、《答倪公故人》、《送王璘行》、《继介邱穆景华韵》、《继平陶张才美韵》、《德柔尝许作鞍玉辔，且数年矣，作诗以督之》（案：德柔，刘敏字，见《遗山集》二十八《大丞相刘氏先茔神道碑》。《元史·刘敏传》失载 ）、《卜邻一绝寄郑景贤》、《寄岳君索玉博山》、《云中重修宣圣庙疏》、《寄光祖》、《送德润南行》、《再和万寿润禅师书字韵》五首、《赠景贤玉涧鸣泉琴》、《景贤作诗颇有思归意，因和元韵以勉之》、《景贤召予饮，以事不果，翌日予访景贤，值出，予开樽尽醉而归，留诗戏之》、《和贤景召饮韵》、《赵州柏树颂》、《黄龙三关颂》、《和太原元大举韵》、《太原修夫子庙疏》（以上《文集》十四 ）。
此外，不知何时作者如左：
《和百拙禅师》、《从圣安澄老借书》、《题西庵所藏佛牙》二首、《和移剌继先韵》二首、《寄云中卧佛寺照老》、《寄平阳净名院润老》、《赠云川张道人》、《赞李俊英所藏观音像》（案《至元辨伪录》三：“长春问湛然中书《观音赞》意，中书轻而不答。有识闻之，莫不绝倒。”《观音赞》殆谓此诗，则此诗亦壬午以前在西域所作欤 ）、《题西庵归一室》（以上《文集》二 ）、《西庵上人住夏禁足，以诗戏之》（《文集》四 ），《用刘正叔韵》（《文集》五 ），《和松月野衲海上人见寄二诗》、《用李德恒韵》、《松月老人寄诗因用元韵》、《和薛正之韵》（以上《文集》六 ）、《用李邦瑞韵》、《寄平阳净名润老》、《和郑景贤韵》、《和李茂才奇景贤韵》、《和李汉臣韵》四首、《和北京张天佐见寄》、《过天山和上人韵二绝》、《题张道人扇》二首、《题志公图》、《题黄山墨竹便面》、《请住东堂》、《请倪公》、《请岩公禅师诣天德作水陆大会》、《和贾抟霄韵二绝》、《和高丽使》三首、《梦中偶得》、《和武善夫韵》二首、《题寒江接舫图》、《题黄梅出山图》、《梦中赠圣安澄老》、《跋定僧岩》、《咏探春花，用高冲霄韵》、《寄休林老人》、《再和西庵上人韵》、《和薛伯通韵四绝》、《和松菊堂主人照老见寄三诗》、《洞山五位颂》、《大阳十六题》、《天德海上人寄诗用元韵》、《寄白云上人用旧韵》、《和房长老二绝》（以上《文集》七 ）。
丁酉 （九年 ），四十八岁。
公奏曰：“制器者必用良工，守成者必用儒臣。儒臣之事业，非积数十年，殆未易成也。”帝曰：“果尔，可官其人。”公曰：“请校试之。”乃命宣德州宣课使刘中，随郡考试，以经义、词赋、论，分为三科。儒人被俘为奴者，亦听就试，得士凡四千三十人，免为奴者四之一（《本传》 ）。始，诸王贵戚，皆得自起驿马，而使臣猥多。马悉倒乏，则豪夺民马以乘之。城郭道路所至骚动。及其到馆，则要索百端，供馈稍缓，辄被箠挞，馆人不能堪。公奏给牌劄，仍定饮食分例，其弊始革。公陈时务十策：一曰信赏罚，二曰正名分，三曰给俸禄，四曰封功臣，五曰考殿最，六曰定物力，七曰汰工匠，八曰务农桑，九曰定土贡，十曰置水运。上虽不能尽行，亦时择用焉。回鹘阿散迷阿失，告公私用官银一千锭。上召问公。公曰：“陛下试详思之，曾有旨用银否？”上曰：“朕亦忆得尝令修盖宫殿，用银一千锭。”公曰：“是也。”后数日，上坐万安殿，召阿散迷阿失诘之，遂服其诬。太原路课税使副以赃罪闻。上让公曰：“卿言孔子之教可行，儒者皆善人，何故亦有此辈？”公曰：“君父之教臣子，岂欲陷之于不义，而不义者亦时有之。三纲五常之教，有国有家者莫不由之，如天之有日月星辰也。岂可因一人之有过，使万世常行之道，独见废于我朝乎？”上意乃解（《神道碑》 ）。是岁十一月十一日，长兄辨才卒于真定，年六十有七（《遗山集》二十七《奉国上将军武庙署令耶律公墓志铭》 ）。
