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一观音示现的灵异事迹
宋朝范文正公仲淹，他的母亲去世后二十一天，梦见亡母哭著对他说：「我因为在阳间造恶业，被泰山府君羁押，日夜受苦难言。你素来非常孝顺，希望你诵念功德经，超拔救度我的罪业，万勿迟疑，要不然我会永远堕入地狱，受苦无量。」
亡母离去不久又回来嘱附说：「功德经就是金刚经。」仲淹惊哭而醒，于是沐浴斋戒，亲自前往玄墓禅林，延请僧众诵经七天。
到了第六天晚上，又梦见亡母来向他说：「因为你至诚礼忏，感动了观世音菩萨，特别示现下凡，持诵了半卷，我不但消除宿世的罪业，并且得以生天，这都是佛力所赐。明天早上，你进入经堂询问，就可以知道了。」
仲淹等到超荐法事完毕后，厚礼酬谢众僧，并且询问第六天有持经半卷的是那一位？
大众惊讶的表示：「都是照数诵经，那有只持半卷的道理？」
旁边有一位和尚从容的告诉他说：「昨天大众诵经，我倚立默看到第十六分，忽然大人您来拈香，我便返回厨房，现在承您问起，才敢据实禀报。」
仲淹听完后，马上叩头下拜，那位和尚连忙说：「莫！莫！」忽然腾空不见。寺中的僧众及在家居士都赞叹瞻仰，敬佩不已！仲淹于是创建「莫莫禅堂」，以志灵异。
二亲见亡母
田子中，明朝奉化人。洪武庚戌年冬天，他因事前往拜访余太白，盘桓多日。某天，余太白突然对他说：「金刚经在冥府非常受敬重，尊称为功德经，所以世人超荐先亡，必须多读此经。」子中闻言，遂发誓要终身受持。
有一天，适值亡母忌辰，他发心诵读金刚经百遍，以荐拔亡母。一大早就开始诵念，当他诵到第九遍时，突然看到鬼卒捉了一位老妇人，老妇人披头散发覆盖著脸，头上还系著枷锁，子中仔细熟视，发现竟是亡母。
子中看著亡母痛苦的样子，内心极为悲伤，但一时却楞住了，不知该做些什么才好。
过了一会儿，鬼卒带著老妇人离去，子中看亡母颈上的枷锁，好像是快要脱落了。他们离去后，子中恸哭不已，后悔刚才没有放下经卷，向亡母慰问请安。
余太白得知此事后，就说：「此经功德实在不可思议，像子中发心持诵，马上感动冥界，使他们母子两人得以相见，亡母并得解脱苦趣，金刚经的功德太殊胜了。」
田子中因宿植善根，得以闻知大乘佛法，又因诵经虔诚，遂能感动幽冥，超荐亡母脱离苦趣，他的孝行实堪为人子女者效法。地藏经云：「若有众生，不孝父母，或至杀害，当堕无间地狱，千万亿劫求出无期。」百善孝为先，希望大家若父母健在，赶快行孝，莫待将来子欲养而亲不在，后悔莫及，而且又要受报。若双亲已经亡故，应尽量修善积福，念佛诵经或忏悔，以种种功德回向其往生净土。如逢双亲忌辰，更不可杀生，用鱼肉祭拜，徒增先亡罪愆，应以鲜花素果供奉，并念诵金刚经、地藏经及其他大乘经典，以增冥福，这才是真的尽孝道。
莲池大师云：「亲得离尘垢，子道方成就」，是以善报亲恩者，当虔修出世法，使我们今生乃至多生的父母，仗我不可思议的愿力，脱离生死苦海，以求存、亡两利。
三鬼使仗人诵经资冥福
唐朝时，殿中侍御史钱方义，曾任华州刺史，为礼部尚书之子。
宝历初年，方义独居在长乐第，夜间如厕时，家中僮仆忽然看到一个蓬头垢面的青衣人走近方义身边，方义也很惊觉，心里非常惧怕，想要逃走，接著一想：鬼神来临，就是逃走也没有用的。
方义遂勉强开口向青衣人问道：「你不是郭登吗？」
青衣人回答说：「是的。」
方义说：「我和你阴阳殊途，何必要见面呢？我听传闻，凡是见到你的人非死不可，那我岂不是快要死了？我姊姊信奉佛法，也在华州，我如果突然去世，就无法见她最后一面，请你念在我们手足之情，允许我先向她辞别，好不好？」
