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这种肌肉的收缩,如果没有任何皱眉现象发生,也会使面部显出极端的敌意的严厉来。[11]可是,我对于这是不是真正的或者自然的表情大有怀疑。我曾经把杜庆的一张摄有青年人因鼻三棱肌受到电流刺激而强烈收缩的照片,交给11个人(当中有几个美术家)去看,但是在他们当中除了一个女郎能够正确回答“不高兴的沉默”以外,其余的人都不能够猜测到这张照片所表明的是什么意义。在我初次看到这张照片,而且知道它所表明的意义的时候,我就以为,在我所想象的表情里,要添上一件必需的东西,就是皱缩的眉毛;这样才使我认为这种表情是真正的和极其阴郁的。

    照相图版 Ⅳ

    紧闭的嘴,再加上低垂而皱缩的眉毛,就使面部显出决心的表情来,或者显出顽固和执拗的表情来。后面我们就要来讨论到,嘴的紧闭怎样会使面部显出决心的样子来这个问题。我的通信者们,曾经在澳大利亚的6个不同地区的土人方面,清楚地辨认出他们的执拗的顽固表情来。根据斯各特先生的讲述,印第安人的这种表情很显著。在马来人、中国人、卡弗尔人、埃塞俄比亚人方面,也已经观察到同样的表情;根据罗特罗克博士的讲述,北美洲的未开化的印第安人显著地具有这种表情;还有,根据福尔勃斯先生的讲述,南美洲的玻利维亚的爱马拉人(Aymaras)也是这样。我曾经从智利南部的阿拉乌康人(Araucanos)方面观察到这种表情。但松·拉西先生指出说,澳大利亚的土人在发生这种心绪时候,有时就把双臂交叉放在自己的胸口;在我们欧洲人方面,也可以看到这一种姿态。坚强的决心在达到顽固的时候,也时常用双肩耸起的姿态来表示;在后面的一章里,将另再说明这种姿态的意义。

    年幼的儿童用撅嘴巴来表示愠怒;这种动作有时也被叫做“尖起嘴来”(making a snout)。[12]在嘴角被下压得很厉害时候,下唇就略微翻出和突出;这种动作也被叫做撅嘴巴。可是,我们在这里所说的撅嘴巴,就是使双唇像管子形状一样尖起;如果鼻子较短,那么双唇一直可以突出到鼻端的部位。通常皱眉也随着撅嘴巴一起产生;有时还同时发出“布”(boo)和“唬”(whoo)的声音来。这种表情是引人注意的;而且根据我所知道的说来,它差不多是唯一在儿童时代表现得比在成年时代更加明显得多的表情。可是,一切人种的成年人在大怒的影响下都有几分突出双唇的倾向。有些小孩在害羞的时候,也撅起嘴巴来;在这时候,就很难再把它叫做愠怒了。

    我曾经对几个大家庭进行了调查工作;根据这些调查可以知道,好像在欧洲的儿童当中,撅嘴巴的情形并不十分普遍;可是,这种表情流行在世界各地,而且也一定是在最不开化的种族里是普遍而非常显著的,因为它曾经引起很多观察者的注意力,在澳大利亚的8个不同地区里,曾经观察了这种表情;有一个通信者告诉我说,那里的小孩的双唇在这种情形下突出得很厉害。有两个观察者曾经看到印度小孩撅嘴巴;有三个观察者看到南美洲的卡弗尔人和芬哥人的小孩撅嘴巴;还有两个观察者看到北美洲的印第安人的小孩撅嘴巴。在中国人、埃塞俄比亚、马来半岛上的马来人、婆罗洲上的达雅克人方面也观察到这种表情;而在新西兰人方面,也时常可以观察到它。孟谢尔·威尔先生告诉我说,他曾经看到在卡弗尔人当中,不仅是小孩在愠怒时候把双唇突出得很厉害,而且成年的男女也是这样;斯塔克先生有几次观察到新西兰的男人也把双唇突出,而在当地妇女方面则时常可以看到这种表情。有时甚至从欧洲的成年人方面观察到这种表情的痕迹来。

