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宋代的皇帝们，如今已经放弃了收复北方领土的期望，在其南方版图上，他们将全部注意力，都用在了重建诗歌与艺术氛围，以及生活的精致上面，这些都是曾经在开封皇宫中享受到的。1161与1206年那两场与金朝之间的突发战争，不过是和平期间短暂的花絮。1126年的惨败，尽管让帝国承受了巨大的领土损失，就其本身来说，似乎同样不过是一段插曲。在每一个领域，宋代的高雅文明都继续发展，它是中原文化的精华所在。我们必须设法唤醒艺术与诗歌，因此，我们将首先回到开封年间（960——1126年），随后再延续到杭州时期（1132——1176年）。
有关开封年间山水画的概念，有一篇很有价值的文献，即画家郭熙（生于1023年前后）关于“山水”的论文。在这里，人们可以看出，这些11世纪的大师们，是如何仔细观察大自然的：
真山水之云气，四时不同，春融怡，夏蓊郁，秋疏薄，冬暗淡。画见其大象而不为斩刻之形，则云气之态度活矣。真山水之烟岚，四时不同，春山淡冶而如笑，夏山苍翠而如清，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡。
郭熙进一步解释：
大山堂堂为众山之主，所以分布以次冈阜林壑为远近大小之宗主也。其象若大君赫然当阳而百辟奔走朝会，无偃蹇背却之势也。长松亭亭为众木之表，所以分布以次藤萝草木为振契依附之师帅也。
郭熙还指出，山峰在外形上，以及（可以说是）特性上的变化，根据人们看它们的距离而有所不同：
每看每异，所谓“山形面面看”也。如此是一山而兼数十百山之形状，可得不悉乎！
根据季节变化，它们同样会有气质的不同：
春山烟云连绵人欣欣，夏山嘉木繁阴人坦坦，秋山明净摇落人肃肃，冬山昏霾翳塞人寂寂。
值得注意的是，郭熙的论文是对“风景即心境”理念的纯粹且简单之解释，这一观点在西方很晚才被发现。
这位宋代大师特别强调的一个观点，是山的光与影之间相互作用之价值。尤其是雾气介入的重要性。
今山日到处明，日不到处晦，山因日影之常形也。……今山烟霭到意隐，烟霭不到处见，山因烟霭之常态也。
……
山无烟云，如春无花草。
我们从中国历史学家处得知，郭熙本人遵循了这样格言，从而“做长松巨木，回溪断崖，岩岫巉绝，峰恋秀起，云烟变灭，晻霭其间，千态万状”。归于他名下、现收藏于日本的一些画作，能让我们对其画风有大致的了解。一幅冬景：“雪堆岩罅，冰锁河面，偏舟载颤抖之客渡河。”春景：“浪击孤舟，山隐轻霾。”一幅秋夜之景，这是他最喜欢的主题：“雨过天清，雁阵过长空，似晤远山。”
米芾（1051——1107年）是另一位伟大的画家，他留下了一些类似的山水画。在呈现“中国褶皱”的典型特征上，此人从未被超越。这在他的作品中，表现得如同当代地质学家所描绘的图景，正如“林木茂密的山丘之上，翻滚的浪花刺破雾霭中的圆顶山”。
宋代的许多诗歌，都是绘画杰作的文学版本。例如，诗人欧阳修生活于开封年间（他还是保守派的领袖之一），在他那首《远山》中写道：
山色无远近，看山终日行。
峰峦随处改，行客不知名。
或者比如这篇江景：
寒川消积雪，冻浦渐通流。
日暮人归尽，沙禽上钓舟。
再或者这篇渔夫的主题：
风牵钓线袅长竿，短笠轻裳绿草间。
春雨濛濛君不见，水烟埋却面前山。
欧阳修对音乐也留下了同样的深刻感悟，这一次，他用散文形式，写下了秋声的主题：