郭登向方义说：「我并不害人，而是看到我的人正气不强，自己夭折而死于非命，并不是我杀害他们的。这次，我是有件事想来求你帮助，我死了很久，不敢出来，但是心中有委屈，知道你是位显贵之人，福禄无疆，正气充溢，就是见到我，也不会有任何祸害，所以才敢出面请求。」
听了郭登的话，方义心中的恐惧消除，遂问郭登：「你有什么要求？」
郭登说：「我久任此职，本当升迁，但因本身福薄，须仗贵人相助，你要是能够为我写金字金刚经一卷，一心将此功德回向给我，那么我的职位就能升迁。日后我定会报答你的恩情，绝非虚言。」方义点头答应。
郭登又说：「我的阴气侵犯到你，虽然目前你的福力正强，不致因此生病，然而也会稍觉不安，应当赶紧服用生犀角、生玳瑁及麝香，并且将这些药塞在鼻中，就不会感到痛苦。」说罢就离去。
方义走到中堂，忽然心头闷绝，感觉快要倒下去，便赶快取出麝香服用，并且塞在鼻中，才稍觉轻安。他父亲的门下王直人，正在江岭做事，他马上用飞书求得生犀角，服下过了很久，才得痊愈。
病愈后，方义延请人书写金字金刚经三卷，全部写妥之后，方义又供养僧众，并将写经及供养的功德回向给郭登。
过了一个多月，他回到同州别墅，下马正要休息时，看到一位身穿紫袍手持象笏的官吏，有数十位穿著紫红色衣服的随从作前导，等候在门外。
方义一看，原来是郭登，郭登手持象笏向方义拜谢说：「我本来要升迁，只需一卷金刚经，没有想到您特别的仁慈悯念，竟送我三卷的功德，现在福分骤增，已经晋升数等的职位，这尊贵崇高的爵位，都是您赐与的，但是现在虽然职位已升迁，然厨房却依然照旧。我以前职位卑微，环境又极为恶劣，现在别的官署也会前来我处吃饭，敬请您谅察，并希望能再为我转诵金刚经七遍，我的厨房就能得到改善。这份功德，定当感激在心，永远不忘。」方义又点头答应。
郭登又说：「幽冥的官吏狱卒，福薄的很多，常因无法得到食物，时时受饿，如果有人能将食物泛祭一切鬼神，这份仁心善举是不会白做的，受到这份恩惠的鬼神，必定会暗中帮助，使他度过灾厄。」
天亮后，方义遂延请僧尼诵念金刚经四十九遍，并将功德回向给郭登。那天晚上，方义梦见郭登告诉他说：「本来只敢向您请求七卷，没想到您又赐给四十九卷，累积的功德，已使我的厨房变的像天厨那样的好，以后您如果有难，必当事先奉告。」
鬼吏福薄，须仗有缘的人为其念经以资冥福。我们今日能有此胜缘，闻知大乘般若最上之法，闻而起修，更应当为自己深自庆幸。人身难得今已得，佛法难闻今已闻，若不于今生度脱此身，更待何时？
四鬼藉经力救沉沦
唐朝时，坊州有位宋参军，少时常持金刚经。后来出仕，暂住在司士的宅中，传说，宅中经常闹鬼，宋参军于是每天晚上都诵金刚经。
有一天晚上，宋参军看到一位妇人站在门外，宋问她说：「你是不是鬼？」妇人回答说：「是的。」
宋又问：「阴阳殊途，不宜相见，莫非你有什么冤枉委屈之事？想求我帮忙？」
妇人悲泣的说：「我是以前这座宅第中主人司士的妻子，有一次司士奉派出外，他的弟弟向我求欢，屡次逼迫，我拒不答应，遂被他杀害，死后被他用毛毡裹尸，投入宅中西北角的厕所中。多年来，我一直想向来此借宿的人陈述冤情，但惟恐俗人怯懦，怕他们看到我的形体而心生恐惧，所以直到如今，我所受的冤屈，仍然无法洗雪。我知道您一向持诵金刚经，藉此功德足以庇佑一切众生，盼您顾念我所受的冤屈和污秽，多加怜悯济拔。」
宋参军说：「听你述说的冤情，确实令人同情，但是我官卑职小，力量有限，恐怕无法胜任，明天我会禀报府君，请他派人协助。」妇人道谢而去。
次日早上，宋参军将此事禀报府君，府君很同情她的遭遇，但心里仍半信半疑，遂派人前往宅中的西北角挖掘，虽然挖到厕所，却仍然没有发现尸体。