戊戌 （十年 ），四十九岁。
秋，天下大旱蝗。上问公以御之之术。公曰：“今年租赋乞权行倚阁。”上曰：“恐国用不足。”公曰：“仓库现在可支十年。”许之。初籍天下户，得一百四万，至是逃亡者十四五，而赋仍旧，天下病之。公奏除逃户三十五万，民赖以安。燕京刘忽笃马者，阴结权贵，以银五十万两扑买天下差发；涉猎发丁者，以银二十五万两扑买天下系官、廊房、地基、水利、猪鸡；刘庭玉者，以银五万两扑买燕京酒课；又有回鹘以银一百万两扑买天下盐课，至有扑买天下河泊、桥梁、渡口者。公曰：“此皆奸人欺下罔上，为害甚大。”咸奏罢之。尝曰：“兴一利不若除一害，生一事不若减一事。人必以班超之言，盖平平耳，千古之下，自有定论。”（《神道碑》 ）
己亥 （十一年 ），五十岁。
上素嗜酒，晚年尤甚，日与诸大臣酣饮。公数谏不听，乃持酒槽之金口曰：“此铁为酒所蚀，尚致如此，况人之五脏，有不损耶？”上悦，赐以金帛，仍敕左右日进酒三钟而止。时四方无虞，上颇怠于政事，奸邪得以乘间而入。初，公自庚寅年定课税所额，每岁银一万锭。及河南既下，户口滋息，增至二万二千锭。而回鹘译史安天合至自汴梁，倒身事公，以求进用。公虽加奖借，终不能满望，即奔诣镇海，百计行间（案《双溪醉隐集》六《瓮山茔域诗序》：“尊大夫居台省，竟为伴食所沮，曾不得行其道之万一。”伴食，亦谓镇海也 ），首引回鹡奥都剌合蛮扑买课税，增至四万四千锭。公曰：“虽取四十四万亦可得，不过严设法禁，阴夺民利耳。民穷为盗，非国之福。”而近侍左右皆为所啗，上亦颇惑众议，欲令试行之。公反覆争论，声色俱厉。上曰：“汝欲斗搏耶？”公力不能夺，乃太息曰：“扑买之利既兴，必有蹑迹而篡其后者，民之穷困，将自此始。于是政出多门矣。”公正色立朝，不为少屈，欲以身殉天下，每陈国家利病，生民休戚，辞气恳切，孜孜不已。上曰：“汝又欲为百姓哭耶？”然待公加重（《神道碑》 ）。
庚子 （十二年 ），五十一岁。
国初，盗贼充斥，商贾不能行，则下令凡有失盗去处，周岁不获正贼，令本路民户代偿其物，前后积累，动以万计。又所在官吏，取借回鹘债银，其年则倍之，次年则并息又倍之，谓之羊羔利。积而不已，往往破家散族，至以妻子为质，然终不能偿。公为请于上，悉以官银代还，凡七万六千锭。仍奏定今后不以岁月远近，子本相侔，更不生息，遂为定制（《神道碑》。 案：碑系于丙申，据《元史·太宗纪》，当在此年 ）。
系年诗：《赠刘阳门》（跋云：“庚子之冬，阳门刘满将行，索诗，以此赠之，赏其能治也。暴官猾吏岂不愧哉！”下署玉泉。此诗真迹，今藏武进袁氏 ）。
辛丑 （十三年 ），五十二岁。
春二月，上疾笃脉绝。皇后不知所以，召公问之。公曰：“今朝廷用非其人，天下罪囚必多冤枉，故天变屡见，宜大赦天下。”因引宋景公荧惑退舍之事以为证。后亟欲行之。公曰：“非君命不可。”顷之，上少苏，后以为奏。上不能言，颔之而已。赦发，脉复生。冬十一月，上勿药已久，公以太一数推之，奏不宜畋猎。左右皆曰：“若不骑射，何以为乐！”猎五日而崩（《神道碑》 ）。
壬寅 （皇后乃马真氏称制元年 ），五十三岁。
癸卯 （二年 ），五十四岁。
