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风论四十二
篇内所论皆是风邪为患之证。
黄帝问曰：风之伤人也，或为寒热，或为热中，或为寒中，或为疡，或为不仁，或为疠风，或为偏枯，或为风也，其病各异，其名不同，或内至五脏六腑，不知其解，愿闻其说。疠，利、赖二音。旧无或为疡或为不仁二句，昆因下文有其对，敢僭补之。岐伯对曰：风气藏于皮肤之间，内不得通，外不得泄，此言其受风之始，邪在分肉之间。风者善行而数变，腠理开则洒然寒，闭则热而闷，数，音朔。风，阳气也，能疏泄诸物，故令腠理开。腠理开则失其卫气，故洒然寒，闭则风邪内壅，故热而闷。其寒也则衰食饮，其热也则消肌肉，故使人怢栗而不能食，名曰寒热。寒则胃气凝滞，故衰少食饮。热则津液燥涸，故消瘦肌肉，怢栗，犹战栗也。此上明风为寒热之故。风气与阳明入胃，循脉而上，至目内眦，其人肥则风气不得外泄，则为热中而目黄；眦，音咨。此明风为热中之故。人瘦则外泄而寒，则为寒中而泣出。此明风为寒中之故。风气与太阳俱入，行诸脉俞，散于分肉之间，与卫气相干，其道不利，故使肌肉愤?而有疡。此明风为疡毒之故。分肉，肉之分理也。干，犯也。道，脉道也。不利，逆也。愤?，肿起也。疡，痈毒也，所谓营气不从，逆于肉理，乃生痈肿是也。卫气有所凝而不行，故其肉有不仁也。此明风为不仁之故。疠者，有荣气热胕，其气不清，故使鼻柱坏而色败，皮肤疡溃，风寒客于脉而不去，名曰疠风，或名曰寒热。溃，故对切。胕，腐同。溃，破也，此明风为疠风之故。以春甲乙伤于风者为肝风六句，旧在此下，今次于后。
风中五脏六腑之俞，亦为脏腑之风，各入其门户，所中则为偏风。中，去声，后同。此明风为偏枯之故。风气循风府而上，则为脑风。风入系头，则为目风眼寒。风府，穴名，入项发际一寸，大筋内宛宛中。脑风，脑痛也。目风，目痛也。饮酒中风，则为漏风。漏，汗出多也。入房汗出中风，则为内风。今人遗精，咳血、寝汗、骨蒸，内风之所致也。新沐中风，则为首风。沐，濯首也。久风入中，则为肠风飧泄。中，如字。久风则传变入里，为肠风下血，为飧泄，而水谷不入也。外在腠理，则为泄风。泄风，汗出也。自风气循风府而上至此，所以明风之为病各异，其名不同也。
以春甲乙伤于风者为肝风，以夏丙丁伤于风者为心风，以季夏戊巳伤于风者为脾风，以秋庚辛中于邪者为肺风，以冬壬癸中于邪者为肾风。此明风内至五脏之故，旧在疠风条下，昆改次于此。
故风者百病之长也，至其变化，乃为他病，无常方，然致自风气也。长，上声。方，所也。
帝曰：五脏风之形状不同者何？愿闻其诊，及其病能。诊，人诊之也。能，病自形也。岐伯曰：肺风之状，多汗恶风，色皏然白，时咳短气，昼日则差，暮则甚，诊在眉上，其色白。皏，音骈。差，瘥同。风能疏泄，故多汗。既伤于风，故恶风。肺色白，在变动为咳，故色白而时咳。肺主气，风伤之故短气。昼日起则肺叶垂而顺，故病差，暮而卧则肺叶壅而逆，故病甚。肺为五脏华盖，其位高，故诊之亦在眉上。心风之状，多汗恶风，焦绝，善怒吓，赤色，病甚则言不可快，诊在口，其色赤。焦，喉舌燥也。绝，唇口裂也。火风相扇而搏，故善怒吓。怒为肝志而属风，吓为心声而属火。病甚则舌本强，故言不可快。口为胃窍，心风之状而曰诊在口者，二五妙合以来，土非顽然块物，其中包乎木火金水也。心主火，故色赤。肝风之状，多汗恶风，善悲，色微苍，嗌干，善怒，时憎女子，诊在目下，其色青。肝病则心失其母，心虚故善悲。肝脉循喉咙之后，故嗌干。肝志怒，故善怒。肝脉环阴器，肝气治，则悦色而欲女子。肝气衰，则恶色而憎女子，肝脉支者从目系下颊里，故诊在目下。肝主木，故色青。脾风之状，多汗恶风，身体怠堕，四支不欲动，色薄微黄，不嗜食，诊在鼻上，其色黄。堕，惰同。土具敦厚之性，故身体怠惰，四支不欲动，皆象土也。