请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
目录（西山流）
身土
一。阿弥陀佛因位昔。于何佛所发今日正觉愿之事。
一。世自在王佛者。大通佛前之事。
二。过去空王佛者。世自在王佛前之事。
三。世自在王佛国土。净秽中何之事。
四。悲华经所说无诤念王者。为法藏比丘出家已前尊号之事。
五。具足五劫思惟摄取。一生中送此时分之事。
六。五劫思惟者。方便假说之事。
七。发四十八愿事。五劫思惟前之事。
八。五劫思惟者。思惟愿欤。为当思惟成佛之事。
九。五劫思惟者。名号一法之事。
十。思惟摄取者。如来所说二百一十亿国土。皆悉摄取为发愿体欤。为当彼诸佛国外别发摄取佛国愿之事。
十一。弥陀如来本愿。定四十八愿之事。
十二。我建超世愿。超三世诸佛愿故立此名之事。
十三。四十八愿于何位发之事。
十四。兆载永劫中间修行者。行佛果之事。
十五。同本异译二十四愿者。悉摄尽四十八愿之事。
十六。四十八愿摄尽不可说不可量愿之事。
十七。四十八愿悉成就愿之事。
十八。释迦·阿弥陀发愿同时之事。
二。阿弥陀如来本愿广为亘念佛余行。为当唯以念佛为往生本愿之事。
十九。第十八愿十方众生者。意取十方众生中乃至十念一类欤。为当不残一众生悉摄之事。
二十。乃至十念机广亘六道之事。
二十一。摄中有真道机之事。
二十二。乃至十念者。前至心信乐外显往生行文之事。
二十三。乃至言者。下从一念上至十念文之事。
二十四。乃至十念者。为凡愚十念之事。
二十五。乃至十念者。指意地忆念之事。
二十六。乃至十念者。指名号欤。为当指时节之事。
二十七。乃至十念者。临终十念之事。
二十八。乃至十念者。亘九品机之事。
二十九。第十八愿摄乃至一念机之事。
三十。十八愿摄但闻知识教不念机之事。
三十一。十八愿往生人预来迎之事。
三十二。十八愿摄五种正行之事。
三十三。若不生者不取正觉。亘即便·当得往生之事。
三十四。下卷初所载三辈往生者。第十八愿成就文之事。
三十五。第十九愿十方众生者。第十八愿十方众生其体异之事。
三十六。发菩提心者。指三心立菩提心名之事。
三十七。修诸功德者。举往生生因欤之事。
三十八。修诸功德中有念佛善之事。
三十九。来迎愿亘念佛诸善之事。
四十。圣众来迎愿限顺次往生一类之事。
四十一。来迎愿亘即便·当得二种往生之事。
四十二。来迎引摄愿亘九品往生之事。
四十三。二十愿十方众生者。次上二愿中。十方众生其体一之事。
四十四。殖诸德本者。与十九愿修诸功德其体同之事。
四十五。殖诸德本中。有念佛功德之事。
四十六。殖诸德本者。出往生修因之事。
四十七。殖诸德本者。三心具足行者之事。
四十八。殖诸德本往生预来迎之事。
四十九。至心回向者。与上系念我国一体心之事。
五十。至心回向者。三心中回向心耶。为当正行回向之事。
五十一。不果遂者约顺次往生欤。为当指二生·三生乃至无量生之事。
五十二。第二十愿者。十八·十九愿外有别体之事。
三。阿弥陀如来成佛已来经几劫之事。
五十三。三世诸佛正觉皆依念弥陀三昧之事。
五十四。十劫正觉久远实成本之事。
五十五。形像观所说法界身佛者。十劫正觉阿弥陀之事。
五十六。十劫正觉阿弥陀者。四弘圆满佛之事。
五十七。十劫正觉者。妙觉极果成道之事。
五十八。十劫正觉者。但为限报身。为当亘三身成道之事。
四。净土宗意立几身土之事。
五十九。阿弥陀三身中何之事。
六十。依何证据立极乐世界报身报土义之事。
六十一。阿弥陀报身者。自他受用中何之事。
