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<经部,礼类,周礼之属,周礼传__周礼翼传
钦定四库全书
周礼翼传卷二
明 王应电 撰
握机经一
凡一十九字乃风后握机经古文也黄帝立井田之法因以制兵为握机阵法破蚩尤于涿鹿之野其臣风后实佐之为万世兵法之祖
天地风云龙虎鸟蛇四为正四为奇余奇为握机此八阵方位四方龙虎鸟蛇当震兊坎离之位为正兵四隅天地风雷当乾坤艮巽之位为奇兵其余奇零之兵大将居中所握犹弩之有机故曰握机易范曰以内制外必重轻之势足以相权而后无尾大不掉之患宁使之有余不可使之不足也先出后蹑栖盛击虚濳见出入惟变所适故无一定之数
四正方曰龙曰虎曰鸟曰蛇即礼记所谓左青龙右白虎前朱雀后?武取象于天文二十八宿而立名也四隅曰天曰地曰风曰云取象于后天八卦方位乾坤艮巽而立名也山静不以名兵变山言云山出云也或取天文或取卦位各就其变动者而立名此八阵之体也八阵与中握机为九即后续经所谓阵数有九中心零者大将握之也
昔人有泥八阵之名因谓八人为伍八伍为队八队为部八部为将八将为军每图皆虚其中遂使大将居中而无所握是尚得为兵制也哉不知阵名虽八阵数实九惟中之所握倍于外四正四正之兵倍于四隅所以为居重驭轻之势也
増衍握机经二
凡三百六十五字世传太公因风后握机经増而衍之者也汉武帝令霍光习之长乐宫者即此
或总称之
此篇虽増衍之文然此句当继前一十九字之下通为一篇言不但余奇谓之握机或合四正四奇余奇总名握机也
先出游军定两端
此言下营之始大将遣中军知筭法能度地者观合布何营先定前后诸军依次而集大约有剰队无乗地布阵亦如之
天有衡地有轴前后有冲风附于天云附于地
此举八阵之名八阵总以天地风云四者为名天地取其动静开阖风云取其徃来屈伸衡者车驾马以行天衡十六阵包阵外犹天之运乎外故曰天衡轴者车持轮不动而轮之运由之地轴十二阵主阵内犹地之静而化生万物故曰地轴冲者防敌决战之义天地各有前后冲者隂阳各以刚决威武为用也风者摧挠剥落之义行于天上故附天云者晦冥变化之义出乎地中故附地
天衡重列各四队前后之冲各四队风居四维故以圆地轴单列各三队前后之冲各三队云居四角故以方天居两端地居中间总为八阵
此即后方阵也凡安营布阵必本于此其余阵法皆从此而变化天居两端按前游军所定之位而居之也两端皆重列各四队为十六队前后冲各四队为八队四风居四维各二队为八队共为三十二阳圆而在外以象天地轴居中毎列各一队为十二队前后冲各二列每列各三队为十二队四云居四角各二队为八队共为三十二隂方而在内以象地总六十四阵谓之队者或五十人或一百人或二百人已上盖无定数若军太多则行止迟顿分为别军可也
阵讫游军从后蹑敌或惊其左或惊其右聴音望麾以出四奇
此下言对敌出军之法所谓游军者乃阵后二十四阵余军也未知敌之虚实故先遣游军惊动以窥之按游军乃兵家至要安营则为兵以为应援为游骑以备非常军行则为探马探旗而在阵前为夺险为游骑以当险阨战则为探敌为陷阵为间道别支之军皆蹻防不羁之士其所立皆非常之功御之亦宜以非常之恩不可不知也
天地之前冲为虎翼风为蛇蟠围绕之义也虎居于中张翼以进蛇居两端向敌而蟠以应之天地之后冲为飞龙云为鸟翔突击之义也龙居于中张翼以进鸟翼两旁向敌而翔以应之
八阵有三四正曰龙虎鸟蛇四隅曰天地风云此八阵之定位也天衡地轴天地前后冲总名天地四角总名风云四为体出战合前右总名为虎合后左总名为龙而四风称为蛇四云称为鸟四为用体用皆合八阵而为四阵兼体用而言亦为八阵也并后八变阵之名为三
天前冲居右乃正虎地前冲居前而总谓之虎兵家先隂故以前军与右军同用也天后冲居左乃正龙地后冲居后而总谓之龙兵家后阳故以后军与左军同用也四面兵不逐方并出而与两面同出欲更休无空缺也风从虎故虎进则蛇应变风言蛇者虎蛇皆隂类也云从龙故龙进则鸟应变云言鸟者龙鸟皆阳类也四角风云各自为更休而不逐隅并出者亦使常无空缺也
虚实二垒