后以储嗣问公。公曰：“此非外姓臣所得议，自有先帝遗诏在，遵之则社稷幸甚。”（《神道碑》 ）夏五月，荧惑犯房。公奏曰：“当有惊扰，然讫无事。”居无何，朝廷用兵，事起仓卒，后遂令授甲选心腹，至欲西迁以避之。公曰：“朝廷天下根本，根本一摇，天下将乱。臣观天道，必无患也。”后数日乃定（《本传》。 案：时皇叔斡赤斤引兵趋和林 ）。奥都剌合蛮方以货取朝政，执政者亦皆阿附，惟惮公沮其事，则以银五万两赂公。公不受，事有不便于民者，辄中止之。时后已称制，则以御宝空纸付奥都剌合蛮，令从意书填。公奏曰：“天下，先帝之天下，典章号令，自先帝出。必欲如此，臣不敢奉诏。”寻复有旨奥都剌合蛮奏准事理，令史若不书填，则断其手。公曰：“军国之事，先帝悉委老臣，令史何与焉！事若合理，自是遵行；若不合理，死且不避，况断手乎！”因厉声曰：“老臣事太祖、太宗三十馀年，固不负于国家，皇后亦不能以无罪杀臣。”后虽怨其忤己，亦以先朝勋旧，曲加敬惮焉（《神道碑》 ）。是岁，夫人苏氏卒。
甲辰 （三年），五十五岁。
夏五月十有四日，公薨（案《太宗纪》及《本传》，皆云甲辰夏五月薨。《神道碑》上叙癸卯年事，下即云公以其年五月十四日薨，似以公卒年在癸卯，与《元史》不合。然遗山撰《文献神道碑》曰“癸卯秋八月，中令君使谓好问”云云，则癸卯八月，公尚无恙。《汾河诸老诗集》一，麻革《中书大丞相挽词》下注甲辰五月十四曰，并与公享年五十五岁合，则《元史》是，而《神道碑》误也）。 蒙古诸人哭之如丧其亲戚，绝音乐者数日。天下士大夫，莫不涕泣相吊。以中统二年十月二十日，葬于玉泉东瓮山之阳，从遗命也（案《双溪醉隐集》六《瓮山茔域诗序》：“尊大人领省茔域在燕都，面北一舍，西至玉泉五里，实曰瓮山，寝园居在，昊天罔极。禅寺之右正寝，去隧东北百馀步 。”）。以漆水国夫人苏氏袝。先娶梁氏，以兵乱隔绝，殁于河南之方城；生子铉，监开平仓卒（案：铉卒年无考，当远在公卒后。《双溪醉隐集》三有《壬子秋日，客舍纪事，因寄家兄》诗。考壬子为宪宗二年，在公卒后八年，而开平府之名命于中统元年，则铉之卒，当在中统元年之后，至元五年以前。公卒后，以铸袭公位，领中书省，亦用蒙古重少子之俗，非其时铉已前卒也 ）。苏氏，东坡先生四世孙、威州刺史公弼之女，生子铸，为中书左丞相（案《元史》附公传 ）。孙男十一人：曰希征，曰希勃，曰希亮（《元史》有传 ），曰希宽，曰希素，曰希周，曰希光，曰希逸（案《元史》云淮东宣慰使 ），曰希□，曰希□，曰希□（案《元史》以为皆铸子。《程雪楼文集》九《秦国文靖公神道碑》：“女一，适荆湖北道宣慰副使耶律希图，中书左丞相铸之子也。”是失名三人中，其一名希图 ）。女孙五人（《神道碑》 ）。
癸卯春，苏夫人卒，公使子铸奉其丧，归燕京，殡于玉泉山东五里之瓮山（案《双溪醉隐集》六，有《护先妣国夫人丧南行，奉别尊大人领省》诗云：“重重门户无人到，深闭桃花一院春。”则以春杪南行也。《遗山集》四十有《中令耶律公祭先妣囯夫人文》云：“维大朝癸卯岁八月乙巳朔五日己酉，哀子某谨以家奠，敢昭告于先妣国夫人苏氏之灵”云云，此代文实双溪作，而题“中令耶律公”，盖后来追记。因双溪嗣公领中书省，故题云“中令”也。又案：公墓本在颐和园内，修园时徙于园门之西 ）。并葬伯兄辨才、仲兄善才于义州弘政县先茔。命铸招元好问至燕京，属撰《文献神道碑》并两兄墓志铭。
《耶律文正公年谱》余记 [2]