土主湿，风木乘之，故色薄，土奠位于中，故色黄。脾病则不能运化水谷，故不嗜食。鼻居面之中，土象也，故诊在鼻，其色黄。肾风之状，多汗恶风，面痝然浮肿，脊痛不能正立，其色炲，隐曲不利，诊在肌上，其色黑。炲，音台。肾主吸入，肾受风邪，则失其吸入之令，气之升者上而不下，故令面痝然浮肿。肾脉贯脊属肾，故令脊痛不能正立。炲，黑色也，肾主北方水，故色炲。俯首谓之隐，鞠躬谓之曲，肾脉入肺中循喉咙，故不利于隐，隐则喉痛也。肾脉贯脊，故不利于曲，曲则脊痛也。肌肉属脾，肾病而曰诊在肌上者，水病而侮乎土也。故其色黑。胃风之状，颈多汗，恶风，食饮不下，鬲塞不通，腹善满，失衣则?胀，食寒则泄，诊形瘦而腹大。胃脉从大迎前下人迎，循喉咙入缺盆，故胃风者令颈多汗。胃主受纳水谷，胃受风则气上涌，故食饮不下，鬲塞不通。胃脉循腹里，故善满。失衣则风寒助邪，脉益凝涩，故令?胀。食寒则胃气虚衰，不能运化而腐熟之，故令泄。胃主肌肉，故形瘦，风热畜聚于胃故腹大。首风之状，头面多汗恶风，当先风一日则病甚，头痛不可以出内，至其风日，则病少愈。风客头面，则头面之皮腠疏，故多汗恶风。人身之气外合于天，故当先风一日则病甚，头痛不可以出所居之内。以先风甚，故亦先衰，是以至其风日则病少愈。漏风之状，或多汗，常不可单衣，食则汗出，甚则身汗喘息恶风，衣常濡，口干善渴，不能劳事。以多汗，故不可以单衣，单衣则恶风什也。食入于阴，长气于阳，故汗出，甚则肺气益实而益不利，故身汗喘息。汗既外濡于衣，则津液内亡，故口干善渴。不能劳事者，一则风热伤其筋，一则汗多而衰弱也。泄风之状，多汗，汗出泄衣上，口中干，上渍，其风不能劳事，身体尽痛则寒。上渍，半身之上汗多如浸渍也，风之伤人也，头先受之，故上渍。汗出多则无液以养筋，故身体尽痛，汗多亡阳，故令寒。昆按：此不及脑风、目风、内风、肠风、飧泄者，古亡之也，言胃风而上文未尝及者，亦上文亡之也。帝曰：善。
痹论四十三
篇内悉详诸痹之证。
黄帝问曰：痹之安生？问痹何由而生。岐伯对曰：风寒湿三气杂至，合而为痹也。其风气胜者为行痹，寒气胜者为痛痹，湿气胜者为着痹也。着，着同。著者，着于一处而不移也。帝曰：其有五者何也？岐伯曰：以冬遇此者为骨痹，以春遇此者为筋痹，以夏遇此者为脉痹，以至阴遇此者为肌痹，以秋遇此者为皮痹。此字指风寒湿三气而言，冬主骨，春主筋，夏主脉，长夏主肌，秋主皮，故其为痹各不同如此。
帝曰：内舍五脏六腑，何气使然？舍，邪入而居之也。岐伯曰：五脏皆有合，病久而不去者，内舍于其合也。故骨痹不已，复感于邪，内舍于肾。筋痹不已，复感于邪，内舍于肝，脉痹不已，复感于邪，内舍于心。肌痹不已，复感于邪，内舍于脾。皮痹不已，复感于邪，内舍于肺。所谓痹者，各以其时重感于风寒湿之气也。舍，俱去声。重，平声。时，当王之时也。
凡痹之客五脏者。肺痹者，烦满喘而呕。风入肺则烦，湿入肺则满，寒入肺则喘。肺脉还循胃口，故呕，呕者，有声无物之名也。心痹者，脉不通，烦则心下鼓，暴上气而喘，嗌干，善噫，厥气上则恐。心主脉，心痹故脉不通。风胜则烦而心下鼓，湿胜则上气，寒胜则喘。嗌干者，风热所为。心气病故善噫，经曰：五气所病，心为噫是也。厥气上者，肾气逆上也。心火衰则肾水乘之，故令恐。肝痹者，夜卧则惊，多饮，数小便，上为引如怀。肝，阴脏也，故主夜，肝藏魂，魂不安，故令惊。肝脉循喉咙，风胜则喉咙亡液，故多饮，湿胜则土不能克制，故数小便。寒胜则筋缩急，故上下牵引，如有所怀也。肾痹者，善胀，尻以代踵，脊以代头。尻，音敲。肾者胃之关，关不利，则胃气不能输展，故善胀，善胀者，湿之象也。肾主骨髓，其脉起于足心之下，上腨内，出腘内廉，上股内后廉，贯脊，其直行者，从肾上贯肝鬲，入肺中，循喉咙，挟舌本，风寒伤其脉，引其筋，风胜则拘挛，寒胜则缩急，故身体牵拘，足不能伸而令尻以代踵，头不能举而令脊以代头。