此语有二义每一阵有二垒即后弥年阵一百二十八垒是也调出者为虚居守者为实又安营之法不同阵有定法为实垒无定名为虚此盖指安营言故后经文仍结之以此
皆逐天文气山川向背利害随时而行以正合以奇胜
天文日月星时日之吉凶也气风雨云气之羙恶也山川山林川泽之险易也或向我背敌利我害敌或向敌背我利敌害我皆宜趋时而动居中当敌者为正两旁翼击者为奇
天地以下八重以列或曰握机望敌即引其后以倚角前列不动或合而为一因离而为八各随师之多寡触类而长
此条与前阵讫游军从后蹑敌意同大约引游军为援当前曰角傅足曰倚前列不动凡变阵衡前与地前冲竝不动恐为敌所乗也虽离合有二八阵俱出为合一阵析出为离即此各随师之多寡是也一方阵为合八变阵为离马隆八阵赞防而为八逐地之形是也审于彼我随机应变存乎人而已
天或圆而不动前为右后为左天地四朢之属是也天居两端其次风其次云右左相向是也地方布风云各在前后冲之前天居两端其次地居中间两地为比是也从布天一天二次之从布地四次于天衡后从布四风挟天地之左右天地前冲居其右后冲居其左云居两端虚实二垒则此是也
此条之义觧者未融以愚观之不过五行阵而已盖前天冲重列阵乃金之方故此天圆不动即土之圆天居两端即水之曲地方布即火之鋭从布天一即木之直聊案文为图布之如左但愚既未尝身亲金革之事不习于开阖变化之妙而此条文字类云则某是也若先有经而此特引用然者夫既未得为全经则亦不可为典要后之观者唯从事于矢石之间者方有得于文字之外云
经曰天衡重列各四队前后之冲各四队风居四维故以圆地轴单列各三队前后之冲各三队云居四角故以方天居两端地居中间总为八阵
经曰地方布风云各在前后冲之前天居两端其次地居中间两地为比是也
经曰从布天一天二次之从布地四次于天衡后从布四风挟天地之左右天地前冲居其右后冲居其左云居两端虚实二垒则此是也
经曰天或圆而不动前为右后为左天地四望之属是也
经曰天居两端其次风其次云左右相向是也以上图小列之一队五十人共三千二百人马隆胜树机能十万之众用此数中列之一队百人共六千四百人通游军八千八百人项羽破秦军百万用此数大列之一队二百人共一万二千八百人合周制万二千五百人一军之数多多益辨孙子云治众如治寡分数是也用此而已【若小教阅其数不拘】
又按地轴冝倍于四正故从布天地阵云从布地四而四角不复系于地冲愚谓即宋制之无地分马盖一军中必有异等之士若秦穆公之防阵越勾践之君子兵吴子所谓选而别之爱而贵之以为军命者无専位无定数处于大将左右前后以备缓急驱使然使不与地冲聨则死而无用故自其居中曰无地分自其出战曰地前后冲其制军之妙如此四正方四衡四冲凡八将四隅方四风四云凡八将此十六队将各主其本队之事者也
四正每正各总其衡冲凡四将曰龙虎鸟蛇四隅每隅各总其风云凡四将曰天地风云合十六而为八此八阵将各主其方面之事者也
地轴将总地轴地冲八云之兵为三十二隂天衡将总天衡天冲八风之兵为三十二阳合八而为二捉令就简以为提挈弛张两军相为表里此副将之事也【轴虽大将所握亦遣腹心统领大将虚中以涖之】
中军又总八阵兵合二为一此大将之事也
天地之前冲为虎翼而风应之天地之后冲为飞龙而云应之合前于右合后于左八阵以四为用四阵以二而化此叅将之事也
风将总其四风云将总其四云应于四正此骠骁将之事也
游军二十四阵与大军为援此游撃将之事也
增衍握机经三
凡六十七字见唐太宗李靖问对相传云宋阮逸拟作然其义明畅其词简当盖古语也
阵数有九中心零者大将握之四面八向皆取凖焉阵法如井字専指其外则为八兼举其中则为九四正四隅各有其将而中心奇零之兵则为大将所握四正曰四面兼四隅故曰八向皆视大将旗鼓以为进退动息所谓取凖也
阵间容阵队间容队
一大阵内分九阵奇正布列一队有两队虚实二垒
以后为前以前为后
回军转阵之法
进无速奔退无遽走
进必从旗鼔勇者不独先怯者不独后退必依退军法无敢争先
四头八尾触处为首敌冲其中两头俱救