《金史·耶律文献传》及遗山所撰《文献神道碑》、《元史》公传及宋周臣所撰《神道碑》，皆不著乡贯。唯公子铸《双溪醉隐集》注云：“予家辽上后家医无闾。”《四库总目》据之以补史阙。案：文献及公二兄辨才、善才，皆葬义州弘政县，医无闾山正在其东北。然公家自文献以后，久居燕京，而公诗中多忆闾山之作，如《和薛伯通韵》云：“闾山旧隐天涯远，梦里思归梦亦难。”（《文集》一 ）《送王君玉》云：“安东幸有闾山月，万顷松风万山雪。”（《文集》二 ）《和移剌子春见寄》第五首云：“他年归去无相弃，同到闾山旧隐居。”《寄景贤》第三首云：“十载残躯游澈海，积年归梦绕闾山。”（以上《文集》三 ）。《和人韵》第一首云：“年来痛忆闾山景，月照茅亭水一围。”（《文集》四 ）《和冲霄韵》第四首云：“无恙闾峰三百寺，遨游吟啸老馀生。”（《文集》五 ）《和武善夫韵》第一首云：“何时致政闾山去，三径依然松菊寒。”（《文集》七 ）《次韵黄华和同年九日诗》第五首云：“洛阳失金谷，闾山有别野（《文集》九 ）《谢西方器之赠阮杖》云：“抱桐扶杖闾山巅，举觞笑咏秋风边。”《继武善夫韵》云：“北阙欲辞新凤阁，东州元有旧闾山。”《鼓琴》云：“湛然有幽居，只在闾山阴。”《送侄九龄行》云：“闾山自有当年月，一舸西风赋式微。”（以上《文集》十 ）《信之和余酬贾非熊三字韵见寄，因再赓元韵以复之》第四首云：“旧隐医闾白霤南，故山佳处好停骖（《文集》十四 ）语意皆明指辽东之医无闾。然其《继孟元卿韵》云：“归欤奚待鬓双皤，无恙闾山耸岌峨。万壑松风思仰峤，千岩烟雨忆平坡。”（《文集》九 ）案：仰峤、平坡，皆燕京名刹（仰峤，今仰山。平坡，即翠微山香界寺 ），则闾山亦当谓西山，而谓之闾山者，当时或有所避忌，故为谩语也。公生长燕京，似无隐闾山之事，然则集中闾山，皆作西山观可也。
文献食邑东平，《金史》与《神道碑》均不载。公《送侄了真行》诗云：“吾兄继世禄，袭封食东平。”（《文集》十 ）是东平与公家亦有因缘。东平有鱼山，亦谓之吾山，汉武《瓠子歌》所谓“功无已时兮吾山平”者也。公诗中亦多说吾山。《和移剌继先韵》云：“尚记吾山旧隐居，松风萧瑟松花落。”又云：“吾山佳处归休乎，鹿逸平林鱼纵壑。”（《文集》一 ）《继刘搏霄韵》云：“不得吾山卧翠霞，西行行遍海之涯。”《和武善夫韵》云：“遥忆吾山归未得，故人书简怨东阳。”（以上《文集》七 ）。《次韵黄华和同年九日诗》第四首云：“当年别吾山，曾与黄华期。”（《文集》九 ）又《吾山吟》云：“吾山吾山予将归。”（《文集》十一 ）然公诗中用吾山与闾山同，意亦指西山。如《和竹林一禅师韵》云：“苍生未济归何益，一见吾山一度羞。”（《文集》四 ）此诗编于还燕和吴德明之后，盖亦归燕京时所作，此读诗者不当以辞害志也。
契丹有大小字，与女直同。其文字借汉字偏旁，参互错综，以表契丹语，与西夏、女直文字体制相同。《金史·完颜希尹传》谓希尹依仿汉人楷字，因契丹字制度合本国语制女直字。可知女直文字即仿契丹。金制，贵胄凡女直、契丹、汉字曾学其一，即许承袭。是契丹虽亡，其文字仍与女直、汉字并行。然中叶以后，通者渐少。耶律文献素善契丹大小字，因此辟为国史院书写。世宗诏以小字译唐史成，则别以女直字传之。文献在选中，独主其事。又张景仁谓文献藏匿《辽史》，此《辽史》必契丹国书国史也。是文献于契丹文字殆属专门。金源之末，此学遂绝。文正《醉义歌序》云：“辽朝寺公大师《醉义歌》，昔先人文献公尝译之。先人早逝，予恨不得一见。及大朝西征，遇西辽前郡王李世昌于西域，予学辽字于李公。期岁颇习，不揆狂斐，乃译是歌。”（《文集》八 ）是中原契丹文字已少传习，故文正于西域习之。然则文正殆可谓通契丹文字最后之一人也。