脾痹者，四支解堕，发咳呕汁，上为大塞。解，懈同。堕，惰同。塞，入声。脾主四支，故令四支懈惰无力。脾脉上鬲挟咽，风气乘之，故发咳，寒气乘之，故发呕，湿气乘之，故涌出涎汁，上为大塞不通也。肠痹者，数饮而不得出，中气喘争，时发飧泄。数，音朔。内有风热，故渴而数饮，风热甚则气不化，故不得出。寒在肠中，故中气喘争。湿在肠中，故时发飧泄。胞痹者，少腹膀胱按之内痛，若沃以汤，涩于小便，上为清涕。胞，精室也，女人谓之血室，故于少腹膀胱之处，按之内痛，若浅而近外，则不痛也。若沃以汤者，风热作实也，惟其风热，是以涩于小便。上为清涕者，脑为髓海，精室与髓海相为流通，风热既甚于精室，则髓海日以空虚，寒湿之气乘之，而为清冷液涕也。
淫气喘息，痹聚在肺；淫气忧思，痹聚在心；淫气遗溺，痹聚在肾；淫气乏竭，痹聚在肝；淫气肌绝，痹聚在脾。气失其平谓之淫气。痹聚者，风寒湿三气凝聚也。溺，小便也。乏竭，精血乏竭也。肌绝，肌肉断裂也。邪淫于中，证见于外，各有所主如此。此节之上，旧有阴气者静则神藏五句，移入生气通天论中。诸痹不已，亦益内也。诸痹气在表者，不能治而去之，则日内而为患深矣。其风气胜者，其人易已也。风，动物也，行而不留，故易已。
帝曰：痹，其时有死者，或疼久者，或易已者，其故何也？岐伯曰：其人脏者死，其留连筋骨间者疼久，其留皮肤间者易已。入脏者死，伤元神也。筋骨疼久，邪深入也。皮肤易已，为患浅也。
帝曰：其客于六腑者何也？岐伯曰：此亦其饮食居处为其病本也。水谷之寒热感则害人六腑，饮食为患之谓也。所居有寒温燥湿之不同，六腑因之以变病，居处为患之谓也。六腑亦各有俞，风寒湿气中其俞，而食饮应之，循俞而入，各舍其腑也。俞，背俞也。外感内伤相为表里，故邪乘其虚而入舍其腑也。
帝曰：以针治之奈何？岐伯曰：五脏有俞，六腑有合，循脉之分，各有所发，各随其过，则病瘳也。此所谓俞，在经之俞也。诸经有俞有合，所注为俞，所入为合，各循行其脉之部分，各有脉气所发，各随其经之所过者而刺之，则病愈矣。
帝曰：营卫之气亦能令人痹乎？岐伯曰：营者水谷之精气也，和调于五脏，洒陈于六腑，乃能入于脉也，故循脉上下，贯五脏，络六腑也。令，平声。此言营之所以为营也。《正理论》云：谷入于胃，脉道乃行，水入于经，其血乃成。与此义互相发者。卫者，水谷之悍气也，其气慓疾滑利，不能入于脉也，故循皮肤之中，分肉之间，熏于肓膜，散于胸腹。肓，音荒。此言卫之所以为卫也。肓，腔中空虚无肉之处也。膜，鬲膜也。逆其气则病，从其气则愈。不与风寒湿气合，故不为痹。其，指营卫而言。
帝曰：善。痹或痛，或不痛，或不仁，或寒，或热，或燥，或湿，其故何也？岐伯曰：痛者，寒气多也，有寒故痛也。寒气多则汁沫凝聚，气不得通，故痛。其不痛不仁者，病久入深，荣卫之行涩，经络时疏，故不痛，荣卫之行涩，则非不通矣，况又经络时疏乎，故不痛。不仁详下文。皮肤不营，故为不仁。营，血也，皮肤之间无营血充养，则皮顽不知有无，名曰不仁。其寒者，阳气少，阴气多，与病相益，故寒也。阳气，风也。阴气，寒与湿也。其热者，阳气多，阴气少，病气胜，阳乘阴，故为痹热。风气胜，谓之阳气多，寒湿之气微，谓之阴气少。乘，因其虚而入之也。旧作阳遇阴，未当，今依《甲乙经》改阳乘阴，为近理。其多汗而濡者，此其逢湿什也，阳气少，阴气盛，两气相感，故汗出而濡也。湿得阳气蒸之，故汗出而濡。
帝曰：夫痹之为病，不痛何也？岐伯曰：痹在于骨则重，在于脉则血凝而不流，在于筋则屈不伸，在于肉则不仁，在皮则寒，故具此五者，则不痛也。具，备有之也。凡痹之类，逢寒则急，逢热则纵。帝曰：善。寒则助其阴气，故筋挛而急，... -->>
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