受敌者为头旁援者为尾一正为头则两隅为尾四正为四头而四隅为八尾也一隅为头则两正为尾四隅为四头而四正为八尾也虽云首尾然本无定位以其首先受敌故谓之首耳所谓触处为首也两头即两旁凡称受敌者为首则旁援者为两尾称受敌者为中则旁援者为两头亦无定名
数起于五终于八
五人为伍一人居中为主而旁各兼二人势顺而易此伍法也制字之义亦取诸此卫公法有以三人为队者盖以一人为主旁各兼一人也若以八人为伍则偏侧不齐其势乖舛斯大误矣阵法必始于方合四正四隅而八
受敌者为头则旁援者为尾每一处受敌则两旁为援
旧谓八人为伍以为直阵则为之长者偏侧不齐以为方阵中加一人则又为九不加则空其中所以为不可用也
旧以八部为将布法如此八伍为队八队为部亦如之凡为将者虚有其名位而无其握何以用众耶且独不思阵数有九乎凡此盖徒言而不思措于实用故也
西山蔡氏曰天衡十六阵居两端左右为挟地轴十二阵居中间上下为比天前冲四阵居右天后冲四阵居左地前冲六阵居前地后冲六阵居后盖天衡在外包运与八风阳阵相统摄即前天圆不动圗但前乃圆布而此则方中之圆防不同耳
辨胡氏非周礼【凡十四条】
五峯胡仁仲曰谨按孔子定书周官六卿冡宰掌邦治统百官均四海者也今以刘歆所成周礼考之大宰掌建邦之六典夫大宰统五官之典以为治者也岂于五官之外更有治典哉则掌建六典歆之妄也
元亨利贞分属于四时而一元统天治教礼政刑事分掌于六官而治职则统乎百官府今谓五官之外更无治典然则春可独无司即如后世丞相岂无职事耶大宰之属六十小宰也司防也司书也职内也职嵗也职币也是六官之所掌词繁而事?类皆期防簿书之末俗吏掊克之所为而非赞冡宰进退百官均一四海之治者也
八政以食货为先故欲均平天下者必自理财始苟冡宰而不能制国用则何以平天下乎天官之属凡严于理财者皆为是也宰相不理钱谷陈平丙吉皆有是言此自古相传法言盖谓明于其官而不明于其数之云耳至于司防一职主防计天下之政上以节制王下以赞天下之治犹汉之计相而所司尤为大以周今以为簿书期防之末俗吏掊克之为岂其然乎
古之君国子民者以义为利不以利为利故百乗之家不畜聚敛之臣与其有聚敛之臣宁有盗臣今天官有宰夫者考羣都县鄙之治乗其财用之出入凡失财用物辟名者诛之其足用长财善物者赏之夫君相守恭俭不尚末作使民务本此足用长财之要也百官有司谨守其职岂敢逾越制度自以足用长财为事若刘歆之説是使百官有司不守三尺上下交征利摧剥其民以危亡其国之道非周公致太平之典也
足用若萧相国之餽饷不絶长财若刘晏之转运有方善物若夫子之畜蕃息也今必以为摧剥其民不有良吏因天地之利而裁之使上下俱足者乎
先王之制凡官府次舍列于库门之外所以别内外严贵贱也今宫正乃比宫中之官府次舍之众寡又曰去其奇衺之民则是妃嫔官吏众庻杂处帘陛不严而内外乱矣
官府次舍王公之旁用男后宫之旁用女所谓民者男则为府史胥徒女则为女宫女奚此周之宫卫为至善也岂妃嫔与官吏众庶杂处哉
宫伯掌王宫之士庻子郑?以为诸吏之适庻宿卫王宫者也天子深居九重面朝后市谨之以门卫严之以城郭沟池环之以乡遂县都藩之以侯甸男邦采卫守之以夷蛮戎狄周匝四垂中天下而立定四海之民今周乃于宫中置诸官吏又以其士庻子卫王宫何示人不广而自削弱如此也
自古簒弑之祸必在君侧故宫卫极于严密至于王畿四海以渐而杀今谓士庻子之卫为示人不广而自削弱岂严于外而内独无备乎
王后之职防俭不妬忌帅夫人嫔妇以承天子奉宗庙而已今内宰凡建国佐后立市岂后之职也哉
内宰佐后立市义见天文天市垣今以谓非后之职岂易家人六四富家之义哉
内小臣掌王后之命后有好事于四方则使徃有好令于卿大夫则亦如之阍人掌守王宫中门之禁説者以为一官奄者墨者也妇人无外事以贞防为行若外通诸侯内交羣下则将安用君矣夫人臣尚无境外之交曽为后而可乎
内小臣掌后之好事于四方盖指宗国之弟兄姊妹及王内外宗之女以好礼而行或有言教之及所以聴天下之内治也岂谓外通诸侯内交羣下耶
古者不使刑人守门公家不畜刑人大夫弗养士遇诸涂弗与之言周公作立政戒成王以恤左右缀衣虎贲欲其皆得俊乂之人今反以隐宫刑余近日月之侧开乱亡之端乎