宋参军看他们挖不到尸体，又继续诵经。当天晚上，妇人再度出现，说：「就在西北角，相差只有一尺。」
次日，依照妇人的指示，终于挖到尸体，毛毡内只剩下骨骸，于是便将尸骨洗濯干净，暂时移放别处，以便择地安葬。
这天晚上，妇人来向宋参军拜谢说：「蒙您的深恩庇佑，实在难以报答！据我所知，您日后将育有二子，长子恐怕难以存活，幼子长大以后，为仕宦中人，可享荣华，您日后当升迁为桂州别驾。」
宋参军问她：「你为何不报仇？」她说：「他的弟弟目前为官，尚有福禄，命中注定，还不该死，所以现在不能找他报仇。」
冒宗起评说：「妇人诉冤于参军，并非珍惜这个幻躯，实在是要藉著经力，以拯救沉沦。至于『命中注定，还不该死』尤足令人惊醒！大家每见乱臣贼子，认为恶因当得恶报，何以像曹操及秦桧之辈，在世时凶恶残暴，竟然能够福寿双全，致使人怀疑因果报应的真实性。殊不知这是他们的福禄尚未享尽的缘故，一旦命终，仍须遭受累劫轮回，受尽地狱诸苦，堕落为牛马蛇虺，所受的业报，更不知何时才能了结！这位妇人的尸骨，虽然已经出离厕所，以后必定会在森罗殿上索回这笔冤债的。」
世间有些无恶不作的人，居然飞黄腾达，如前述秦桧之流，祸国殃民，陷害忠良，竟然得宠；善乐好施的人，反而困苦不堪，如岳飞尽忠报国，竟然被害。或许有人怀疑「因果报应」皆是无稽之谈，其实不然。
若就三世因果而言，前者所以飞黄腾达，乃是其前世的善因已熟，而其今生所造的恶业，则留待来生或后世去受报。后者所以困苦不堪，是其前世的恶因已熟，而其今生所造乐善好施的善业，则留待来生或后世去受报。
所谓「善恶到头终有报，只争来早与来迟」，的确是千古不易的至理名言。佛说：「假使千百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。」因果报应是丝毫不爽的！
五祭拜先亡不可杀生
崔轨，唐朝博陵人，是王弘之的女婿。弘之在贞观年间任沁州和川县令。
崔轨在和川县病死，经过了数十天，弘之的家人忽然在夜里听到崔轨讲话，起初全家人非常惊恐，渐渐就习以为常。
有一天，崔轨向妻子说：「我是王家的女婿，在妻家置立灵位，虽然不合于礼法，然而我苦无所依，盼望你们能够为我置立灵位。」他的妻子答应了他的请求，朝夕置食在灵位前。崔轨说：「不许用肉，只能以素食祭拜。」
崔轨常劝他们礼佛，并叙述地狱受刑之事，崔轨说：「人的一生，难免会犯杀生及不孝等罪，我虽然没有这些罪过，但我恳求你们为我设斋供养佛菩萨，并写法华经、金刚经及观音等经各两三部，以后我就不必再来了。」
王家依照他的话，写经设供之后，崔轨感激莫名的前来向他们辞别，全家人都悲伤地送他，崔轨拉著遗腹子说：「这个小孩长大以后，必为名官，希望你们好好养育他。」从此以后，崔轨就没有再出现过。
地藏经云：「人在命终之后，眷属不应当以鱼肉荤腥祭拜。因为杀生祭拜，对于亡者不但没有丝毫利益，反而增长他们的罪业，加重他们的负担。假使亡者生前修善，本可到人间或天上享福，但因眷属杀生，连累他要和那些被杀害的冤魂来对质，以致延迟往生善处；何况有些临死的人，过去没有种下少许善根，要根据他自己所造的业来受苦报，这些眷属于心何忍，还要替他增加罪业呢？」
莲池大师亦云：「祭先不宜杀生，亡者忌辰，及春秋祭扫，俱当戒杀以资冥福；杀生以祭，徒增业耳。夫八珍罗于前，安能起九泉之遗骨而使之食乎？无益有害，智者不为也。」
六高孝缵求族人诵经
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