六十二。阿弥陀报身者。三身别论报之事。
六十三。阿弥陀佛有入灭时之事。
六十四。真身观佛极乐本身之事。
六十五。阿弥陀佛报身者。亘观佛念佛佛之事。
六十六。和尚会报身入涅槃义。引何经说之事。
六十七。报身者。但限教主论之事。
六十八。法界身者。众生界即弥陀身之事。
六十九。观音·势至可有成佛时之事。
七十。和尚意报身报土义之外。有立化身他土义之事。
五。十二光佛同体异名佛之事。
七十一。阿弥陀翻名亘十二光之事。
七十二。十二光佛者。各别身相威仪示现之事。
七十三。无量寿佛威神光明。但限十二光佛之事。
七十四。有不蒙阿弥陀佛光照者之事。
七十五。十二光中无量与无边无碍。与无对有差别之事。
七十六。无边光者。三身中何之事。
六。阿弥陀相好光明有际限之事。
七十七。阿弥陀佛有常光·神通二种光明之事。
七十八。八万四千光明色光之事。
七十九。光明摄取利益。唯限念佛者之事。
八十。阿弥陀佛光明量。天亲论主云何释之事。
七。三世诸佛名号有胜劣不同之事。
八十一。具光明寿命功德。限弥陀一佛名号之事。
八十二。名号者呼佛体之名欤之事。
八十三。称名行者有不满所愿之类之事。
八十四。十住毗婆沙易行品所列百七佛中。有阿弥陀之事。
八十五。文殊般若说一行三昧者。指称名行之事。
八十六。般舟三昧所说所授跋陀和菩萨念佛者。称名念佛欤。为当观念念佛之事。
八十七。称名念佛行。以行者口业为所依欤之事。
八十八。阿弥陀经中行此难事得阿耨菩提。所所难事者。指弥陀名号之事。
八。三身各有来迎义之事。
八十九。最初正觉教主出极乐来迎之事。
九十。来迎引摄如来方便假说欤之事。
九十一。念佛三昧论佛来迎之事。
九十二。来迎佛四威仪中何之事。
九十三。来迎引摄之时。佛身国土俱来之事。
九十四。酬因本身坐立二佛中何之事。
九。三尊身量云何之事。
九十五。佛眼量云何说之事。
九十六。二菩萨身量光明云何之事。
九十七。观音势至二菩萨者。弥陀成佛时自他方便之事。
九十八。杂想观三尊身有大小之事。
九十九。真身观所观身者。阿弥陀本身之事。
百。二菩萨所座如何。分别佛左右之事。
百一。住立空中三尊光明。有不同之事。
百二。三尊所坐莲华。有大小之事。
十。名极乐世界有何故之事。
十一。极乐十方相对。有胜劣不同之事。
百三。极乐世界上品净土之事。
百四。如极乐世界摄十方佛土。十方佛土又摄西方极乐之事。
百五。凡圣所见极乐。有胜劣不同之事。
百六。极乐世界有方域分齐之事。
百七。过几国土有极乐之事。
百八。西方极乐者。四州共可用此说之事。
百九。法藏比丘卜西方成佛。有何故之事。
百十。极乐西犹有国土之事。
百十一。在娑婆望西方之时。如云过十万亿土。到净土已还见娑婆。又有此界别里数之事。
十二。西方极乐心外净土之事。
百十二。极乐世界十劫正觉之时。始建立之事。
十三。极乐世界三界内之事。
百十三。极乐世界有三界建立之事。
百十四。极乐世界有四季转变之事。
百十五。西方净土依正。具六道依正之事。
百十六。水鸟树林说法方便化现事欤之事。
百十七。极乐国有几宝池之事。
百十八。极乐世界莲华量。云何说之事。
百十九。七重宝树者。七行重列义之事。
十四。安养都率往生。有难易胜劣之事。
百二十。五逆·十恶人。都率上生之事。
百二十一。但称名号者。都率上生之事。
百二十二。都率上生有来迎之仪之事。
十五。何名边地胎生之事。
百二十三。边地胎生者。报土内之事。
百二十四。边地胎生者。三辈·九品所摄之事。
百二十五。边地胎生者。三心具足行人之事。