奄人之用以其便于男女之际自古所不废也苟不用此何以通内外之令乎其説详见学礼通今録奄人义古之王者守礼寡欲由义而行无所忌讳不畏灾患今天官甸师乃曰器事代王受灾此楚昭宋景之所不为者也而周公立以为训开后王忌讳之端乎女祝掌宫中祷祠禳禬之事夫祭祀之礼天子公卿诸侯大夫士行之于外后妃夫人嫔妇供祭服笾豆于内凡天地宗庙山川百神祀有典常又安用此么麽祷祠禳禬于宫中此殆汉世女巫执左道入宫中乗妃姬争妬与为厌胜之事耳刘歆乃以为太宰之属置于王宫其诬周公也甚矣
鬼神之事愚夫愚妇之所酷信而吾夫子之所不语者五峯此论甚善盖商俗尚鬼甸师代王受灾之事不过出于臣子之至情后宫女巫者正所以正其祀典不得妄为滛祀也其説见于甸师女祝下兹不详着
冡宰当以天下自任故王者内嬖嫔妇敌于后外宠庶孽齐于嫡宴游无度衣服无章赐与无节法度之废将自此始虽在内庭为冡宰者真当任其责也若九嫔之妇法世妇之宫具女御之功事女史之内政典妇功之女功乃后夫人之职也王安石以为统于冡宰则王所以治内可谓至公而尽正矣夫顺理而无阿私之谓公由理而无邪曲之谓正脩身以齐家此王者治国平天下之定理所自尽心者也苟身不能齐家而以付之冡宰为主悖理莫甚焉又可谓之公正乎噫安石真奸人哉
正身以齐家此诚王者之事但古者后夫人必有师保姆氏之教故设内宰以主之而内宰又属之冡宰此其事之相承也且周礼定为一王之法不有防冲之君生长深宫未闲庶务者乎此内治所以必属之冡宰也四方贡职各有定制王者为天下主财奉礼义以养天下无非王者之财也不可以有公私之异今大府乃有式贡之余财以共玩好之用不几有如李唐之君受裴延龄之欺罔者乎玉府乃有王之金玉良货贿之藏不防有如汉桓灵置私库者乎内府乃有四方金玉齿革良货贿之献而共王之好赐不防有如李唐之君受四方羡余之轻侮者乎
四海职贡皆天产国家府藏皆公帑周礼未尝以为自私然用有大小则内外府所掌亦有大小之异物有精粗故玉府所掌多以为上用之贮岂谓内府在内玉府主良货贿遂谓天子私蓄乎至其所谓式贡之余正以其合于式法用而有余初非取于民而羡余其所谓玩好好用皆在式法之内司防之属所考防者其义见于大府司防览者详之
王之裘服宜夫人嫔妇之任也今既有司裘又有缝人屦人等九官则皆掌衣服者也膳夫酒正之职固不可废又有腊人盐人等十有六官则皆掌饮食者也医师之职固不可废又有兽医等五官皆医事也宫幕次舍之事固不可废而皂之所作也亦置五官焉凡此既不应冗滥如是且皆执技以事上役于人者也而以为冡宰进退百官均一四海之属何也汉兴经五霸七雄圣道絶防大乱之后陈平为相尚不肯任廷尉内史之事周公承文武之德相成王为太师乃广置宫闱猥亵衣服饮食技艺之官以为属必不然矣
羞服室医嫔妇女工并统于太宰者此正周礼格王之要道异于后世之治也今以为广置宫闱猥防服食技艺之官属是岂宫中府中均为一体之意哉
其末则又有夏采之官焉専掌王崩复王者也呜呼安得是不祥之人哉礼官临大变一时行之可矣乃预置官以俟王崩而行其职何不祥之甚也
自古盖有死而复生者此复之礼所由始也复而复焉莫大之幸乃死中求生非死而致死之谓故不系于器礼而系于天官也欤
太宰之属六十有二考之未有一官完善者则五卿之属可知矣而可谓之经与易诗书配乎
胡氏谓即太宰六十属无一官完善愚则谓无一字可易人之识万有不齐如此今特略为辨释其妙防详见各职下未睱枚举学者以身体而酌行之自知所失得云
辨舒氏非周礼
移易周礼设官【凡二十条】
笾人 醢人 醯人 盐人 幂人 五官以朝事馈食为重祭祀固属宗官况与司尊彛为类宜属宗伯
笾醢醯皆献酒所荐盐亦笾实幂尤酒醯之所须且并奄女为之故并属酒正
掌舍 幕人 掌次 吴氏属宗伯以顿舍供帐乃礼官之职也舒氏谓与匠人营国之意相表里事典之职守明矣
王之宫室天官莫大之职在国为宫人在外为掌舍故三官为宫人之属
夏采 呉氏舒氏皆谓掌大器以冕服复于太祖为礼官之事
礼曰复而不生斯不生矣而后死事始也是忠孝之至也故为天官之终
鼔人舞师大司乐俞氏以鼓舞二官并于春官之大司乐舒氏则以大司乐二十官并属于大司徒
乐与礼聨事故大司乐为春官之属鼓舞动民之具故鼔舞二官为教官之属且地官教万民春官教国子故乡遂升之司徒司徒升之太学各有所司矣