蒙古初起，用辽《大明历》，此事可于文正《进征西庚午元历表》（《文集》八 ）证之。逮太祖归自西域，或曾改《回回历》。太宗嗣位，乃复用《大明历》。文正《和李德修韵》云：“衣冠师古承殷辂，历日随时建夏寅。”（《文集》三 ）又《谢非熊召饭》云：“圣世因时行夏正，愚臣嗜数愧春官。”（《文集》四 ）此二诗作于太宗初。行秀《湛然居士集序》亦称公志天文以革西历，则太祖末年必曾用《回回历》（回回岁首，常在古天正地正间 ），否则不必作是语也。此事史所不纪，故著之（《元史·世祖纪》：“至元九年，禁私鬻《回回历》。”亦元初盛行《回回历》之证 ）。
文正师事万松老人，称嗣法弟子从源。其于禅学所得最深，然其所用以佐蒙古安天下者，皆儒术也。公对儒者，则唱“以儒治国，以佛治心”之说。而《寄万松老人书》（《文集》十三 ）则又自谓此语为行权。然予谓致万松一书，亦未始非公之行权也。公虽洞达佛理，而其性格实与儒家近，其毅然以天下生民为己任，古之士大夫学佛者，绝未见有此种气象。古所谓“墨名而儒行”者，公之谓欤！
文正于太祖辛巳、壬午驻寻思干。长春真人邱处机，适以此时至西域，其相晤对，自不待言。公在西域所作诗，其用长春韵者，如《过金山用人韵》七律一首（用长春《赠书生李伯祥》诗韵。《文集》一 ）、《过阴山和人韵》七古一首、《再用前韵》七古一首、《复用前韵唱玄》七古一首、《用前韵送王君玉西征》七古二首、《用前韵感事》七古二首（以上用长春《自金山至阿里马城纪行》诗韵 ）、《过阴山和人韵》五律一首（用长春《宿鳖思马大城》诗韵 ）、《又》七律一首（用长春《过沙陀望阴山》诗韵 ）、《又》七律一首（用长春《渡霍阐没辇河，夜行望大雪山》诗韵。 以上《文集》二 ）、《壬午西域河中游春》十首（用长春《壬午春分日，游邪米思干郭西》诗韵 ）、《游河中西园和王君玉韵》四首（用长春《二月望日，复游郭西》诗第一首韵 ）、《河中游西园》四首（用长春《二月望日，复游郭西》诗第二首韵 ）、《河中春游有感》五首（用长春《行抵邪米思干大城》诗韵 ）、《过闾居河》四首（用长春《出沙陀至鱼儿泺》诗韵 ）、《感事》四首（用长春《由鱼儿泺驿路西行途中述风俗》诗韵。 以上《文集》五 ）、《过金山和人韵》七绝三首（用长春《度金山韵诗》。 《文集》七 ），凡四十五篇，皆用长春诗韵。而于过金山、过阴山则云“和人韵”，于游河中西园则云“和王君玉”韵，馀亦不著长春之名。案：公作《西游录序》（《文集》八 ）以全真为老氏之邪，而于《和刘子中韵诗序》（《文集》十 ），惜其幼依全真，乃有“择术不可不慎”之语。又于王巨川首唱《瑞应鹤》诗，则讥之（《文集》六《寄巨川宣抚诗序》 ）李子进不题《瑞鹤诗》卷，则美之（《文集》六《观瑞鹤诗卷，独子进治书无诗》 ）。是公于长春实深致不满，故和其诗而没其人。然尚未颂言攻之者，则以全真托于老氏，非如糠[ ]（蠥）之托于释氏故也。
文正以太宗辛卯领中书省，至薨，凡十四年，其得君之专，行政之久，实古今所希见。太宗用公，虽承太祖遗命，然十三年之间，君臣无丝毫之隙。余反覆公诗，而得其故焉。案：公集中投赠唱和最多者有一人，即郑景贤是也。集中呈景贤或和景贤之诗，至七十五首，占全诗十分之一（《全集》凡诗文七百七十六首 ）。景贤初与公同在西域，洎于暮年，交谊尤笃。细读诸诗，其人盖以医事太宗，即《长春西游记》所谓“三太子之医官郑公”者也。景贤号龙冈居士，然名与乡里均无可考。《牧庵集》三有《郑龙冈先生挽诗序》称其友高道凝，为撰埋铭而文不传。