百二十六。同本异译所说中悔疑惑者。大经疑惑胎生者一体之事。
百二十七。观经下辈三生者。大经边地胎生者之事。
百二十八。边地胎生者。预来迎之事。
百二十九。边地胎生者。依本愿力受此报之事。
百三十。菩萨处胎经所说懈慢国者。大经所说边地之事。
百三十一。边地胎生者。以宫殿譬胎生。为当以莲华譬胎之事。
十六。极乐世界有女人之事。
百三十二。女人往生之事。
百三十三。女人往生者。转男子生之事。
百三十四。第三十五愿成女人往生益。为当又愿转女为男益之事。
十七。安养世界有二乘之事。
百三十五。于极乐世界。证二乘果之事。
百三十六。住果二乘往生之事。
百三十七。安养世界二乘者。法华论所列四种声闻中何之事。
百三十八。证果二乘往生者。回心向大后论此益之事。
十八。极乐世界菩萨圣众。实于三贤十地阶位次第之经之事。
百三十九。极乐圣众唯限一生补处之事。
十九。极乐世界有九品别之事。
百四十。往生人华开有迟速事。依善根多少之事。
百四十一。于莲华中所经日月劫数。约娑婆时节之事。
百四十二。于极乐世界。于莲华中实送多尘劫之事。
百四十三。于莲华中。皆悉见佛闻法之事。
百四十四。下品生人在莲华中不见佛闻法者。方便假说之事。
百四十五。往生人所宿莲华。凡夫往生之时始出生之事。
百四十六。中品上生华开相云何之事。
百四十七。中品下生华开相。云何释之耶之事。
百四十八。下品上生华开文。云何引释之事。
百四十九。往生人所坐莲华者。悉如来正觉华欤为当行者功德所生莲华之事。
二十。极乐世界三贤十圣报土欤。为当究竟果满报土之事。
百五十。极乐世界报土者。一时化现报土之事。
二十一。极乐世界果报。无明所感报之事。
百五十一。于极乐世界立生死有漏名之事。
百五十二。于极乐世界。有惑漏智生义之事。
百五十三。极乐初生菩萨。与衣俱生之事。
百五十四。极乐世界众生身内有八万户虫之事。
杂
一。恒沙诸佛证诚亘三部经耶。但限阿弥陀经之事。
一。证诚佛者。但限六方之事。
二。十方诸佛中。有不证诚佛之事。
三。证诚诸佛者。悉来集此土之事。
四。证诚但限现在佛之事。
五。证诚佛中。有西方阿弥陀之事。
六。十方诸佛同说阿弥陀经之事。
七。十方证诚法。但限名号法之事。
八。十方诸佛证诚。一念十念往生之事。
二。观无量寿经频婆娑罗王及韦提希夫人得何益之事。
九。大王被幽闭已经几日死之事。
十。夫人得益序正流通中。何得之事。
十一。夫人得益闻经见佛中。何益之事。
十二。夫人得见国益之事。
十三。韦提见佛。但限第七观之事。
十四。夫人光台现国之时。见弥陀因位发愿事之事。
十五。夫人欣净缘时。见住立空中三尊之事。
十六。夫人光台见国之时。见九品往生人之事。
十七。韦提见光台所现国之时。即住所现极乐欤。在国外见之耶之事。
十八。韦提所得无生忍者。入位无生欤之事。
十九。夫人者权者欤之事。
二十。侍女诸天得益与夫人益同异云何之事。
二十一。所所得益者。亘观佛念佛之事。
二十二。阿难·目连共预无生益之事。
二十三。耆阇大众蒙念佛三昧利益之事。
三。念佛三昧利益但限往生一益之事。
二十四。念佛利益亘往生成佛之事。
二十五。五种增上缘利益限三心发得行者之事。
二十六。灭罪增上缘者。约临终念佛之事。
二十七。华座观灭罪文云何引之耶之事。
二十八。二十五菩萨者。来迎佛助伴欤之事。
二十九。三心具足行者。有横病横死难之事。
三十。念佛行者六方恒沙证诚佛来守护之事。
三十一。见佛增上缘者。名见阿弥陀佛之事。
三十二。依三念愿力见佛者。一向指佛力之事。