载师闾师县师遗人均人俞氏舒氏并谓为司空之属
遂人至司稼三十六官俞夀翁氏谓为司空之旧舒氏是之
按前人之説大约以遂人序官与五官相同观五官之贰皆中大夫二人其考若宰夫乡师肆师士师皆下大夫四人旅皆下士三十有二人其数无一爽至于下士称旅唯五正卿为然各属无有称旅者其为冬官之缺无疑故谓遂人即小司空而遂师即匠师也愚谓有乡即有遂故秋官有乡士则有遂士其余举州即曰里未有可以相离者司徒主教民乡遂二职皆相通司空主集事则乡遂又各自有职岂司徒有乡无遂司空有遂无乡哉今考各职在地官自有不可缺者遂人制其田里教之树畜也虞衡上下草木鸟兽也载师任土作贡也仓廪土地之所出也舂饎养之义也何莫而非地官之事若司空之职自有若冬官补义所陈兹不复赘饎人舒氏去此官
槀人吴氏并于饎人与舂人俱属宗伯舒氏以司有女子入于舂槀之文以舂人并于司为司空之属
动物天产供于天官植物地产供于地官饎槀职有精粗正与内外饔相符不可移亦不可去
司服王氏归司空舒氏谓当从司裘内司服之类属天官
衣服本宗伯职内司服属之天官者以后夫人之事皆统于冡宰故自春官而析也乌得以其本属者而尽去之哉
世妇
按舒氏云是职也必以卿大夫士之命妇?之甚合礼文但旁引春秋礼记有宗妇之文因欲易世妇为宗妇愚谓世妇官有定员非凡宗女之混称宗妇即内宗外宗凡宗女妇人有爵者之通称也观春秋庄公夫人姜氏入宗妇觌用币正以宗女出嫁之有爵者人多有未见而行见礼也使以此之世妇易为宗妇则相见者岂止此数人而已乎当仍旧作世妇
巾车 典路 车仆 司常 俞氏王氏谓治器物以备用工人之事归之冬官舒氏谓同轨天子一诸侯之大政而车马旗旐皆征伐之用属之司马
车服以庸名分之大闲礼之大端也车旗聨事故并属掌邦礼者
内史 外史 御史 俞氏舒氏谓内史纪言外史纪事以赞王不及御史赞冡宰不及而纠察之竝宜列于治官
太师礼法之宗内外史者主出入王之命令御史主执持法令故为太史之属而列职礼官若左史书言右史书动本属冬官而亡之今以内史为纪言外史为纪动经无此文而妄加且史事领于宰臣则得以縁饰而劝戒为虚文争臣属之宰臣则得以比周而献替为故事此皆后世之大弊何为不察而欲紊乱圣经耶
司勲 吴氏以小臣进治宰夫考治移属冡宰舒氏引左传王赐叔孙豹路司徒书名司马书服司空书勲乃司空之属
愚谓司空当与考功之事故书其勲此为有理但进贤兴功以作邦国乃司马之大政凡有勲者司马之属等之司空之属书之各无妨也
小子羊人吴氏以供祭祀移属宗伯舒氏引诗无羊为考牧之诗以牛羊竝称而归功牧人当从牛人属之司徒
六畜禀性于乾坤木火金水各有所属见于易大传故六官各有所供详见充人条下
司爟吴氏谓与秋官司烜皆祭祀之事合丽宗伯舒氏谓与凌人同为辅相天地之宜爕理隂阳之节当为太宰之属
氷之藏启火之出入为爕理之事此理至实但大宰有是职而司马独无是责耶且宰相之所谓爕理者自有其本岂止于氷与火耶凌人与酒以类附火为夏气自属夏官
掌畜舒氏谓薮牧养蕃鸟兽而复有共贡之责合归冬官
天文南方为朱鸟故掌畜属之夏官
方相氏舒氏谓梗禳祓除之类与祝等也合为宗官
执戈?盾武事也
大仆小臣御仆祭仆隶仆舒氏皆属宗伯
五职虽有大小贵贱皆主给事于王所正王躬以正朝庭司马之事莫大于此者祀神之事极烦故别为祭仆一职隶仆掌宫寝小事因附属焉岂可因有祭仆与五寝之文遂属之礼官耶
弁师俞氏以为工人之事归司空吴氏以为冕弁礼官之事属宗伯舒氏以与司裘屦人为类属天官
首服夏象也
伊耆氏 呉氏以属宗伯舒氏谓养老尊贤以教孝合隶司徒
秋之为德物成而养之天文井宿列象西南坤方养之义也其附星有丈人孙子主子孙孝爱以侍老人伊耆氏列职秋官有以哉
大行人俞氏吴氏以为春官礼仪之事舒氏以亲诸侯乃王政之大列之司马
愚谓賔于四门在虞廷为四岳之専官周设六卿而他官以类而属故以行人属于春夏二官亦皆有理但六属者圣人既拟议之使繁简相等固不必妄有所更易且舒氏云负固不服犯令陵政则九伐之法有所不贷故以为当属司马然出礼则入刑以刑官而掌賔礼使夫用宾于王者常懐警畏虽司冦之禁亦无所用而又何俟司马之兵此其用意为更微妙耳
