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升座上。小师。
贞治二年二月二十日。阿州南明山补陀禅寺光胜院宝殿。庆赞本尊圆通大士胜军地藏。
拈香云。此一瓣香根苗承大中之气。枝叶长劫壸之春。爇向炉中。恭为祝延今上皇帝圣寿无强。洎文武官僚资倍禄位。次拈香曰。此香大悲方便作因。利生接物为果。爇向宝炉。
供养十方三世一切诸如来现座道场大慈大悲观自在菩萨地藏愿王军大士等诸萨埵天龙八部大小神祇。遂趺座。垂语曰。东弗于逮打鼓。西瞿耶尼升堂。南瞻部洲法筵严设。北郁单越齐以赞扬。可中若有个汉。试自非非想天。问将一句来。有么有么时有僧。出问云。浮幢刹海一尘不飞。十方国土一齐俱到。学人上来。愿闻法要。答曰。欲识佛性之义。当观时节因缘。进云。檀越经始此院。奉请和尚开堂。好个时节请师祝圣。答曰。道泰不传天子令。行人尽唱太平歌。进曰。处处圆通。尘尘普门。更向何处立封疆。答曰。南天台。北五台。进云。春行万国。月照千江。答曰。须知远烟浪别有好思量。进云。庄严佛土。大作种种佛事。不堕功勋。如何庆赞。答曰。雪山步步无闲草。进云。恁么则九曲黄河彻底清。答曰。只见锥头利不知凿头方。进云。裴休建龙兴寺殿。应彦师三百年谶。莫是希夷事么。答曰。掬水月在手。弄花香满衣。进云。今日胜会是为契夙志亦记来因耶。答曰。是夙志是来因。进云。直得。十世古今始终不离当念。答曰。斧头元是铁。进云。灵山付嘱只这。是卫护吾宗永不止。答曰。来年更有新条在。恼乱春风卒未休。进云。学人今日小出大遇。答曰。若到诸方只与么举。又僧问。春到岭南还岭北。日长花笑。又莺啼。答曰。山花不费栽培力。自有春风管带伊。进云。明府恭遇先公一十三回远忌。开设此会。报劬劳句不吝慈悲。请师更示。答曰。犹有嫌少那。进云。未审孝义还成就多少功德。答曰。万里一条铁。进云。直得。天上玉楼落成人间宝刹峥嵘。答曰。处处绿杨堪系马。家家门首透长安。进云。承闻。先公亲参国师是否。答曰。是。进云。以何为验。答曰。手臂终不向外曲。进云。海国云林天不老。年年花发满孙枝。答曰。道得一半。进云。记得。世尊于天鼓声中。为诸天子说法曰。汝等当知恩报恩。莫是苦口叮咛么。答曰。海口难宣。进云。天人群生类皆承此恩力。答曰。人平不语。僧礼拜。师乃曰。诸佛解脱妙门。众生平等本际。历历通贯三世。恢恢包含十方。在圣不增。在凡不减。能大能小。离相绝名。过去诸如来已依斯门圆成佛事。现在诸菩萨今依斯门转大法轮。未来修学人当依斯门自利利他。伟哉斯门。世界建立亦依之。日月照临亦依之。君臣治道从此出生。忠孝至德随他成就。所以圆通大士曾入斯门。从三摩地即现三十二应入国土身。随类说法令其解脱。为得解脱火不能烧。水不能溺。乃至刀杖咒诅不能加害。到这里不见魔外作障难。有甚怨亲为对待。是名施无畏者。亦名胜军大士。如是神通妙用亦非从外而得。只在当人一念正信（拈拄杖画一画云）衲僧家管甚茄子瓠子。只要依斯门入。依斯门行。依斯门住。应当将此深心报国土恩。报佛祖恩。报檀越恩。报罔极恩。大众且唤什么作斯门（卓一下云）。平芜尽处是青山。行人更在青山外。复曰。大檀那典厩真智冥熏。灵机自发。深信有诸佛无上妙道。游心真空性海中。不知几生结得般若缘。来令菩提种子生长。如此而不住性海真空中。却入如幻三昧现作种种佛事。数年之间建造此伽蓝。奉安如来真身舍利补陀大士佉罗萨埵四大天王尊像。又效阿育王大愿。印造八万四千宝塔。表众生本有体。造立大率堵婆。又印造书写妙法莲华经若干部。复读诵一千一百余部。印造地藏本愿经四部。复读诵三十七部梵网经一卷。加之勤修法华三昧二十一日。理趣三昧三个日。念佛三昧三日三夜。又启秘密会场普教四众预诸佛内证境界。又就于本院。自于初一日至于二十日。看阅五部大经。遂日三时讽诵经咒。昼夜轮番光明真言。凡一日之内令国中固禁杀生灵。及施乞者不知其数。又一日与令弟共亲行施一千五百余人。又自书写圆觉修多罗了义经·金刚般若经·随求陀罗尼等。又布施国中及往来禅侣。奉请十员诸大和尚。证明佛事兼建转经之会。特请长兴堂上和尚。