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窮也。長兄去弟，大有功也。
?否
蘭七月卦也。蠹去濕出，利貞。
繫曰：秋陽維烈，蔭之為貴也。敺蚓有術，溺中甚快也，其後用水，未悖也。
?觀
蘭八月卦也。壅灌以時，華落氣滋。
繫曰：熱則用水，凉則用肥。至於八月有事也，花退澆培，自此始也。焚牛之骨，用其灰，肥之尤也。
?剝
蘭九月卦也。分羣類族，元吉。
繫曰：上畏隕霜，下蟻食也，投骨餌之，羶慕意也。是月何晦，分種亟也，三歲之叢根，可折也，根老者芟，少足惜也。其種箆，如以三為節也。宿中新外根，各有合而相得也，揜土欲浮，不欲實也。盆底竅之，風氣不相塞也。草履芒屩，敝勿棄也，燒土種之，以為鋪屑也。
?坤
蘭十月卦也。萬物終始，藏于天根。
繫曰：陽月華胎，灌宜肥也。戒之為分種，後時也。陰往陽來，氣含滋也，藏于月窟，復于天根，是為陰陽之樞機也。
蕈溪子曰：《蘭易》一卷，受之四明山中田父。書稱宋鹿亭翁著，按《郡縣志》山有鹿亭，今迷不知處。無問作者姓氏矣，要是不代隱士，易道盛於宋，授受明而家學眾，不意更有《蘭易》如此。蘭於萬物，一草也，而書可謂易，豈即萬物各一大極之旨邪。但其書都不言象數，直說事理，此固宋人之為易也，與其文儗易辭，似善易者，用韻亦然，俗學鮮能通之。所論種、溉之法，簡而盡近而不穢，他日入四明，為鹿亭，接山林，將絕之統稱異代弟子。此書其顓門之業也，抑今蘭艸生江南、楚、越、閩中者，皆非屈騷之所樹所紉，然天地開闢幾萬千年，真蘭既微，而此蘭晚生幽谷，乘時為帝，氣味卓越，始知世間有王者香。正如漢高奮跡，徒步系統三代，腐儒呶呶，猶為蘭著真偽之辨，天下所君則即真矣，何偽之有。如人言甘者名菊，苦者名薏，今菊為時所尊貴者，皆不必味甘有黃華也。他若布有綿花可代裘紵，器有倚卓可代几席，茶可為飲，棗可蒸酒，毫為筆，煙為墨，魚網藤竹為紙可代簡，漆書可版鏤之類，周孔以前豈曾知此耶。凡後今之制，勝于前古者多矣，必將求所謂九畹十畮而後種之，皆反古之戮民耳。夫屈公嘗不解有梅，不聞梅以見遺騷經為嫌也。君子隨時育物，愛養之道，於蘭必盡心焉，故有取乎此書。
古易氏贊曰：躋仲著論，極言英雄與盗賊不同，蓋方正統未定，真人未出時，此自有王有霸，不可與僭竊篡逆同條而論。如遷《史》列項世家，陳《志》鼎分三國，魏文貞請為李密立碑是也。今人於此一切追書，黜之為偽朝，不使英雄裂眼地下邪，其論議動駴，流俗如此，然此正其是非不詭聖人處，今復為蘭艸辨，去一偽字，略同此意，抑蘭自此坐得正統矣。