朝大夫
舒氏以冡宰掌治而此官掌都家之治故用为大宰之首属似乎有理但都士家士掌上治中而方士主之都则掌八则朝大夫掌都家之治于国者必因之盖凡都家治法并掌于刑官即大行人属于秋官之意所以不可易也
舒氏刋去周礼元官【凡七条】
司书六官之属莫不有史史即司书也此官既滥而其职文亦无条理非伪之当剔耶
按各官固有史以司书司防事烦故特设此职犹之天之诸府春之诸史司市之胥岂可谓各官已有府史胥而不应有此职耶不得为滥
土均 司徒职曰以土均之法辨五物九等制天下之地征遂人职曰以土均平政辨其野之土上地中地下地以颁田里盖与土均所掌平土之政云云无不脗合此官盖衍苟如此重复建官则土防土宜土圭皆当置一官矣
按周公设官凡举其纲则必有其属故土均一事大司徒先陈之而载师之下有均人遂人复陈之而其下有土均其职掌如此胡可以去之哉故土宜则有草人以物地相其宜而为之种土圭则有土方氏掌土圭之法而建邦国都鄙至于山师川师邍师莫非所以掌土防之法其相承而不可缺类如此焉得谓之重?耶?人 乃内饔世妇舍人之事官防冗滥而文且无章今剔之
辨见前
掌畺春秋传云候不在畺谓候人掌畺也序职必伪今并其官剔之
掌畺掌封畺之完全坠圮候人掌宾客之出入于畺其职殊絶不可相并
土方氏详此官职文土圭之用具见大司空及典瑞而土宜土化则草人稻人之所有事也土方氏安所用哉
职方氏掌天下之地周知其利害使同贯利非有土方氏安得详其节目乎大扺周礼每事皆有官聨以土地一事言之司空居四民司徒教树畜职方任职贡司防掌防计故并掌土地之事耳岂可以其无与兵事而遂去之哉罪 蛮 闽 夷 貉 舒氏于下四职并取其文附于罪而没其官
按罪掌有罪而收奴者下四乃蛮夷之効顺而服役者其人既不同且四夷其气习职守各异安得合于一官哉布宪正月之吉小司冦帅其属观大司防所布刑象之法矣此官复何为其伪昭然今剔之
愚谓大司冦所悬目之所及者止于王国乡遂而已有布宪而后及于溥天之下也且又不观小司冦云令羣士宣布于四方所谓羣士非布宪之谓乎
舒氏刋去周礼经文【凡十四条】
冡宰待四方之賔客之小治 賔客之小治有讶讶治之非冡宰之事九字伪
秋官掌讶云凡賔客之治令讶讶治之讶士云凡四方之有治于士者造焉盖賔客之治掌讶通逹之讶士治之讶士有不能平者将安之乎小则冡宰聴之大则王亲聴之也
宰夫叙羣吏之治以待賔客之令诸臣之复万民之逆 臣民复逆大仆小臣御仆之专职十九字伪
复逆之事大仆等接受于外内史等承受于中若然则冡宰不得以与闻乎唯宰夫主肃朝仪掌叙事之法故太宰于事无所不统也不然何足以赞聴治乎
内小臣正其服位四字 诏后之礼事相九嫔之礼正内人之礼事十七字 此皆内宰之守也内小臣岂得干耶故知其伪
内小臣専在后所犹王之大仆御仆也序官云奄上士四人其贤可知内宰特监临之而已寺人舒氏亦去其佐世妇治礼事义同
内史 太宰八柄其文加详用以易之
大宰掌治法内史掌典章其事相须
司防九贡九赋九功九式之法错出大宰之文盖致财用均财用非司防计者之事也故知其伪
冡宰制国用司防佐冡宰为计相故其职掌同
大司徒大荒大札则令邦国移民通财舍禁弛力薄征缓刑 荒政十有二以聚万民视此加详故知此文之伪
荒政十二施于国中此施于邦国故详略不同
大司乐
乐经既亡乐理不传不知其是安知其非
封人为畿封而树之 封其四畺造都邑之封域者亦如之 封人职在牛牲其设社稷之壝有事乎神也若畿封封四畺则固大小司空之事岂封人之力所能及哉
地官主土地故设封人掌封畺之事有土而后鬼神得以血食故牛牲特其兼职耳今反以为职在牛牲非也又谓畿封为大小司空之事而于此无与亦非也司空兴役任众司马制其畿畺司徒率其徒众守其畺域安得与此无与耶
大史所掌者礼事今曰建典与夫掌法则之事则太宰之职辨法贰约剂则秋官司约司盟之职故知其伪
天官掌其治春官掌其礼未有能外于法则者
大司马以九畿之借施邦国之政职一章 乃职方氏之错简也畿字皆宜作服国畿作王畿以入于职方氏则于彼无疑误于此无伪经矣