三十三。以佛力故见彼国土。释迦佛力欤之事。
三十四。依但口称力有见佛事之事。
三十五。摄生·证生二种。有何异之事。
三十六。摄生·增上缘。引第九观摄取不舍文之事。
三十七。摄生·增上缘。引大经边地胎生文之事。
三十八。摄生·增上缘。十三观中引何文为证诚之事。
三十九。亲·近·增上三缘。但限念佛具足之事。
四。依念佛回向功力存亡预利益之事。
四十。回向善普为有缘·无缘众生之事。
四十一。如依自回向他人得道。酬他回向自往生之事。
净土宗要集卷之下目录（终）
净土宗要集卷之下
身土
一。阿弥陀佛因位昔。于何佛所发今日正觉愿耶。答。大经云。在世自在王佛所发愿。悲化经云。在宝藏佛所发愿也。
一。世自在王佛者。大通佛前耶。答。虽难测可言大通后。何以知者。大通劫数意过三千尘点。世自在王但言久远无量不可思议阿僧祇劫故（云云）。
二。过去空王佛者。世自在王佛前耶。答。虽亦难定可言空王佛在前欤。何以知者。观佛经云。空王佛灭后犯法比丘。是今弥陀。大经云。法藏菩萨其心寂静志无所著。依行相推其阶位故（云云）。
三。世自在王佛国土净秽中何耶。答。既是娑婆往事。而佛寿四十二劫。可言体秽相净土（云云）又净影意以为秽土。而言佛寿四十二劫者。如法华云众生见劫尽我此土安稳也（云云）又私检华严有亦净亦秽土。盖此类欤。
四。悲华经所说无诤念王者。为法藏比丘出家已前尊号耶。答。圣迹难思虽难定判两经说相似别人也。何以知者。略有三异。一教主异。彼法藏佛此绕王佛。二王位异。彼云轮王此言国王。三发愿异。彼在家发此出家发。更有多别。对文可见。但如此事或随机见同事异说。故一义云。一体异名欤。
五。具足五劫思惟摄取（文）一生中送此时分耶。答。尔也。其国土等亦长寿故。
六。五劫思惟者。方便假说耶。答。对何实义设此问耶。且置此事。答所问者。经释都不见假说也。
七。发四十八愿事。五劫思惟前耶。答。此有异论。今存一义。可言五劫思惟摄取愿行时也。是故经云。具足五劫思惟。摄取庄严佛国清净之行。如是修已。诣彼佛所。而白佛言。我已摄取庄严佛土清净之行。佛告比丘。汝今可说。比丘白佛。如我所愿当具说之。明文如此。不须共诤。但此文前言超发无上殊胜之愿者。略标五劫所摄愿行。非谓五劫前已发也。
八。五劫思惟者。思惟愿欤。为当思惟成佛耶。答。先答已显。思惟摄取清净行。云愿愿皆发增上胜因故言行也。
九。五劫思惟者。名号一法耶。答。言尔无失。所摄愿行虽言无量。总摄六八超世愿因。四十八愿一一愿意唯标念佛以为宗故应知。
十。思惟摄取者。如来所说二百一十亿国土皆悉摄取为发愿体欤。为当彼诸佛国外别发摄取佛国愿耶。答。二义俱得。摄取诸佛净土行中殊胜之愿。与建超世悲愿故也。且彼二百一十亿土无三恶趣虽是胜相。而不必为无善凡夫得生之处。乃至纵有念佛生处。而亦未为无善凡夫得生之行。唯我弥陀摄取若干佛土胜行。而为无善凡夫乃至十念生处故言二义俱得也。若不尔者。何名超世别意愿耶。思之（云云）。
十一。弥陀如来本愿定四十八愿耶。答。问意云何为对异译二十四愿作此问耶。为问更有于余佛所而发余愿耶。且置此事。直述宗意者。一家宗义正依三经。应以此数为定量也。异译经中纵有增减存没之异。译人既异所见各别。如来说教亦逗众机。不必一一须会通也。又此本愿举要虽言四十八愿。既摄二百一十亿土诸佛愿行。而复超发别意胜愿故。既其所摄胜因理实无量。是以世自在王佛言。菩萨闻已修行此法。缘致满足无量大愿。明文在斯。不须疑（矣）。