胜军大士安座开光明佛事前席慧林大虚和尚奉为光胜院殿。入牌法语一会法仪。此周备焉。今日开堂。延请十方常住诸佛菩萨贤圣僧众护法天龙大小神祇入此道场。广设无遮会。普纳四部众。仍命山僧举扬宗乘。仰赞诸佛菩萨贤圣僧众。种种功德种种佛事。上答洪造以祝严圣躬万安。保持国土运祚者也。夫说法须是应机。若机感不相应。直饶释迦达磨出兴无益于世必矣。何谓机感相应。灵云见桃花。香严闻击竹。黄庭坚闻木犀香得旨。张九成闻蛙鸣打破业识团。不是机感相应底样子么。佛光师祖圆觉开堂普说略云。大唐王节使建寺名圆觉。请净慈慈受深禅师开山不赴。王节使同眷属入山哀请。受亦不赴。王公云。和尚有所需当依慈命。受曰。与我建十三层塔。塔成复恳请。受又不赴。王公曰。更有何所需。受曰。与我刊大藏经板一副。今大唐所流通之本是也。经板成。王公精力用尽老病不能自诣净慈请。乃嘱其子曰。汝能请得受和尚。开山圆觉一日瞑目亦无憾矣。慈受方受其子请与开山。吁导尊德备取重王臣如此。今日太守建造圆觉。请老僧开山。正与王节使事体相类。且道受和尚不肯赴王节使请意在于何。只欲王公成就广大福力耳矣。吁古今无异路。是皆机感相应所以使然者也。山僧自不揆鄙野。叨应严命。来升此座。胡说乱道亦无他。只欲增长檀那广大信心。成就广大福寿海广大功德海耳。佛言奇哉。一切众生具有如来智慧德相。但以妄想执着不得证。佛是真语者实语者。岂欺人哉。既曰具如来智慧德相。不可自甘为迷人。迷悟只在信与不信而已。好大众世尊。当初将三祇亿劫所修事。促在三百余会说尽。后来将四十九年所说事。促在一日受持书写毕无有遗余。若也将一日所修广大功德事。促在一念行取。不妨延一刹那为恒沙劫。促恒河沙劫为一刹那。这里说甚六十小劫谓如食顷。于一毫端现宝王刹。坐微尘里转大法轮亦不出者个时节。佛又言。一切诸佛及诸佛阿耨菩提法皆从此经出。若能会得斯经。则手不执卷而常如是持。如是转。到恁么田地方知。道人人受持读诵处成大佛事。解说书写处成大佛事。烧香礼拜处成大佛事。诸佛常于汝眼处出世成道。于汝耳处降魔说法。乃至一一六根门含容法界无坏无杂。若凡若圣。情与无情互为主伴光严住持。无非赞扬斯经时节。如此胜妙境界唯证乃知难可测。所以道世尊有密语。迦叶不覆藏。当不覆藏。即密当密即不覆藏。观音大士证得者个道理。应以佛身得度者。即现佛身而为说法。应以菩萨身得度者。即现菩萨身而为说法。应以宰官身得度者。即现宰官身而为说法。乃至应以比丘比丘尼优婆塞优婆夷人非人等身得度者。即皆现其身而为说法。善哉大士三昧恰似衲僧用处。且道。现佛身现菩萨身底。毕竟是何物。若于此着得一只眼。堪报不报之恩以助无为之化。熟思今日佛事因由。偏出于孝心至诚。以谓。身世如梦幻。光阴不待人。身已非私身。命亦为君命。今日若不报劬劳莫大之恩。更待何时。由此预于今年今月二十日。奉为光胜院殿十三回忌辰。上来所赞扬功德。集以追荐冥福。以之推之。台灵超升无可疑焉。何止一人超升而已哉。法界含生亦应以脱苦趣。恭惟。故赞州太守光胜院殿宝洲繁公大居士。武德治邦。恭谦行己。内秘菩萨行无善不成之。外现宰官身有冤皆降伏。奉命君将则决大策于一言。救危国家则垂鸿名于百世。归泉以降一十二年。贤嗣相承起箕裘业。为国致忠。忠以通天地。为亲竭孝。孝以贯古今。吁是父而有是子。譬如凤凰生鸑鷟。师子产麒麟。其威其德惟忠惟孝。天下所耳目也。抑亦报师恩则崇山大海不足以比。且援事于近。谕理于远。性劫有人。施一文金以妆佛面。以故多劫得金色严身。即今紫金光比丘尼大迦叶尊者是也。佛在世又有一贫。路逢迦叶行乞。无物可供养。只把一器沈汁施之。现身即感生天报。况乎大力量人成大力量事。其功广博不可测焉。天龙寺是天下大刹。临川寺亦洛之名蓝。五年之间速成之者。盖我檀越拥护力之所及耳。此恩此德。一饭岂敢前云自不揆鄙野。叨应严命来之谓是也。况复建立此伽蓝及洛之景德禅寺。广置庄产以图使千百万年佛种子不断矣。意在于何。只为痛念灵山付嘱欲报祖师恩也。适来禅客问中。佛告诸天子言。汝等当知恩报恩。只此一句通佛通祖。通鬼通神亦通人。一切无不通。兄弟家莫作等闲看。努力念之。更愿坛越推原释尊所以随机广设教慈意。如今日大会平等。力以扶起之。可谓。尽善矣。亦尽美矣。履玆以来所祈四海干戈永息。三边狼烟不兴。棣萼联辉。椿龄益茂。身宫康泰。家世荣昌。子子孙孙长为法城外护。绳绳继继永作皇家藩干。次祈。寺门如睹史宫。大法似盘石固。一瞻一礼同证入圆通门。或见或闻。咸豁开心地藏。怨亲平等。凡圣圆融。法界含灵均蒙利益。上来讲赞无限胜因。虚空证明万象信受。复说偈曰。一念诚心天地同。若凡若圣证圆通。大人境界大人现。华藏重重愿海中。