    因此,我们可以知道,双唇突出,特别是在年幼的小孩方面,是世界的大部分地方的人的愠怒的特有表情。显然,这种动作是由于原始习惯被保存下来而发生的(主要是在幼年期里),或者是由于这种习惯偶然重现而发生的。在前面的一章里曾经叙述到,幼年的猩猩和黑猩猩在不满意的时候,有些发怒或者愠怒的时候,就特别厉害地突出双唇来;它们在惊奇、有些受惊、甚至略微愉快的时候,也会做出这种表情来。它们的嘴所以要突出的原因,显然就在于要发出各种不同的相当于这种精神状态的声音来;同时根据我从黑猩猩方面所观察到的说来,它们在发出愉快的叫声时候的嘴的形状,是和在发出愤怒的叫声时候的嘴的形状略微不同的。当这些动物一开始发怒的时候,嘴的形状就马上完全发生变化,并且牙齿向外露出。据说,成年的猩猩在受伤的时候,发出“一种奇特的叫声来;起初这种声音是高音,后来就拖长而转成低沉的咆哮声。它在发出高音的时候,把双唇突出成漏斗形状,但是在发出低音的时候,则把嘴大张开来”。[13]至于在大猩猩方面,据说,它的下唇能够伸得很长。因此,如果我们的半人半兽的祖先在愠怒或者略微发怒时候,也像现存的类人猿那样会把双唇向外突出,那么我们的小孩在受到同样的影响时候,会显现出同样的表情的痕迹,还同时有发出声音的同样倾向来————这种事实虽然是有趣的,但也绝不是不合常理的。原来,这种情形在动物方面也绝不是不寻常的,就是:有一些特征,在动物很幼小的时期里,多少被完全保存着,而后来则丧失去了;这些特征原先是它们的祖先在成年时期所具有的,而且现在还被不同的种、它们的近亲所保存着。

    还有一个也绝不是不合常理的事实,就是:野蛮人的小孩在愠怒时候,一定要比文明的欧洲人的小孩,表现出更加强烈的突出双唇的倾向来,因为野蛮状况的本质显然就在于原始状况的继续保存;这种说法甚至有时对身体的特征方面也很适用。[14]可能有人来反驳这种关于撅嘴巴的起源的见解说,类人猿在吃惊的时候,甚至在略微愉快的时候,也把双唇向外突出,而在人类方面,则一般只有在发生愠怒的心绪时候,方才出现这种表情。可是,在后面的一章里,我们将会看到,从各种不同的种族的人方面看来,有时惊奇也会引起双唇略微突出,不过大惊奇或者吃惊则普通用大张开嘴的动作来表示。因为我们在微笑或者声笑的时候,要把嘴向后牵伸,所以如果我们的很早的祖先确实是用双唇突出来表示愉快的话,那么现在我们在愉快的时候,已经丧失了采取这种表情的任何倾向了。

    在这里也可以来注意一下儿童在愠怒时候所做出的一种小姿态,就是他们的“耸一个冷肩”(showing a cold shoulder)。我以为,这种动作是和同时耸起双肩的动作的意义不相同的。有一个生气的小孩,坐在父亲(或者母亲)的膝上,先把靠父亲的一个肩膀耸起,于是又突然把它向下急牵,好像受到抚爱的样子,后来又用它向后一推,好像要推开触犯他的人似的。我曾经看到一个小孩,站立在离开任何人稍远的地点,就清楚地用耸起一个肩膀来表示这种感情,同时使肩膀略微向后移动,于是再把整个身体转过去。

    决断或者决心————嘴牢牢闭紧的动作,使面部显出一种决心或者决断的表情的倾向。大概有决心的人从来没有把嘴张大的习惯。因此,如果一个人的下颚又小又弱,好像在表明出他的嘴并不经常紧闭,那么这种情形也就通常会使人认为是性格软弱的特征。无论在身体或者精神方面,任何一种长期的努力都需要有事前的决心;如果可以证明说,在肌肉系统作着很大的连续的努力以前或者正在作着这种努力的期间里,嘴通常是牢牢地闭紧的,那么依照联合性习惯的原理,每当采取任何一种坚强的决定的时候,嘴差不多一定要随着闭紧。有几个观察者就曾经注意到,一个人在开始作出任何一种激烈的肌肉上的努力时候,总是先吸进空气使肺部扩大起来,于是靠了胸部肌肉的强烈收缩而压缩它;这就必须把嘴紧闭,才能达到这个效果。不但这样,当这个人不得不吸气的时候,他仍旧会马上把自己的胸部尽量扩大起来。