十二。我建超世愿（文）超三世诸佛愿故立此名耶。答。言尔何过。于彼二百一十亿土选释摄取超胜愿故。又言名声超十方等即是证也。但诸师意超世间位（三贤）所发愿故名超世者。未必然也。若如所执者。前文亦言法藏比丘与世超异。若为消之。
十三。四十八愿于何位发耶。答。此事难知。诸师异说。今依注论群疑论意。可言地上愿也。故注论云圣种性中发此愿等。群疑论云。法藏菩萨十地圣人（云云）但于十地未如何地。凡诸菩萨发净土愿。或于初地八地。如华严说。准知今愿。或可初地。或可八地。难定判也。但此等义且顺常途。自宗别意更有深义。所谓弥陀智愿故也（云云）。
十四。兆载永劫中间修行者。行佛果耶。答。行佛果者。何义耶。言为成佛果行故名行佛果者。可言中间修行为成佛果也。五劫思惟修满大愿。愿因满巳一向专志庄严妙土。即是修行其胜行。依行成果。依果感报。感成极乐之次第也。
十五。同本异译二十四愿者。悉摄尽四十八愿耶。答。准上可知。
十六。四十八愿摄尽不可说不可量愿耶。答。亦如上说。
十七。四十八愿悉成就愿耶。答。尔也。一一愿言若不尔者不取正觉。今既成佛。故知悉是成就愿也。
十八。释迦·阿弥陀发愿同时耶。答。悲化经中同时发愿。然释迦佛在十劫后者。机宜别故。意乐异故。彼千太子诸梵志等。虽亦同时发愿成佛有前后者。皆此义也。
二。阿弥陀如来本愿广为亘念佛余行。为当唯以念佛为往生本愿耶。答。此有异论。今则可言。唯以念佛为往生业。更无诸行往生愿也。故宗家释云。如无量寿经四十八愿中唯明专念弥陀名号得生（文）
是则六八愿中第十八愿。正愿十方众生往生定其正因。直言至心信乐欲生乃至十念故也。然有人云。此愿虽愿念佛往生。第十九愿·第二十愿。摄诸行人。故本愿中亦有诸行往生愿也。来迎·果遂。皆是往生之义故也。但前释言唯明专念等者。唯有多义。此是隐劣显胜唯也。今谓不然。既许隐劣显胜唯者。胜必摄劣。劣必依胜。若不尔者。胜劣不成。胜劣若成。胜不自胜。摄劣故胜。劣不自劣。依胜故劣。故彼所解还成今义。如唯识观五重虽殊皆成唯识无境义也。又言来迎诸行益者。念佛岂言无此益耶。宗家所判摄取三缘唯在念佛。若为通之。由斯有云。第十八愿念佛往生。第二十愿诸行往生。十九来迎通摄前后。故在两楹示此意也。此亦不可。第二十愿既言闻名系念我国殖诸德本。念佛宗家所摄诸行在文分明。谁许偏摄诸行愿耶。凡此一义自宗大事。今举一端。学者详之。
十九。第十八愿十方众生者。意取十方众生中乃至十念一类欤。为当不残一众生悉摄之耶。答。十方众生者。普摄法界也。至心信乐者。定其生因也。是故十方法界众生尽是可发此心之机。若不尔者。何名大乘广智愿海。何名顿教一乘海也。思之。
二十。乃至十念机广亘六道耶。答。尔也。宗家云。五趣齐生群疑论同之。经云。乃至三途见光解脱。若不念佛何由见也。
二十一。摄中有冥道机耶。答。尔也。群疑论定判。但恶趣中有往生者。多分宿习开发机也。
二十二。乃至十念者。前至心信乐外显往生行文耶。答。至心信乐称名安心也。乃至十念者。称名遍数也。故宗家云。称我名号下至十声。是其义也。
二十三。乃至言者。下从一念上至十念文耶。答。宗家意者。以言下至十声为正义也。群疑论中虽言一念乃至十念。恐是且存一义而已。理实师资释义不令违失。宗家释中亦全非不许上至义。散善义中其意见（矣）。
二十四。乃至十念者为凡愚十念耶。答。凡愚十念是何法耶。故应答言。非是凡愚十念。何以故。教中无名凡愚十念法故。弥勒问经所说十念。虽言非凡愚念。未说别有凡愚十念。设言对彼非凡愚念假说此问者。今此十念若彼十念。可论是凡愚念非凡愚念。彼此十念同异未定。诸师异释。今依感师彼此各别。以此十念同彼十念。假设此问。岂应理耶（云云）。