贞治二年七月二十二日。钦奉圣旨就于梵王山大光明禅寺。恭为国母光仪门院（后号大光明院）七周御忌之辰。
拈香曰。元是轮王髺中物。大光明藏久秘之。今日拈出。爇向宝炉。供养现坐道场本师释迦牟尼大觉世尊。及十方三世一切诸如来。文珠·普贤·观音·地藏等诸大萨埵。华·阿含·方等·般若·法华·涅槃等诸修多罗藏。鹙子·满慈·迦叶·迦旃延等诸贤圣众。及尘数刹海一切三宝。奉为尊仪严修寂场。恭愿。一炷妙香开觉花三千佛土。五云宝盖荐仙御十二天山。趺座垂语曰。灵山密传少林直指贬上眉毛千里万里。若有言前定旨底。出来相见。时有僧出众云。一叶落天下秋。一尘起大地收。学人上来请师直指。答曰。灵山步步无闲草。进云。山门伏值大光明院七周御忌之辰。圣驾入山。会开无遮。报恩一句愿闻举扬。答曰。只有天堪。并更无山可齐。进云。只如今日庄严尽善供养尽美未审。仙御还光降否。答曰。镜分金殿烛。山答月楼钟。进云。与么则日月添光天不老。山川长暖地无秋。答曰。一句了然超百亿。进云。记得。僧问灵云云。混沌未分时如何。云曰。露拄怀胎。意旨如何。答曰。铁牛无骨。进云。僧云。分后如何。云曰。犹如片云点大清。又且作么生。答曰。开口不在舌头上。进云。僧云。大清还受点否。云不答。如何理会去。答曰。无孔铁锤当面掷。进云。僧云。恁么则含生不来。云又不答。节文在何处。答曰。两个无孔铁锤。进云。即今咨参和尚。混沌未分时如何。答曰。东山水上行。进云。分后如何。答曰。黄鹤楼前鹦鹉洲。进云。与古人答处是同是别。答曰。擘破混沌看。进云。擘开华岳连天翠。放出黄河到海声。答曰。苦瓠连根苦。甜瓜彻蒂甜。进云。只凭此个真消息。上荐仙游化乐天。答曰。大海不让小流。进云。天人群生类皆承此恩力。答曰。天津桥上昼打官更。僧礼拜。师乃曰。祖令当行千圣结舌。全机大用轨则不存。尽大地是解脱门。天上有星皆拱北。遍十方为条活路。人间无水不朝东。双放双收。全杀全活。真机拨转。千圣同途。至鉴洞明。万象齐照。直得凡圣同会。含摄法界一尘。光严住持。延促日劫当念。所以道我为法王于法自在。有时高高峰顶立。有时深深海底行。触处现成时不与万法为侣。不堕诸数处总作四生依怙。若能于此觑得透。堪报不报之恩以助无为之花。诸人还委悉么（以拂击禅床云）。雕弓已挂狼烟息。万里歌谣贺太平。复曰。山门今月今日伏值光仪门院七周御忌之辰（云云）。天皇亲行香致敬于尊仪几前之。次恭降严命小比丘妙葩。升于此座举扬正法眼藏涅槃妙心。上严仙御顿超三界。下济苦海流转迷情。恭惟。太上天皇希世龙章。受天凤质。仁心有慧。如春雷启蛰门。至化无私。似甘泽苏枯槁。爰为尊仪冥福。预自撰取国母平生手书假名字者。续次以作法花如来寿量品偈。盖欲教人人知国母寿量与如来同等无异耳。经曰。但以假名字引导于众生。岂不然乎。敢问大众。此经为是国母御书。亦为天皇御书。若谓天皇御书。正是国母御书。若为国母御书。既藉天皇力成之。当知一切法非一非异。非同非别。非离非合。非断非常。非去非来。非生非灭。非自非他。法界一相一味平等解脱法。奇哉。此个一卷唤作佛母心。也得一切诸佛及诸佛阿耨菩提法皆从此出生。唤作无上法王大陀罗尼门。也得六万余言妙法。乃至百千法门。无量三昧及与世间粗言细语。亦皆从此假字出生。且道。此假字从何出生。若能穷得生处。天皇殿前有分谢恩。佛言。信为道源功德母。出生一切诸善法。所以佛法虽多途。信为初入门。信之一字又通上通下。教自有文。我宗只信而已。信者无许多捞攘。黄金殿上脱蘘衣。不妨快活时节。不信者开眼作梦。含元殿里终日觅长安。终劳他古德不得已云。无求是佛。无著是佛。无为是佛。无心是佛。