    为了说明这一类动作,曾经提出了各种各样的原因来。贝尔爵士肯定说,[15]胸部被空气所扩大,并且在这些情形下,为了要那些附着在胸部的肌肉获得坚强的支持,所以仍旧保持着扩大状态。因此,据贝尔所说,在两个人要作决死的格斗时候,就有一种可怕的沉默笼罩着他们。而只有沉重的压抑的呼吸才在破坏着这种沉默。这种沉默的出现原因,就在于:在发出任何声音的时候,就要排出空气,因而会减弱双臂的肌肉的支持力。如果这种格斗在黑暗里进行,而我们听闻到一声叫喊,那么马上就可以知道,当中有一个人因为失望而投降了。

    格拉希奥莱认为,[16]如果一个人不得不用尽全力去和另一个人进行格斗,或者不得不支持起很重的物体,或者必须长期保持同样紧张用力的姿态,那么他就必须先作出一次深长的吸气,然后再停止呼吸;可是,格拉希奥莱以为,贝尔爵士的说明是错误的。他肯定说,呼吸停止,会使血液循环受到阻碍;我以为,这种说法是确实无疑的;格拉希奥莱还举出几个从比较低等的动物的身体构造方面得来的有趣证据,来表明出:一方面,一种受到阻碍的血液循环对于延长的肌肉努力方面是必需的;另一方面,一种加速的血液循环则对于迅速的动作方面是必需的。[77]根据这个见解,我们在开始作任何一种很大的努力时候,就要把嘴闭住和停止呼吸,以便阻止血液循环。格拉希奥莱在总结自己关于这个问题的意见时候说道:“C'est là la vraie théorie de l'effort continu”[17];可是,我不知道其他的生理学家对这个理论赞成到什么程度。

    皮德利特博士根据下面的理论来说明嘴在紧张的肌肉努力时候的紧闭情形,[18]就是:在作任何一种特殊的努力时候,除了那些必须采取行动的肌肉以外,其他的肌肉也会受到意志的影响;因此,呼吸方面的和嘴部的肌肉,由于习惯上经常被使用,自然也就应当特别容易受到这种影响。我以为,他的这个见解大概也有几分真实,因为我们在作极紧张的努力时候,时常会咬紧牙关;这时候虽然用不到去阻止呼气,但是胸部的肌肉则被强烈收缩起来。

    最后,如果一个人不得不完成某种精细的困难的操作,而且不需要作任何的紧张用力,那么他通常仍旧要把嘴闭紧,并且暂时停止一下呼吸;可是,他所以要采取这样的动作,就为了要使胸部的动作不至于来打扰双臂的行动。例如,可以看到,一个人在用钱穿针的时候,就把双唇紧闭,而且有时停止呼吸,或者尽可能平静地呼吸。前面曾经讲到,当幼年的生病的黑猩猩在用手指关节捺死苍蝇的方法来自得其乐的时候,因为苍蝇在窗玻璃上面嗡嗡地飞着,所以它也屏息着呼吸去干这件事情。任何一种动作,即使它是细小的动作,如果是困难的话,那么也就需要作几分事先的决心。

    我以为,上面所举出的一切原因,不论是综合的或者各个分离的,都以多少不同的程度在对各种情况起有作用;这绝不是不可能的。结果就应当形成一种牢固确立的、说不定现在已经成为遗传的习惯,就是:在开始和正在进行任何一种紧张的长期努力或者任何一种细致的操作时候,就把嘴紧紧闭住。根据联合原理,当我们的头脑一定要采取任何特定的动作或者任何行为的路线时候,甚至是在使用任何身体上的努力以前,或者在简直连这种努力也用不到的时候,也都会发生出一种朝向这同样的习惯的强烈倾向。因此,嘴的习惯性的紧紧闭住的动作,就应当成为表明性格上的决断的特征;而决断则又容易转变成为顽固。

