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先西壁安阿弥陀迎接像
次备香华等传供
歌颂曰
一切诸菩萨各赍天妙华
宝香无价衣供养无量佛
咸然奏天乐畅发和雅音
歌叹最胜尊供养无量佛
若人散乱心乃至以一华
供养于画像渐见无数佛
先着座次法用次表白
谨敬一代教主释迦如来。极乐化主弥陀种觉。十方证明恒沙诸佛。称赞净土阿弥陀经。法界缘起权实圣教。观音势至地藏龙树等诸大菩萨。身子目连迦叶阿难等诸贤圣众。总始自极乐界会九品莲台清净大海众。乃至尽虚空遍法界三宝愿海令惊启白。弟子某。希生东隅幸闻西教。亿劫一遇如一眼龟。然非宿因今何视听。悲喜填胸泪浮双眼。于焉禅林春朝华色自增观念。孤山秋暮风声才为知识。夫厌秽土欣净土。非此时又何时乎。因之迎每月十五日修一座七门讲。乞愿三宝愿海垂哀愍。弟子所愿令得成就。讲演之趣盖在于斯矣。
次神分次劝请
今此讲演略有七门
一发菩提心门二忏悔业障门
三随喜善根门四念佛往生门
五赞叹极乐门六因圆果满门
七回向功德门
第一发菩提心者。欲往净土必发道心。人非木石好自发心。夫欲发菩提心者须观流来生死。所谓想像。无始以来轮回六趣备受诸苦。或咽焦热大焦热之炎。或闭红莲大红莲之冰。或沈饿鬼饥馑之愁。或值畜生残害之悲。人间八苦天上五衰。总轮回之间受如是苦几。只由是为一旦名利恣作众罪也。今度若不厌当来亦可悲。而求名利者今生犹不安。严寒凌冰日夜经营。炎天拭汗东西驰走。适有一复少一。付有忧付无忧。身心劬劳无有安时。何况朝开荣华。暮随无常之风。宵玩朗月曙隐别离之云。一生是风前之烛。万事皆春夜之梦。岂只安然眠床上乎。无常忽至何得逃焉。主君不资亲眤不替。消北邙露之暮徒送野外。升东岱云之朝空谤亡室。然狱卒将去之道流泪独行。魔王呵责之庭屈膝孤悲。哀哉。再归三途之故乡重受恶趣之苦果。不如早厌一生之名利偏期菩提之妙果。若得自厌悲他未厌。今求净土只为众生。是为菩提心初之初。今一念菩提心之宝珠已系第八赖耶之衣里。斯实长夜之明珠净土之玄轨也。抑一华开者天下皆春。一发心者法界悉道。身虽人身心同佛心。既发难发之道心。盍往易往之净土。弥陀本愿云。十方众生发菩提心欲生我国。临命终时不现其人前不取正觉(文)。是故终焉之暮欲预弥陀引接。各发坚固道心赞叹菩提心礼拜弥陀佛矣。
歌颂曰
菩萨于生死最初发心时
一向求菩提坚固不可动
彼一念功德深广无涯际
如来分别说穷劫不能尽
愿共诸众生往生安乐国
次礼拜
南无西方极乐化主大慈大悲阿弥陀佛(三礼十念)
第二忏悔业障者。前发菩提心。次忏悔业障。夫人之在世谁畏罪业。不知后世恣作众罪尤愚也。安乐集引经云。人经一日一夜有八亿四千万念。一念起恶得一生恶身。十念发恶受十生恶身。乃至千万亿念复尔(云云)。如是一日恶念之报受尽尚难。况一生之间恶业乎。何况无始已来恶业乎。悲哉。未来无穷生死出离何时乎。幸今值大乘忏悔法。始自无始罪障。皆悉可忏悔。但业障年深忏悔日浅。各三业运诚修事理忏悔。先事忏悔者。五体投地遍身流汗。发露涕泣忏悔罪障也。次理忏悔者。一切业障皆妄想生。自性空也。自性空故本不生也。作此观时。妄想梦觉生死本无。众罪露消轮回爰绝。顿证菩提道无如斯观门。但事理忏悔不堪者。一心念弥陀佛。一念之间能灭八十亿劫生死之罪。何况念念乎。是故常念弥陀者。恒修忏悔之人也。今以此等忏悔力。始自弟子罪障。乃至一切有情业障皆悉忏悔。仍各发勇猛忏悔心。忏悔罪障礼拜弥陀佛矣。
歌颂曰
一切业障海皆从妄想生
若欲忏悔者端坐思实相
众罪如霜露慧日能消除
是故应至心忏悔六情根
愿共诸众生往生安乐国(二反)
次礼拜
南无西方极乐化主大慈大悲阿弥陀佛(三礼十念)
第三随喜善根者。既忏悔罪障。次随喜善根。谓无始已来应离之生死不离虽悲。无量亿劫难遇之圣教得遇是喜。适遇佛教必由宿善。若宿福薄者。佛法流布之世尚不得生。何况辄得受持读诵乎。故念佛三昧经云。若有善男子善女人闻此念佛三昧名者。当知彼人非唯二三四五如来所种诸善根。已于无量阿僧祇尔许如来所种诸善根。而获闻此三昧王名字。何况受持读诵如法修行(略钞)。我等思往昔结缘。宿善如恒沙。妄轻自身心不怯弱。值甚难值之教。信极难信之法。自非久殖胜因。何由忽值此缘。愚哉。具恒沙宿善之身。被拘一旦名利。又还三途之旧里。更经多百千劫。积善余庆幸得人身。若如教修行若如法随喜。现身何不发三昧哉。临终何不见如来哉。其时欢喜几。是故始自弟子宿善。乃至一切有情有漏无漏善根皆悉随喜。仍各以广大随喜心赞叹善根礼拜弥陀佛矣。
歌颂曰
若人无善本不得闻此经
清净有戒者乃获闻正法
曾更见世尊则能信此事
谦敬闻奉行踊跃大欢喜
愿共诸众生往生安乐国(二反)
次礼拜
南无西方极乐化主大慈大悲阿弥陀佛(三礼十念)
第四念佛往生者... -->>
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