二十五。乃至十念者。指意地忆念耶。答。宗家每言下至十声。但非不许意地十念。如礼赞等。寻文可见。
二十六。乃至十念者。指名号欤。为当指时节耶。答。指名号者其义云何（云云）但此十念十声为数。于中非无十声时分为时节义。如上具足十念义也。
二十七。乃至十念者。临终十念耶。答。愿意正在临终十念。故安乐集云（云云）但于平生非无或时须十念法。如礼赞等。此乃十是满数故也。又此问意若问平生但称十念更不相续亦乘此愿可得生者。此应斟酌。若应相续之十念者。初念业成即便往生。若其不应相续念纵至十声业亦未成。如是思之。
二十八。乃至十念者。亘九品机耶。答。此愿虽摄三辈九品。十念且被下辈之三品。大经观经说相可见。宗家每言上尽一形下至十声乘佛愿力莫不皆往。即此意也。
二十九。第十八愿摄乃至一念机耶。答。可言摄也。此有二义。群疑论中乃至十念为上至。故许摄一念。宗家释中虽言下至十念而兼下至一念。何以然者。愿文虽言乃至十念。成就文云乃至一念故。是则二文互显故也（云云）。
三十。十八愿摄但闻知识教不念机耶。答。问意云何为许闻教不念之机之得往生而问此愿摄不摄耶。为欲论其生不生义依此问耶。且置此事。直答可言。若其虽闻如不闻故。名不念者未可摄之。若其闻即至心信乐。非不念故不足问之。
三十一。十八愿往生人预来迎耶。答。第十八愿往生人外。更有何人预来迎耶。当知次愿临终现前为乘前愿往生人也。三缘唯为念佛益者。宗家定判。勿异论（矣）但次愿言发菩提心修诸功德者。为显三辈来迎不同。由其根行差别故耳。
三十二。十八愿摄五种正行耶。答。此愿所宗正定之业。后二愿中随应摄余助业等也。更有余义。今且略之。
三十三。若不生者不取正觉（文）亘即便·当得往生耶。答。可言然也。于一往生开二义故。但此之问端亦应斟酌。此二往生人多不许。不必应受此问故也。
三十四。下卷初所载三辈往生者。第十八愿成就文耶。答。第十八愿成就文者。在三辈前。三辈正是后之两愿成就文也。然此三辈根行虽殊。皆言一向专念等者。正明简机受法虽异莫不皆乘前愿生也。
三十五。第十九愿十方众生者。第十八愿十方众生。其体异耶。答。其体不异。准前可知。更有余义。今且略之。
三十六。发菩提心者。指三心立菩提心名耶。答。不尔。是三福中菩提心也。后言至心是三心也。但此心与后至心等终成一心。思之可知。
三十七。修诸功德者。举往生生因欤。答。言尔无失。此愿所摄当彼观经三辈散善正因正行。但此因行念佛所成。故愿生因已在前愿。非前念佛往生愿外别立诸行往生愿也。
三十八。修诸功德中。有念佛善耶。答。言有无过。如六念义。应知。
三十九。来迎愿亘念佛诸善耶。答。感来迎因正在念佛。诸善成其机差别相也。
四十。圣众来迎愿限顺次往生一类耶。答。尔也。若不生者有何来迎（云云）。
四十一。来迎愿亘即便·当得二种往生耶。答。言亘无妨。当得之外无即便故。但十八愿愿即便往生益。此愿愿其临终现前。相资成一益耳。
四十二。来迎引摄愿亘九品往生耶。答。尔也。亘三辈故。九品中文有隐显耳。
四十三。第二十愿十方众生者。次上二愿中十方众生。其体一耶。答。其体应一。如上可知。更有余义。今且略之。
四十四。殖诸德本者。与十九愿修诸功德。其体同耶。答。虽异而同。何以然者。前愿摄彼三辈散善。此愿摄彼十三定善。故言闻名系念等也。然既泛言殖诸德本。诸言所表必总摄故。故亦可言。前愿摄从诸教来者。此愿摄依今教行者。故言闻我名号等也。
四十五。殖诸德本中。有念佛功德耶。答。言有无失。准上可知。又此德本正当五种正行等故。思之。
四十六。殖诸德本者。出往生修因耶。答。言尔无过。如上可知。