鲜于伯机《困学斋杂录》纪藏琴之家有郑太医，而不著其名字，盖伯机已不能考矣。唯牧庵纪其三大节：一曰廉，太宗赐银五万两，辞；今上赐钞二千缗偿责，辞。二曰让，太宗再富以地比诸侯王，再辞，贵以上相位两中书右，又辞。三曰仁，金以蹙国汴都尚城守，太宗怒其后服，拔将甘心，公怫逆曲折陈解，城赖不屠，所全毋虑数十万人，云云。是太宗之眷景贤，盖出公右。其上相之位固后日所以处公，而汴京之不屠，亦公之所力争而始得者。然则公之相，当由景贤，而其平日维持调护于君臣之间，使太宗任公而不疑，公得行其志而无所屈者，亦由景贤之力。不幸而史失其名，然其安天下、救生民之功，固不在公下，世有孔子，能不兴微、管之叹乎！
金亡，时汴京人口据《文正神道碑》，云户一百四十七万。《元史》本传则云凡一百四十七万人。盖以户一百四十七万，当得四五百万人，故改户为口。然《金史·哀宗纪》：天兴元年五月，“汴京大疫，凡五十日，诸门出死者，九十馀万人，贫不能葬者，不在[此]（是）数”。又《崔立传》：“人人窃相谓曰：‘攻城之后，七八日之中，诸门出葬者，开封府计之凡百馀万人。’”则汴京人口其庶可知。盖此时河南北被兵，又盗贼蜂起，故金之民人，皆萃于汴京，则一百四十七万户之说，当非尽诬。
《文正集》为中书省都事宗仲亨所集，癸巳岁始刊于平阳（有平水王邻及襄山孟攀鳞序。攀鳞亦流寓平阳 ）。次岁，万松老人又为之序。其集凡九卷，古律诗杂文五百馀首。今本十四卷，凡古律诗杂文七百七十六首。盖前九卷癸巳所刊，后四卷则甲午以后续增也。然亦至丙申而止。自丁酉至甲辰（公薨之年 ），凡八年，诗文无一篇存者，盖今之十四卷未为足本也。
《湛然集》中律诗以入声作平声者，凡数十见。此决非讹字，亦非拗体，盖公习用方言，不自觉其为声病也。公为诗在三十以后，及官既高，人亦无以此告公者，遂有此病。
蒙古之制，凡攻城而抗拒者屠之。故蒙古入中原所屠名城，不可胜计。又金国南迁以后，威令不出国门，故山东、河北盗贼蜂起，其祸比蒙古尤烈。刘静修《武强尉孙君墓铭》：“金崇庆末，河朔大乱，凡二十馀年，数千里间，人民杀戮殆尽，其存者以户口计千百不馀一。”又《易州太守郭君墓铭》：“金贞祐主南迁，而元军北还，是时河朔为墟，荡然无统，强焉弱凌，众焉寡暴，故其遗民自相吞噬殆尽。”加以蒙古入主中夏，武人专横，其君臣又绝不知有治民之术，若此时无文正人之类，正有不知其何如者。宋周臣之言，非门弟子之私言，乃天下之公言也。
《皇元圣武亲征录》纪太祖庚辰、辛巳、壬午、癸未四年之事，皆递后一年，而《元史·太祖纪》因之。
元遗山以金源遗臣，金亡后《上耶律中书书》（《遗山集》三十九 ）荐士至数十人。昔人恒以为诟病，然观其书则云：“以阁下之力，使脱指使之辱，息奔走之役，聚养之，分处之；学馆之奉不必尽具， 粥足以糊口，布絮足以蔽体，无甚大费”云云。盖此数十人中皆蒙古之驱口也。不但求免为民，而必求“聚养之，分处之”者，则金亡之后，河朔为墟，即使免驱为良，亦无所得食，终必馁死故也。遗山此书，诚仁人之用心，是知论人者不可不论其世也。
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[1] 原作“开兴元年”，误。开兴元年是王辰（1232）一至四月，同年四月起为天兴元年。
[2] 《遗书》本总目为：《耶律文正公年谱一卷余录一卷》，本文篇名也为《耶律文正公年谱（附余录）》，此处则称《余记》，原书如此。