不信无求佛故。动向外驰求。不离当处。常湛然觅则知君不可见。不信无著是佛故。不著有还着无。不着教内亦着教外。犹如灵龟曳尾。放下便安乐。只是不肯放下。不信无为是佛故。多期积功累德以求作佛。大似待空花结空果。唤取机关木人。问求佛施功早晚成。不信无心是佛故。见有上诸佛可成下众生可度。甘作迷人。枉受轮转。此个事人人具足。个个圆成。汝缺少个什么。不见大梅常禅师问马祖曰。如何是佛。祖曰。即心是佛。常言下领旨。径入大梅山隐。后来马祖闻得乃令一僧去问。曰。和尚见马祖得个什么便住此山。常曰。马师向我道即心是佛。我便向遮里住。僧曰。马师近日佛法又别。常曰。作么生别。僧曰。近日又道非心非佛。常曰。这老汉惑乱人有甚了期。一任汝非心非佛。我只管即心即佛。僧回举示马祖。祖曰。大众梅子熟也。看他信得底人。佛祖亦未如之何也已矣。何故以美食不中饱人吃也。非独祖师家作此说话。法花会上龙女献宝珠世尊。便唱正觉南方无垢世界。又涅槃会上广额屠儿放下屠刀。云我是千佛一数。不妨性燥汉。参禅若不负如是志气。成佛做祖远又远矣。恭惟。广仪门院千佛会中曾植德本。五浊世里现国母身。关睢化行四十余载。金枝玉叶远敷亿万之春。凤子龙孙长保九五之祚。是亦出于螽斯之德者乎。一日因看金刚经。宿薰忽发。方信有教外之宗。自尔每请正觉国师于内道场咨询法要。又诱奖皇太后皇后宫妃及宫女等。同受衣盂法名。执弟子礼。实观应庚寅仲春也。由是去服饰归空门者亦不为少。净名所谓一灯分灯灯灯无尽者也。廷文丁酉之夏。亲脱细软珍御之服。更以无相福田之衣。七月之中微示违和。二十二日夜半俄使左右传报光严光明两院。相对披衣。烧香遗嘱毕怡然坐化。呜乎三五十年在丛林饱参老衲也不能及焉。畴昔檀林皇后无师智自发。敕遣沙门慧萼。特请唐盐官女安国师法嗣义空和尚。为取证明。由是创建檀林精舍一十二院。将兴吾教外之宗。然弘传未得时。遂止于此矣。嵯峨圣代以后垂于五百载。历应年中今广仪门院长子。太上天皇特为后醍醐圣庙。革故龟山行宫。鼎新金仙净刹。屡诏正觉国师为开山。不数年间速成焉。实天下伟观也。此知皇后当初植德于此地以待今日矣。又文化年中广仪门院宣于伏见行宫傍。建造此精蓝。专安修禅徒。而自称大光明院者。盖以追慕橘太后遐踪兼别世号也。熟惟。原禅宗流行之因由特兴盛伏见嵯峨之两地。孰知非两太后曾乘愿力而前身后身互相扶竖者乎。不是强差排。倘能察吾法之所以系者。必验愚之言不诬尔。伏惟。光严院光明院十善宿因万乘现果。楚王弓贱未忘天下。香至珠贵早辨世明。深信无上觉王乃至有法宝能济困穷。终致脱屣国位同称释氏现世希有。涧饮野处固表出尘之风。枯淡清寥以资养道之味。昨是天上棠棣。海内苍生无不仰恩光。今为法中连枝。方外缁流亦咸托尊庇。是以天下靡然皆向化。如来以佛法付嘱金言终不虚矣。夫如斯之事。释尊说中因地虽间见之。震旦扶桑开国以来正为人主而如斯者。诸典籍中所未曾记也。西天无畏三藏一人而已。猗嗟火中莲可见。今日事难逢。兄弟家伏感荷所以睿愿建寺度僧又自作高贵者归道千岁榜样之圣恩。内怀惭愧。外肃威仪念念在般若中者。非啻不负国土恩。亦堪令佛寿命久住于世。如偈所谓。常在此不灭者也。佛言。僧有三种。道尊德备化被人天者国师也。禅定摄念戒行护身者国僧也。徒尔拱手放逸过时者国贼也。兄弟家切须念之。复说偈曰。当初大圣升忉利。象驾今朝又入山。阿阁一声钟报晓。睡仙惊起紫云端。
贞治三年正月十九日。为荻野尾州太守同叟居士宗珠七周忌请。
拈香曰。此香以尘劳类为因。根苗生长。以菩提道作果。枝叶荣昌。爇向炉中。供养微尘刹土诸佛菩萨诸修多罗藏贤圣僧众一切三宝。以严净同叟居士报地。伏愿。无始业海云枯云空。本有觉花以光以茂。遂趺坐垂语曰。东山水上行。脚跟不点地。若是通方作者。何论有智无智。莫有三千里外定诸讹底么。时有僧。出问云。真净界中无异无同。堂堂正体臂破虚空。学人上来讲师法要。答曰。举头天外看。进云。今日正当同叟居士七周忌辰。拜请和尚升座说法。毕竟功归何处。答曰。露拄臂长灯笼袖短。进云。百战功成机离位。涅槃城里奏凯歌。答曰。好个曲调。进云。记得。广慧琏禅师因杨亿侍郎讳日设位供养之次。