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闻贤者信 显愚秃心
贤者信 内贤外愚也
愚秃心 内愚外贤也
<span style="white-space: normal;">唐朝光明寺和尚观经义云</span>
先就上品上生位中（乃至）一从佛告阿难已下。即双标二意。一明告命。二明辨定其位。此即修学大乘上善凡夫人也。三从若有众生下至即便往生已来。正明总举有生之类。即有其四。一明能信之人。二明求愿往生。三明发心多少。四明得生之益。四从何等为三下至必生彼国已来。正明辨定三心以为正因。即有二。一明世尊随机显益意密难知。非佛自问自征无由得解。二明如来还自答前三心之数。经云。一者至诚心。至者真。诚者实。欲明一切众生身口意业所修解行。必须真实心中作。不得外现贤善精进之相。内怀虚假。贪瞋邪伪奸诈百端。恶性难侵。事同蛇蝎。虽起三业。名为杂毒之善。亦名虚假之行。不名真实业也。若作如此安心起行者。纵使苦励身心。日夜十二时。急走急作。如灸头燃者。众名杂毒之善。欲回此杂毒之行求生彼佛净土者。此必不可也。何以故。正由彼阿弥陀佛因中行菩萨行时。乃至一念一刹那。三业所修皆是真实心中作。凡所施为趣求亦皆真实。又真实有二种。一者自利真实。二者利他真实（文）。
就利他真实亦有二种
一者凡所施为趣求亦皆异实。二者不善三业必须真实心中舍。又若起善三业者。必须真实心中作。不简内外明闇。皆须真实故。名至诚心（文）。
言自利真实者复有二种
<span style="white-space: normal;">一者真实心中制舍自他诸恶及秽国等。行住坐卧想同一切菩萨制舍诸恶。我亦如是也。二者真实心中勤修自他凡圣等善。真实心中口业赞叹彼阿弥陀佛及依正二报。又真实心中口业毁厌三界六道等自他依正二报苦恶之事。亦赞叹シ一切众生三业所为善。若非善业者。敬而远之。亦不随喜也。又真实心中身业合掌礼敬。四事等供养彼阿弥陀佛及依正二报。又真实心中身业轻慢厌舍此生死三界等自他依正二报。又真实心中意业思想观察忆念彼阿弥陀佛及依正二报。如现目前。又真实心中意业轻贱厌舍此生死三界等自他依正二报（文）。</span>
一者至诚心者。至者真。诚者实。即真实也。
真实有二种
一者自利真实
难行道。圣道门。
竖超（即身是佛即身成佛）。自力也。竖出（自力中之渐教。历劫修行也）。
二者利他真实
易行道。净土门。
横超（如来誓愿。他力也）。横出（他力中之自力。定散诸行也）。
就自利真实复有二种
一者厌离真实
圣道门。难行道。竖出。自力。
竖出者难行道之教。以厌离为本。自力之心故也。
二者忻求真实
净土门。易行道。横出。他力。
横出者易行道之教。以忻求为本。何以故。由愿力令厌舍生死之故也。
又就横出真实复有三种
一者口业忻求真实。口业厌离真实。
二者身业忻求真实。身业厌离真实。
<span style="white-space: normal;">三者意业忻求真实。意业厌离真实。</span>
按宗师释文。从一者真实心中已下至自他凡圣等善者。厌离为先忻求为后。则是难行道自力竖出之义也。从真实心中口业已下至自他依正二报者。则是易行道他力横出之义也。二者深心。言深心者。即是深信之心也。亦有二种。一者决定深信自身现是罪恶生死凡夫。旷劫已来常没常流转。无有出离之缘。二者决定深信彼阿弥陀佛四十八愿摄受众生。无疑无虑乘彼愿力定得往生（文）。
今斯深信者。他力至极之金刚心。一乘无上之真实信海也。
按文意。就深信。有七深信。有六决定。
七深信者
第一深信。决定深信自身。即是自利信心也。
第二深信。决定深信乘彼愿力。即是利他信海也。
第三决定深信观经。
第四决定深信弥陀经。
第五唯信佛语决定依行。
第六依此经深信。
第七又深心深信者决定建立自心。
六决定者（已上如次应知）
就第五唯信佛语。有三遣·三随顺·三是名
<span style="white-space: normal;">三遣者</span>
一佛遣舍者即舍。
二佛遣行者即行。
三佛遣去处即去。
三随顺者
一是名随顺佛教。
二随顺佛意。
三是名随顺佛愿。
三是名者
一是名真佛弟子。
上是名与此合三是名也。
就第六依此经深信。有六即·三印·三无·六正·二了
六即者
一若称佛意。即印可言如是如是。
二若不可佛意者即言汝等所说是义不如是。
<span style="white-space: normal;">三不印者即同无记无利无益之语。四佛印可者即随顺佛之正教。</span>
<span style="white-space: normal;">五若佛所有言说即是正教。六若佛所说即是了教。</span>
三印者
一即印可。二不印。三佛印可（三印者有上六即文中）。
三无者
一无记。二无利。三无益（三无者有六即文中）。
六正者
一正教。二正义。三正行。四正解。五正业。六正智。
二了者
一若佛所说即是了教。
二菩萨等说尽名不了教也。应知。
就第七又深心深信者。决定建立自心。有二别·三异·一问答
二别者
一别解。二别行。
三异者
一异学。二异见。三异执。
一问答中有四别·四信
<span style="white-space: normal;">四别者</span>
一处别。二时别。三对机别。四利益别。
四信者
一往生信心（凡夫疑难也）。
二清净信心（地前菩萨罗汉辟支佛等疑难也）。
三上上信心（初地已上十地已来疑难也）。
四毕竟不起一念疑退之心也（报佛化佛疑难也）。
就上上信心有五实·二异
五实者
一真实决了义。二实知。三实解。四实见。五实证。
二异者
一异见。二异解。
就报化二佛疑难。引弥陀经劝信。有二专·四同·二所化·六恶·二同·三所
二专者
一专念。二专修（五种也）。
四同者
一同赞。二同劝。三同证。四同体。
二所化者
一一佛所化即是一切佛化。
二一切佛所化即是一佛化。
六恶者
一恶时。二恶世界。三恶众生。四恶见。
五恶烦恼。六恶邪无信盛时也。
二同者
一十方佛等同心。二同时各出舌相。
三所者
一所说。二所赞。三所证。
一佛所说即一切佛同证诚其事也。此名就人立信也。应知。
次就行立信者。然行有二种
一者正行。二者杂行。
就正行有五正行·六一心·六专修
五正行者
一一心专读诵。
二一心专观察。
三一心专礼佛。
四一心专称佛名。
五一心专赞叹供养。
又就此正中复有二种
一者一心专念弥陀名号。是名正定之业。
二者若依礼诵等。即名为助业。
六一心者（如次一心也）
六专修者（如次专修也）
又复就正杂二行复有二行
一者定行。二者散行... -->>
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