大司马职首曰制畿封国以正邦国故掌九畿之借施其政职而职方氏复辨之安得反以此为伪乎
射人 此官在周官非常设者有事于射则特设焉今观自国之三公至掌其治逹六十七字盖错出宰夫小宗伯而且逸也安知其非伪耶
在朝诏相其法国事诏相其事射则治射政军事则掌羣左安得非常设乎
大史内史司防及六官皆受其贰而藏之 邦之大盟约司盟司约有専职矣司冦统之天府藏之正欲严密其事不以为训也六官皆受其贰何耶且既曰六官则大史春官之属内史司防天官之属何政之多门耶故知其伪
天府主明神大史主礼法内史司防以考治皆从其长官非政出多门也大事六官皆与故竝藏其贰与大乱则六官辟藏相成
士师若邦凶荒则以荒辨之法治之令移民通财纠守缓刑
此荒政十有二之四目也盖事官之事而非刑典故知其伪
司冦掌除盗贼而治荒辨之法者以凶荒易于为盗救其本也此周礼之刑官所以异于后世何独于士师而疑之耶
柞氏掌攻草木 草字衍柞氏攻木薙氏杀草各専一职况其职唯曰凡攻木者掌其政令而不及草乎愚按去草字甚当
舒氏更改经文【凡二条】
大司徒之职掌明人之五伦以佐王协和万方 下继之以因此五物者民之常而施十有二教焉 大宗伯之职掌建邦之五礼以佐王建保邦国 下继之以五礼
按舒氏之説似有理矣但五官之首皆平叙其所掌之事而其最要者为先非谓首一节即该下文数节之义故大宰则先之以六典而后及于八则八法司徒则先之以地图民数而后及于土防十二教宗伯则先之以天地人之礼而后及于五礼司马则先之以九法而后及九伐之法司冦则先之以三典而后及于五刑例皆如此且舜命伯夷典三礼即此神鬼三者周官职掌本虞廷耳仍旧何不可子言之吾犹及史之阙文补之不可况改之乎
舒氏辨前人移官之非【凡二十六条】
天官 甸师 吴澄氏以属宗伯芬谓冡宰掌邦治天子耕借以帅先天下亦治之本况周之先公实以农而立国观诗之七月书之无逸周公惓惓以稼穑为成王告则以甸师属冡宰而训后王亦自有深意岂可以其有共粢盛之文耕为三春之事遂属之宗伯乎且其职以薪蒸役内外饔则类有所聨固不得而苟析也
兽人 防人 鼈人 俞夀翁氏以归司空芬谓兽人云凡兽入于腊人腊人固内外饔之类鼈人云以授盐人犹所谓入于腊人䱷人共王膳羞则亦庖膳之类其职与膳夫庖人当以类属
食毉 吴氏谓其文无一字及毉疗事止言调和膳羞当去其职而取其文合于内饔芬谓素问言不治已病治木病食毉正治未病之事况百病多生于口腹而养生固以五味五谷为主哉
兽毉 俞氏以为司空之属但此官与毉师以类相从况所谓人无大札物无疵疠尤为大君宰相之事哉
俞氏以司裘典丝典枲染人追师屦人为冬官之属吴氏以司裘内司服追师屦人移丽宗伯芬谓冡宰掌邦治所谓治典者亦惟求之王身耳求之王身道德其本故其官属有膳夫酒正以谨其饮食之节司裘内司服以谨其衣服之制宫正内宰以谨其左右侍御之选择皆关于心术之防而遏絶人欲之萌者也膳夫明则兽人䱷鼈可以类属司服明则典丝典枲可以类属其余若凌以辅爕调之功而致天地之和
毉以虑疾病之变而跻民物之夀则调元赞化为冡宰之职又不必言者唯夫大府以下八职皆财赋之官不已屑乎盖九贡九赋九式见于大宰小宰之文而王制有冡宰制国用之説孰谓财赋非冡宰之事乎惟此官属于冡宰是以无不经之费虽王及后世子之匪颁好用亦有式以制之也
女祝 呉氏谓合丽礼官且秘祝之官贤君所去宫中用此必有巫蛊等祸此职宜删芬谓先王敬鬼神以明民虽诅祝亦不之废况祷除疾殃祠以报福若郑氏所谓门户灶者可以后之宫中无此祀耶故属之宗伯则可删之则未可
地官 乡师 吴氏以属司空谓考司空之辟以逆其役事也芬谓各掌其所治乡之教与夫羞牛牲嵗终考六乡之治国大比考教察辞是皆教官之事固司徒之属不可易也
俞氏以封人为邦土之事以归冬官呉氏以其所掌与牧人充人牛人皆祭祀坛壝牲牷之事合属礼官芬按左传楚城沂使封人虑事以授司徒今有封国设其社稷之壝封其四畺之説则司徒之属明矣又大司徒奉牛牲封人饰其牛牲与牛人皆当属司徒无疑而牧人充人亦以类属矣