有僧问云。从来弟子供养师。今日为甚么师供养弟子云。琏云。恩来义往。意旨作么生。答曰。暗里抽横骨。进云。僧又曰。恁么则令人转忆庞居士。琏云。两彩一赛又且如何。答曰。明中坐舌头。进云。只如今日为同叟居士张设位次严备法筵。与古人供养是同是别。答曰。幸无驴汉钝置老僧。进云。直得。一句脱三界之苦轮。一言开四生之玄路。答曰。雨过浮云散。明月又依然。进云。不得春风花不开。花开不藉春风力。答曰。雪山步步无闲草。僧礼拜。师乃曰。乾坤之内宇宙之间。中有一宝。秘在形山。伟哉此一宝。在天同天。在地同地。在圣同圣。在凡同凡。所以生育圣凡。不见生育之相。盖载天地而泯盖载之功。得之于心。法王大宝自然而至。失之于旨。衣里明珠长不觉知。凡夫用而不知。二乘空而不用。铁牛通身无骨。盲人端的有眼。见而不明菩萨。明而不见如来。富嫌千口少。贫恨一身多。衲僧家不打这般样子。有时拈作兜楼婆为国祝寿。有时插作一茎草圆成梵宫。摧人我山。破生死窟。是名金刚王剑。传祖父契券。开众生福田。唤为无文印子。只如今日孝男某等为同叟居士供佛斋僧。至竟承谁恩力（卓杖一下云）。罔象到时光灿烂。离娄行处浪滔天（又卓一下）。复曰。山僧与同叟居士素昧平生。夙有何因缘晚相识亦深矣。居士武略起家。忠心报国。外或示威怒相。内常存抚民计。当却夫国敌。则杀人不贬眼底烈汉也。但以未缘遇善知识。断不信有佛法尔。近来因违和止宿寺门外半年余矣。病中不寐。无日无夜耳熟更点·晓钟·粥鱼·斋鼓·坐禅四时打版。诵咒三时梵音·井井然不间断。问人云。如此勤行期限几月。答曰。是丛林寻常规范日用行事。无有退转焉。于此大生惭愧。深发忏悔心。便请山僧受三归五戒。以降归佛亦为不惜身命财底丈夫。可谓涅槃会上放下屠刀底性燥汉也。当寺再兴之初居士在丹州卧病。闻得大欢喜云。是亦诸佛菩萨大悲方便。为欲令一切人普结胜缘耳。便割舍庄田。以充土地祖师两堂修营之功。贤子等相继成焉。凡当寺田产虽多。而如本丰登者只丹州而已。由此殿堂不日而兴。丛规顿复旧观。亦是二贤子拥护力之所助也。一众欢喜不待谕而可知乎。山僧在等持寺闻知。居士临启手足之际。呼左右嘱云。命终急报等持和尚。差定后事。往后五六日可以待命也。切莫违我愿。乃使人炷香。口念即心即佛十余声而逝矣。看他当初不语彻底故。今日信亦彻底。想见末后正念现前而去。受生善处无疑矣。岂不是学佛之效乎。山僧获信便遣数僧。其言果不虚也。面目俨然如生。所谓学道须是铁汉。着手心头便判。直趣无上菩提。一切是非莫管。此公是也。所以学道人不论久参晚学。只贵一言之下正信真实去。何谓正信。有亦不管。无亦不管。佛亦不管。祖亦不管。生亦不管。死亦不管。天堂亦不管。地狱亦不管。如此一生百不知百不会去。忧甚大事不了毕。三世诸佛接物利生亦只如是。历代祖师单传直指亦只如是。今日孝男尾州太守某。左金吾某在丹州旧宅。勤修种种妙行。书写读诵一乘妙典。又就于本寺广设斋会。以报同叟罔极恩亦只如是。山僧承命升于此座。举扬宗乘。上答洪造。下及冥界亦只如是。邻峰诸大和尚同此作证明。现前清众拱点肃听亦只如是。上来讲赞无限胜因。万象侧耳。大虚点额亦只如是。毕竟如何如是如是。复举。适来禅客问。广慧琏禅师因杨亿侍郎讳日设位供养之次。有僧问曰。从来弟子供养师。今日因甚师供养弟子。琏云。恩来义往。僧云。恁么则令人转忆庞居士。琏云。两彩一赛。僧嘘一声。琏奠茶。顾僧云。此驴汉钝置老僧。拈曰。暗里抽横骨。明中坐舌头还他广慧。争奈此驴汉·古镜里藏身。明镜外出手。若不得今日这一札。千载之下争见恩来义往。然虽恁么。诸人还辨取诸讹处么（良久击拂曰）。只得雪消去。自然春到来。
贞治三年二月二十日。为细川赞州太守宝洲繁公居士一十三回忌辰。西山景德禅寺开堂佛殿庆赞。