四十七。殖诸德本者。三心具足行者耶。答。尔也。故云至心回向等也。
四十八。殖诸德本往生预来迎耶。答。问意云何为前念佛往生之外别立殖诸德本往生作此问耶。且置此事。直答应言。殖诸德本往生来迎尽是念佛增上缘也。
四十九。至心回向者。与上系念我国一体心耶。答。尔也。行愿异也（云云）。
五十。至心回向者。三心中回向心耶。为当正行回向也。答。二义俱得。正因·正行不相离故。
五十一。不果遂者。约顺次往生欤。为当指二生·三生乃至无量生耶。答。此有异释。故立愿名。或名系念定生。或名三生果遂。今且可存顺次果遂。然言果遂不云生者。欲显闻名系念殖德必不唐捐。故不直言若不生者。若其直言若不生者。应成诸行往生愿故。但异译中译言若不生者。译人既异所见各别。不须和会。又纵言若不生者。既言闻我名号。念佛为宗摄诸行耳。又果遂者非直言生。系念果遂亦通现身见佛。德本果遂亦通生后得益。故前往生来迎愿外有此愿也。
五十二。第二十愿者。十八·十九愿外有别体耶。答。有别体也。如前思之。
三。阿弥陀如来成佛已来经几劫耶。答。大小两经同说经十劫也。大经异译言十八劫者。人师释云。八者小字脱中点也。今谓何必小字脱中点耶。岂非大字上点销耶。
五十三。三世诸佛正觉皆依念弥陀三昧耶。答。尔也。观念法门引般舟经云（云云）本经直言念佛三昧。而以弥陀为其主。故弥陀正觉虽言十劫而摄三世。亦无妨故。无量寿法三世常存。觉此法人三世常在。是故赞云一到弥陀安养国元来是我法王家也。更有多义。今且略之。
五十四。十劫正觉久远实成本耶。答。问辞不审。久远之上脱有字欤。若尔应答。非无此义。但是法华一教门耳。涅槃常住华严法界教门非一。勿执一途。今宗通许彼彼诸宗。故应答言。非无此义。随问诸义皆准之。
五十五。形像观所说法界身佛者。十劫正觉阿弥陀耶。答。尔也。三经所说是一佛故。是以赞云正坐已来经十劫心缘法界照慈光也。
五十六。十劫正觉阿弥陀者。四弘圆满佛耶。答。尔也。若其不满圆果不成故也。以其度生愿圆满故。所证圆果名法界身（云云）。
五十七。十劫正觉者。妙觉极果成道耶。答。尔也。释迦正觉极果故也。同性经云初地佛者。彼于三乘乃以佛地各立十地。此是佛地中初地也（云云）。
五十八。十劫正觉者。但为限报身。为当亘三身成道耶。答。净土成佛三身圆果总名报身。故亦得言是报非化。言非化者非八相化。八相化者秽土身故。彼化是此三身圆报之化用故（云云）。
四。净土宗意立几身土耶。答。或立二身二土。或立三身三土。注论云法性法身方便法身。安乐集云真身应身等。皆立二身意也。安乐集又云三身三土。群疑论同之。宗家亦云三身化用皆立净土等。是其三身三土义也。但此且举常途所用。若欲广明开合废立。诸经论中所说一身四身乃至十身等义。莫不用之。
五十九。阿弥陀三身中何耶。答。宗家定判是报身也。
六十。依何证据立极乐世界报身报土义耶。答。依同性经无量寿经观经诚证立此义也。同性经云。净土中成佛悉是报身。秽土中成佛悉是应身（取意）又出净土佛中。即举阿弥陀如来·莲华开敷星王如来等。故引此经以为教证。大经酬因·观经兼化。是理证也。又同性经证报身名。无量寿经证酬因义。观经会成前二证也。言总意者。凡欲引证先出明文。故引同性以为教证。然此同性非往生经。恐有疑者难言。诸佛各有三身。彼经虽说报身报土。何妨三经说其化身化土之边。故引大经证酬因义。虽有此证恐更难言。愿所成身何必报身。纵有报义何... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读