    [1] 贝尔:《表情的解剖学》,第137页和第139页。不必惊奇,人类的皱眉肌确实要比类人猿的皱眉肌更加发达,因为人类在各种不同的情况下使皱眉肌发生连续不断的动作,而且由于使用上的遗传效果而使这些肌肉加强起来和发生变化。我们已经看到,这些肌肉在和眼轮匝肌联合一起的时候,对于保护眼睛以避免在激烈的呼气动作时候过度充血方面,起有多么重要的作用。当双眼为了避免受到拳击的伤害而尽可能急速地紧闭起来的时候,皱眉肌就收缩起来。在不戴帽子的未开化的人和其他人方面,他们的眉毛会不断下降和收缩,用来作为遮掩太强的光线的覆被物;皱眉肌也在这方面起有一部分的作用。自从人类的很早的祖先把头部竖直起来走路的时候开始,这种皱眉的动作一定对他们特别有用处。最后,唐得尔斯教授认为[《医学丛书》(Archives ofMedicine),皮尔(L.Beale)出版,1870年,第5卷,第34页],皱眉肌在引起眼球向前移动以便作近视时的调节方面,也起有作用。

    [2] 杜庆:《人相的机制》,单行本,说明文字Ⅲ。

    [3] 皮德利特:《表情和人相学》,第46页。

    [4]多勃利霍费尔:《阿皮坡恩人的历史》(History of the Abipones),英文译本,第2卷,第59页;参看柳波克的引用文字,《文化的起源》(Origin ofCivilization),1870年,第355页。

    [5][亨利·李克斯先生(1873年3月3日的来信)写道:“我曾经看到黑熊(V.americanus)蹲坐在自己的后肢上面,并且在尝试瞧看远处的物体时候,就用一对前爪遮在眼睛上面;我听说,这是这种动物常有的习性”。]

    [6] 格拉希奥莱:《人相学》,第15页、第144页和第146页。赫伯特·斯宾塞说明皱眉专门是眉毛在明亮的光线里作为眼睛的覆盖物而收缩的习惯。参看斯宾塞:《心理学原理》,第二版,1872年,第546页。美国乌斯特大学(Worcester College)的校长、牧师勃莱尔(H.H.Blair)说道,生来的瞎子对于皱眉肌的支配力很微小,或者完全没有;因此,在叫他们皱眉的时候,他们就不能够办到,不过他们却能够作不随意的皱眉。可是,他们能够按照自己的意志来作微笑。

    [7] “这就是视力困难时候所特有的姿态”。————译者注

    [8] 格拉希奥莱(《人相学》,第35页)指出说:“Quand l'attention est fixée sur quelque image intérieure,l'oeil regarde dans le vide et s'associe automatiquement à la contemplation de l'esprit”。[当注意力集中在某种内心的形象时候,眼睛就会朝向空中,并且自动参加到精神上的默想里去。]可是,这种见解恐怕还不值得被称做是一种说明。

    [9]普罗塔斯(Titus Maccius Ploutus,公元前254——184年,罗马的戏剧家):《光荣的道路》(Miles Glorio sus),第2幕,第2场。

    [10] 金德尔曼先生的原版照片,要比现在的复制品的皱眉动作更加富于表情,因为它要更加明显地表示出眉上的皱缩情形来。

    [11] 杜庆:《人相的机制》,单行本,说明文字Ⅳ,图16——18。

    [12] 亨士莱·魏之武:《语言的起源》,1866年,第78页。

    [13]米勒(Müller)的叙述,被赫胥黎(Huxley)引用在《人类在自然界的地位》(Man's Place in Nature,1863年第38页)里。

    [14] 我已经在我所著的《人类起源》这本书的第1卷,第2章里,举出了几个例子来。

    [15] 贝尔:《表情的解剖学》,第190页。

    [16] 格拉希奥莱:《人相学》,第118——121页。

    [17] “这也是连续不断的努力的真正理论”————译者注

    [18] 皮德利特:《表情和人相学》,第79页。

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