法无定相。逢缘即宗。今日去年赴阿之光胜请。今年今日开洛之景德场。全是两段因缘不出者个时节。故李长者云。无边刹境自他不隔于毫端。十世古今始终不离于当念。好个大解脱门。刀山剑树。游戏道场。情依如斯门说如斯法。手中利剑本有智体现成。般若慧灯一段灵光不昧。便见金毛头上入正定。须弥顶上从定起。须弥顶上入正定。景福寺里从定起。乃至南明山中入正受。诸人面门三昧起。诸人面门入正受（蓦拈拄杖）。拄杖头上三昧起。所以从文殊门入者。墙壁瓦砾为汝发机。从观音门入者。虾蟆蚯蚓为汝发机。从衲僧门入者。龟毛兔角为汝发机。敢问大众。且拟向那个门进步（良久）。四海而今清似镜。行人莫与道为仇（卓上一下）。复曰。今日佛事细川典厩为先考赞州太守修冥福底意旨。山僧去年赴他请在补陀之日。语余云。某甲欲报罔极恩久矣。只为身不私身因受朝命却国敌。于今不能果焉。偶逢今年世波少间。喜不自胜。预伸一十三年忌追荐之仪。云云。呜呼人生在世间。不知父母恩者有何限哉。是故先佛以天堂地狱因果报应之说而化导之。释迦老子于天鼓声中为诸天子说法。告言。汝等应当知恩报恩。若知恩不报必遭横死。往往世间遭横死者又几何。凡不终天命而天亡者。皆是横死也。爰典厩为边将领军事垂乎一十余年矣。其免难虎口又几回。岂不是知恩报恩之所感乎。今年又远遣使来云。某甲旧冬在军。幸而脱生死地。先考正讳云。临是亦吾之大幸。然而国久扰乱。民力亦竭。由是事与愿相违者。不足以为恨。志之所之。只就于本寺天龙临川西芳并慧林尼寺等。聊设斋僧会而已。因玆就天龙寺建转经会。一日于本寺书写妙法莲华经看阅五部大乘经。三时诵咒一七日。今当周备之辰。庄严道场。严备香花等。奉安大圣文殊师利菩萨尊像之次。拜请诸大和尚为之法语。又命住持小比丘某。开堂庆赞。顾此不当恩遇不知有何因缘者也。夫一念信心功德。以刹宝施福比之。百分不及一。千分不及一。乃至算数譬喻所不能及。况乎菩萨乘大愿力现宰官身。外忠于君。孝于亲。仁义以待人。恭谦以修己。是以治国国归。莅民民怀。内拥护佛法忘躯命。施财产建寺安僧。以图佛种不断。一念功德犹以超利宝施福。何况念念在般若中。即事即理。一念严净一念净土。念念成就念念众生。以此上善。近则资严七代先灵。远则回施历代父母及与法界含情。其功其德海口何宣。亦复摘取楞严经中文分为题。遍请东西禅刹诸大尊宿诸大名胜颂之。里面书同经。以祈尊仪超脱。兼亦令见者闻者齐证入首楞严三昧尔。夫首楞严者梵语。此翻云一切事究竟坚固。乃从此三昧观见。诸佛凡夫同是究竟坚固。净邦秽界亦是究竟坚固。以至生死去来菩提涅槃。咸皆无不究竟坚固法。故经曰。当知灵空生汝心内。犹如片云点太清里。况诸世界在虚空。耶。祖师家于此不可不与一札。故赵州曰。未有世界早有此性。世界坏时此性不坏。犹恐人不会曰。自从一见老僧后更不是别人。只是一个主人公。赵州老婆心切如是。切忌动着。动着祸事中下流不能直下休歇。清净本然。云何忽生山河大地。问难从此而起。所谓自心取自心非幻成幻法。长水亦至此不能注解。却较些子。便参琅瑘觉禅师。且次之。觉曰。座主疑处举将来。长水问。清净本然。云何忽生山河大地。觉励声曰。清净本然。云何忽生山河大地。不妨骑贼马趁贼。长水于言下顿契离文字旨。方始得下笔。将谓。多少奇特。所以世尊大慈普为令未来末世众生修此三昧者。上中下机通而易入。敕文殊选择二十五圆通方便门。果不谬为七佛师。二十五者。眼耳鼻舌身意六根。色声香味触法六境。眼识耳识等六根识。地水火风空识根七大。总指三科七大所入门。一根返源六处解脱。六解一亦亡。明极即如来弹指超无学。方始可说三科七大本如来藏。今日大功德主用心于此可见。虽然如是。知恩。报恩能有几个。且置此事。文殊是七佛师。为甚么。即今等持和尚为之开光明。临川和尚为之安此座。前席万寿和尚为之拈此香。山僧亦为之成褫之。哑好大众若识得文殊师。何啻七佛师。三世诸佛依之成等正觉。历代祖师依之传心联芳。天下老和尚依之接物刹生。故我赞州太守依之超升净界。苦海众生依之脱离流转。诸人要见他师么。直饶见得。衲僧门下未相许在。何故。如我按指海印发光。汝才举心尘劳先起（击拂一下）。复举。仰山涌禅师僧问。文殊是七佛师。文珠有师不。涌云。遇缘即有。僧云。如何是文珠师。涌竖起拂子。僧云。莫者个是么。涌放下拂子。师曰。今日若有人。致恁么问。只向他道。还家元是儿孙事。祖父从来不出门。
贞治三年六月十五日。就于西山本光院。为开山无说长老小祥忌请。