司市至司关十二官 吴氏以司市质人廛人贾师肆长泉府司门司关八官移归司空胥师司虣司稽胥四官移属司冦芬谓教以五伦三物固足以成其道艺然不正其所习而先之以义利之辨则耳濡目染物欲之感化不难矣故习莫讙于市而百货利之所也过市之罚自国君始则谨耳目之习而严义利之辨者于教道又何加焉此司市诸职所以列之教官也若司虣四官亦因市而设且与贾师肆长聨序又乌得别属哉
春官 天府 俞氏移属天官芬谓掌祖庙之守藏固宗官之事况陈宗器衅寳陈玉贞嵗何者非礼官之事耶其藏治中者示有尊而不敢専也诏察羣吏者受其治中则知其能否不敢不告也以为天官之属者盖亦未之思欤
典瑞 俞氏以归司空谓其职为治器物以备用则工之属也芬谓其所掌乃玉瑞玉器之藏与玉之名物用事之辨也通职无追琢意岂可以为工事况小宗伯有作六瑞六器之文典瑞为之属正纲维体统之相关也
?人 墓大夫 俞氏以归司空芬谓二官亦哀死亡之意且兆域地域昭穆族葬丘封之度固皆有礼仪而甫竁祭墓又皆为之尸其属宗伯厥有防矣
大卜至眡祲八官 吴氏移属天官芬谓卜筮者先圣王所以使民信时日敬鬼神决嫌疑定犹豫以神道设教者其官为宗伯之属亦以交于神明之故所谓知鬼神之情状也复何疑哉
大史 小史 俞氏以属天官芬按二官所职亦礼典如曰读礼书协礼事颁朔读讄赐諡奠系世读礼法诏王忌讳序昭穆俎簋国事之用礼法掌其事可见矣俞氏徒见职首有建典掌法则逆治之文遂以为?宰之事是未知有官聨与官常也
冯相氏 保章氏 吴氏以属天官芬按国语单子谓鲁成公曰吾非瞽史焉知天道是知天道乃大史之事月令曰乃命大史守典奉法司天日月星辰之行宿离不贷亦见天文为大史之事大史职有抱天时与大师同车之文故二官为大史之属大史掌一切礼书而属之宗伯则二官当以类附矣
夏官 司士 吴氏移属天官芬谓司马掌邦政则爵禄政之大者王制司马辨论官材亦可据也
节服氏 吴氏移属宗伯芬谓节服所掌非祭祀朝觐也朝祭之时维王之大常执戈送迎尸而已故官属典兵
司弓矢 槀人 俞氏移属冬官芬谓作兵器者附典兵之官则事有统属而功可以责成后世政权防寓以防臣下之専固非正大之体然仓卒有变则彼此
牵制而不肯独任其咎乃知此官属之司马厥有防矣
训方氏 匡人 撢人 吴氏移丽司徒谓其职文皆训廸教化之意也芬谓周之六卿实以三公兼任则教王而论道司徒亦不得而専况周公设官虽内小臣之奄亦必择上士为之岂以辅成王德而専责之司徒一官哉故五官之属有为启廸王德而设者皆不易可也惟此义不明后世遂以辅导启沃専委以馆阁侍从之臣六卿虽兼师保輙自诿以有所司于君德昏明恝然无所动于中吴氏不知周公设官立极之精意乃如是哉
秋官 司民 吴氏以归司空芬谓乡氏遂氏皆有掌民数之文则司民之属司冦未见其不然者况秋成物之时秋官献民数岂无谓哉今观其文有王拜受之登于天府彼司冦见明王之重民数如此于决狱也宁不戚焉动其不忍之心与民求生而不得然后置之刑也司民之属刑官周公欲人知民命之重也
犬人 吴氏移丽宗伯王次防氏以归冬官芬谓犬金畜也象在降娄守夜吠盗有诘奸慝之意故古人谓狱为犴狴犬之属司冦岂错简哉
司至貉六职 呉氏移属司马芬谓罪役百官府蛮役校人闽役牧人貉役服不皆由司掌其政令亦若掌戮所司墨者使守门劓者使守关宫者使守内刖者使守囿髠者使守积皆为司冦之属无疑也况所谓抟盗贼守野舍役凡囚执人之事固司冦诘奸慝之意耶
雍氏 萍氏 柞氏 薙氏 吴氏移归冬官芬谓四官皆诘禁杀伐之意非有生植阜蕃之功其为司冦之属乌见其不可哉
司烜氏 吴氏移属宗伯芬谓王之大祭祀禋祀五帝卿大夫皆执事则司冦奉犬牲奉明水火亦少致其骏奔走之意耳岂以五官具在而独司刑不与耶书言典狱惟克天德自作元命配享在下是用刑之极功可以作命配天顾不可以与祭耶明水火虽祭祀之用而舜命臯陶作士则曰惟明克允是明乃司刑者之第一义也司烜之列明水火之奉盖有深意矣
衔枚氏 吴氏移属司马芬谓司嚣者朝防时伺察諠声也令禁无嚣者祭祀时禁止諠声也令衔枚者军旅田役时人众则非伺禁所能及故令各衔枚自无諠声也又云禁嘂呼叹呜者盖諠声之变... -->>
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