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【题解】
本篇记述了一年四季对宗庙所要进行的四次祭祀活动。董仲舒认为，上天在一年之中随着季节的变化而产生出四季不同的谷物，并以此来养育人民，这是上天对人最大的恩德与赐予。人们在四季收获时都要拿出新产品供奉到宗庙之中，这是表达对上天和祖先的崇敬之情，同时也是对上天和祖先恩德的一种回报。董仲舒要求在祭祀宗庙时需要心诚意敬，只有这样，人才能够和上天、祖先相交接并进而了解到天命鬼神的真谛。在文章的最后，董仲舒援引《诗经》中的话对人们进行告诫，认为神灵是公正无私、赏善罚恶的，人们应该记住圣人和经典的教导，做到行为正直以求得神灵的佑助。
五谷食物之性也(1)，天之所以为人赐也。宗庙上四时之所成，受赐而荐之宗庙(2)，敬之至也(3)，于祭之而宜矣。宗庙之祭，物之厚无上也。春上豆实(4)，夏上算实(5)，秋上朹实(6)，冬上敦实(7)。豆实，韭也，春之所始生也；算实，麰也(8)，夏之所初受也(9)；朹实，黍也，秋之所先成也；敦实，稻也，冬之所毕熟也(10)。始生故曰祠(11)，善其司也(12)；初受故曰礿(13)，贵所初礿也(14)；先成故曰尝(15)，尝言甘也；毕熟故曰蒸(16)，蒸言众也。奉四时所受于天者而上之，为上祭，贵天赐，且尊宗庙也。孔子受君赐则以祭(17)，况受天赐乎？一年之中，天赐四至，至则上之，此宗庙所以岁四祭也。故君子未尝不食新，天赐新至(18)，必先荐之，乃敢食之，尊天、敬宗庙之心也。尊天，美义也；敬宗庙，大礼也。圣人之所谨也。不欲多而欲洁清(19)，不贪数而欲恭敬(20)。君子之祭也，躬亲之，致其中心之诚，尽敬洁之道，以接至尊，故鬼享之。享之如此，乃可谓之能祭。
【注释】
(1) 性：通“生”，生长。
(2) 荐：献，进献祭品。
(3) 至：苏本作“性”，钟肇鹏校释本据卢校作“至”，是，今从之。
(4) 春上豆实：春天进呈用木器盛放的食品。上，进呈。豆，古代一种盛放食物的器皿，形似高脚盘。实，物品、食物。
(5) 算：苏本误作“尊”，“尊”酒器，不能盛放食物。钟肇鹏校释本据孙诒让说改作“算”，是，今从之。下同。算，通“篹”，即“笾（biān）”，古代祭祀燕享时用以盛放果脯等的竹编食器。
(6) 朹（ɡuǐ）：“簋”的古字，古代盛放食物的圆形器具。
(7) 敦（duì）：古代盛放黍稷的器具，上下合成圆球形，似彝有足。
(8) 麰（móu）：大麦。苏本“麰”作“麷（fēnɡ）”，钟肇鹏校释本据董天工笺注本改作“麰”，是，今从之。下同。
(9) 初受：苏本倒作“受初”，卢文弨校曰：“受初，钱疑倒，下同。”钱说是，今据乙正。
(10) 毕：最终。
(11) 祠：春天的祭祀。
(12) 司：主管，掌管。
(13) 初受故曰礿（yào）：夏天用最初收获的麦子祭祀宗庙，所以叫做礿。初受，苏本作误作“夏约”，钟肇鹏校释本据俞樾说校正为“初受”，是，今从之。礿。夏天的祭祀。
(14) 贵所初礿：表示对最初收获的重视。初礿，苏本误作“受初”，宋本、钟肇鹏校释本皆作“初礿”，是，今据正。礿，通“汋（zhuó）”，舀取，这里引申为收获的意思。
(15) 尝：秋天的祭祀。
(16) 蒸：冬天的祭祀。
(17) 以：用。
(18) 天赐新至：苏本作“新天赐至”，卢文弨校曰：“钱疑是‘天赐新至’。”钱说是，今据正。
(19) 不欲多：苏本作“不多”并注：“‘多’上疑脱一字。”钟肇鹏校释本据苏说补“欲”字，是，今从之。
(20) 数（shuò）：屡次、频繁。
【译文】
五谷食物的生长，是上天赐给人类的。在宗庙中进呈四时生长的食物，接受上天的赏赐而进献给宗庙，这是非常恭敬的，用来进行祭祀是适宜的。宗庙的祭祀，所进献的物品是非常丰厚的。春天进呈用木器盛放的食品，夏天进呈用竹器盛放的食品，秋天进呈用簋盛放的食品，冬天进呈用敦盛放的食品。木器当中所盛放的食品，是韭菜，这是春天开始生长的；竹器当中盛放的食品，是大麦，这是夏天最初接受的上天的赐予；簋当中盛放的食品，是黍子，这是秋天最早长成的谷物；敦当中盛放的食品，是稻子，这是冬天最后成熟的谷物。春天... -->>
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