垂语曰。事存函盖。理拄箭锋。若有活汉赠以之中。时有僧。出问曰。蝉鸣木叶动。日色弄微明。正与么时愿闻法要。答曰。露柱臂长。灯笼袖短。进云。今月十五日本院伏值开山无说和尚一周之忌辰。启玆法筵。拜请和尚升座说法。未审功勋归何处。答曰。大地不载起。进云。堪报不报之恩以赞无为之化。答曰。雪山步步无闲草。进云。记得。僧问云门大师。如何是诸佛出身处。门曰。东山水上行。意旨作么生。答曰。百炼黄金铸铁牛。进云。后来圆悟禅师别曰。薰风自南来。殿阁生微凉。毕竟那里是诸讹处。答曰。就地拾得丽水金。放下却是新罗铁。进云。即今咨参和尚。作么生是诸佛出身处。答曰。家家门首透长安。进云。一句迥超千圣外。松萝不与月轮齐。答曰。乘风不如步月。种竹不如栽松。进云。我见灯明。佛本光瑞如此。答曰。山僧罪过。僧礼拜。师乃曰。清净心源圆明觉体。融接三世。该括十方。尘尘不昧本光。物物全彰法印。在上为乾德。在下成坤仪。恒沙妙门随缘建立。无边德用应物现成。所以道灵光不昧。万古徽猷入此门来莫存知解。将谓。黄连甜如蜜。谁知蜜苦似黄连。无古无今。无来无去。有慈有悲。有因有果。诸人恁么见得。灵山一会俨然存。若更迟拟。直待当来问弥勒（以拂击禅床一下）。复曰。斯辰本院守塔比丘尼某。京师居住奉菩萨戒相国大夫人源氏女等。伏值本院开山无说和尚小祥忌辰。修设底意旨（作善品目不录）。命天龙住持比丘某。升于此座。举扬正法眼藏涅槃妙心。奉为尊灵增崇品位。余薰均蒙法界含识。恭惟。开山无说长老。外现妇女身。内具男儿气。虽混尘劳。心常清净犹如莲花不染淤泥。身生富贵家。终不为富贵所拘系。躯命人之所惜。视之如浮云。名利世之所贵。观之如毒蛇。是以虽有田产及异珍奇宝。不以为我有。悉割分舍之佛陀。以期结当当来世般若缘。兼图令三宝慧命久住于世。夫言行相应如斯。晚年深嗟叹浮世虚幻。自断发去饰。入空门以来。不于苦乐顺境而动其念。虽云久参老衲不可多让焉。推之原之。自非夙承事善知识植德本之深。安能如此乎。经曰。欲知过去因见其现在果。欲知未来果见其现在因。岂不然乎。山僧去年今月今日在持地院。遣僧问疾。他召僧寝室。面话遗嘱非一。又付以后事。僧回报之顷。乃来告曰已逝矣。临于脱壳漏子。了了分明可知也。敢问诸人。因甚么如此。经曰。凡人当收因结果时。验生处有五所。夫暖气在脚心死入地狱。在心终生人道。在顶逝生天证候也。至于长老说其验证候。观生死犹如园观。他生归向三宝。亦知有本来不生不灭一段殊胜境界。不被眼前些子利养所使。如前所说。况复中年以来。知先师能破人生死底宗师。讨以生死事大。先师为与即心即佛公案看。又问所以提撕。先师曰。者个公案是断生死命根。摧无明窟宅。底器杖子切莫作奇特玄妙会。莫作佛法至要会。莫作平常无事会。莫作道理会。莫作铁橛子会。莫作有无会。莫思量计较。莫飏在无事甲里。莫向举起处承当。僧问古德。如何是佛。德曰。即心即佛。只如是提撕。喜时也即心即佛。怒时也即心即佛。行住坐卧见闻觉知时也即心即佛。父母未生前四大离散后也即心即佛。迷也即心即佛。悟也即心即佛。褒也即心即佛。贬也即心即佛。三世诸佛历代祖师天下老和尚。以至蠢动含灵也即心即佛。但如是二六时中与一则即心即佛厮崖将去。久久必有者个道理现前。当现前时不得问人。长老一受诲励。从生至死。念念与即心即佛做头抵去。此故于生死得自在。来生出头来。一闻千悟无可疑焉。此个话头诸佛诸祖诸大宗师。自利利他终不竭底。也诸人若能如是提撕。如是受用。如是布施。长老于大圆镜里必感应纳受。诸供养之中法供养为最。诸布施之中法布施为上。故说先师施与长老底。以布施诸人。莫怪空疏。
复举。适来禅客问。僧问云门。如何是诸佛出身处。门曰。东山水上行。后来圆悟拈曰。天宁则不然。如何是诸佛出身处。薰风自南来。殿阁生微凉。师曰。山头行船不无云门大师。海底挑灯须还圆悟老师。虽然若是诸佛出身处未梦见在。何故芭蕉叶上无愁雨自是离人闻断肠。
贞治甲辰九月十二日。就于总持塔前。为前住檀林尼寺满庵长老大祥忌请。
垂语曰。是柱不见柱。非柱不见柱。运斤要就质人。发机须是千钧弩。可中莫有眼不挂户意不停玄底么。时有僧。出问云。黑蚁旋磨千里错。巴蛇呑像三千觉。海坛马子如驴大。潘郎倒骑趺折角。答曰。何处得个消息来。进云。豁关大总持门。构张法华王座。应机一言愿为说破。答曰。天晴日头出。进云。和尚今日赴本院请。奉为满庵长老大祥忌辰。升座说法超脱一路。更乞指陈。答曰。犹嫌少那。进云。非唯尊灵得玆善利。直得。法界群生同滋法味。答曰。大海不禁杓子舀。进云。记得。达磨大师命门人各说所得。时尼总持曰。如我所解如庆喜见阿閦佛国。一见不再见。师曰。汝得吾肉。意旨如何。答曰。火里乌gui头戴雪。进云。只如满庵长老。得天龙一指平生用不尽。未审与总持是同是别。答曰。珊瑚枝枝撑着月。进云。将此深心奉尘刹。是则名为报佛恩。答曰。但恐不恁么。僧礼拜。师乃（拈拄杖云）尘劫来事只在如今。今之古之眼里耳里。耳里不着水。眼里不着沙。寂兮寥兮。本无形。宽兮廓兮。包有象。颟々顸々。儱々侗々。便见缘会即彰。露柱生儿万象贺。缘离则灭。舜若惊奔十虚消。一去一来不借他力。一出一没总在此中。明镜当台举无遗照。十方薄伽梵一路涅槃门。释迦不先。弥勒不后。正与么时谁生谁死。谁悟谁迷（卓杖一下）。丈头筑着活衲僧。正法眼藏增高价。
复曰。今日法会无他。本院守塔比丘尼某。伏值满庵长老大祥忌辰。修设底意旨（作善品目不录）佛言。从无住本流出一切。敢问大众。如前所举许多经卷陀罗尼。未书写读诵一字一句。先收在何处。即今书写得读诵得底许多经咒。又从何得来。明知人人方寸内。本有如此奇特灵妙难测难量。广大殊胜境界。一切陀罗尼门。一切解脱门。无量福智海。无边三昧海。皆从这里出生。所以古德云。达磨西来别无一法与人。只指出人人具足个个圆成而已。是乃指者个大智。此智能出生一切诸佛。而诸佛不能出生此智。譬如清净摩尼宝珠。虽随方能现青黄赤白等色。而诸色象不能现此珠。青黄赤白黑是珠。珠非青黄赤白等相。当知纸墨文字是经。经非纸墨文字相。故曰。若见诸相非相即见如来。若如是见得则一一纸墨一一文字一一音声。咸皆圆成不思议微妙广大佛事门。念念无有退转矣。般若经曰。何故一切世间恭敬尊重舍利。佛言。从般若出生故。亲近般若故。譬如负债人亲近国王。以尊重王故亦尊重此人。尊重舍利亦复如是。尊重般若故。此是如来诚谛之言。谁不肯信受哉。莫怪一切天人阿修罗等尊重此纸墨文字。是皆以从吾般若出生也。经说五十展转功德实不诬耳。赵州曰。诸人被十二时辰使。老僧使得十二时辰。是乃手不执卷常读斯经样子也。破一微尘出大经卷。坐微尘里转大法轮。盖各各当人日用三昧耳。真净老师不道。具足圆觉而住持圆觉者凡夫也。到这里方知。佛言。一切众我皆令入无余涅槃。而灭度之。如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。何以故。彼非众生非不众生众生。众生者说非众生是名众生。大众只见白云飞散尽。不知明月落谁家。恭惟。满庵长老宿善所熏。生而信向佛乘。况此一段事非小智小根之所能堪也。是以法花会上唯有龙女顿唱正觉。是其证也。佛言。豪贵学道难。贫穷布施难。布施难者。只临世俗见且言财施难行尔。夫财施起于心。心施起于无相。无相布施经曰。应无所住行于布施。其福德不可思量。以喻四维上下虚空。不见佛在世紫金光比丘尼。于过去久远劫施一文金钱以妆佛面。其报见多劫感紫金光聚身。以之推之。心施实易行而功德不可测焉。财施卒难行而福德难及。非河沙数之所比而已。豪贵学道难。固为难也。盖贵人眼前以无事而不如意之所欲故。不知有生从何来死向何去一段大事。却被些子如意之境牵将去。空过一生了。故曰。顺境界难打。逆境界易打。若是逆意之境。但消得一忍字便无事。如满庵长老。生豪贵家而不昧却正念。又不被眼前之境所夺。遂祝发做僧。非唯规行矩步省己。兼致教徒众相效焉。参扣国师禅洎乎三十年矣。固执长远志以参到无参地为期。故不求速效。不生退心。是宗师绝所贵也。慈愍一切出于天性。此故众自服。人亦怀焉。临其收因结果之际明白如常。但以先师十三年忌辰在近不待而逝为深恨耳。是亦报恩深志之切见于此者乎。长老既能打难打境界。... -->>
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