欧阳子方夜读书，闻有声自西南来者，悚然而听之，曰：“异哉！”初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃，如波涛夜惊，风雨骤至。其触于物也，铮铮，金铁皆鸣；又如赴敌之兵，衔枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声。予谓童子：“此何声也？汝出视之。”童子曰：“星月皎洁，明河在天，四无人声，声在树间。”予曰：“噫嘻悲哉！此秋声也……”
另一位伟大的诗人苏轼，通常以“苏东坡”而闻名（在开封年间，他同样也是传统派的领袖之一），留下了不少可以与唐代大师媲美的作品。《前赤壁赋》（此地位于湖北的长江沿岸）是中国文学中最为知名的篇章之一：
……清风徐来，水波不兴。……少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。……客有吹洞箫者，依歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。……客曰：“……况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变而观之，则物与我皆无尽也。……”
以上这些，就是宋朝皇帝们将北方各省丢给侵略者之时，带到华南的遗产。
而这并没有因迁移而陷入困境。位于杭州的新都城（从1132到1176年，它一直是大宋的首席都城）变成了一座更为出色的艺术财富之城，并很快清除了人们对开封的回忆。当高宗皇帝（1127——1162年在位）将其官邸迁到杭州时，那些在其父之开封宫廷已赢得名望的艺术家，都被他召集在了一起，并很快能够重新设立画院。像从前的徽宗一样，高宗亲自向最杰出的艺术家颁赐金腰带作为装饰，并让他们在自己的皇宫中留宿。他喜欢用自己独特的笔法书写古诗，随后委托其艺术家们配上图画。高宗的孙子宁宗皇帝，同样成为了一位绘画的狂热痴迷者。他不仅向官方学派的儒家大师们颁发金腰带，还赏赐一些独立学派（也就是佛教）的艺术家。这一时期的文献，证实了高宗和宁宗一直重视由皇家画院成员监理的宫殿及亭台装饰，杭州城到处都在修建此类阁台殿宇。
杭州城自身，也适合于这种装饰。它的地理位置极好，很容易迷住像过往几位宋朝皇帝那样天生的艺术家。在其东边，有钱塘江水的冲刷，靠近江水流入杭州湾的入海口；而在西边，它环绕着“西湖”，像威尼斯一样，是一座水上之城。马可·波罗（Marco Polo）热爱杭州，因为后者让他想起了自己的家乡。波罗惊叹于不可尽数的船只、石桥，以及西湖，它那树木茂密的小岛和郁郁葱葱的堤岸，掩映着各式各样的楼阁亭台、佛塔皇宫。在地平线上，如同背景一样，有着深邃幽远的峡谷，造型奇特的山峰，它们庇护着众多佛寺，因画家与诗人而永生不灭————因为杭州地区的所有风景，很久之前都已经被老一代宋朝大师们描绘过。
大宋皇室引领这种时尚。在西湖岸边的山坡上，高宗皇帝建有一座宏大且华丽的亭台，画家萧照用一幅巨大的江河峰峦全景画来装饰它。“画得非常好，游客甚至分不清是在看一幅画，还是置身于景色附近。”成就了一次艺术灵感回归的，不单单是杭州的美景，还包括整个浙江的风光。后者是一个因其景色变化多样而闻名遐迩的省份。在北方，从长江口到杭州，沿海有一条圩田地带，这是填海而成的土地，让人回忆起荷兰的风景；还有一片沿海平原，只高于海平面三到六英尺，一望无际，不可胜数的运河沟渠，向着四面八方伸展开去。在南部，从杭州直至福建那边，延伸着一条曲折破碎的海岸线，错综复杂的海湾，猛然间被高高耸立的花岗岩山峰所隔断，后者崖壁参差，草地上布满了斑岩。很久之前，地理学者就指出了这些构造与日本内海沿岸岩层的相似性。因此，在日本风景画家（从15世纪开始）及这些杭州大师之间发现明显的亲缘关系，就不是让人奇怪的事情。前者无疑模仿了后者，但他们都同样复制了自己国家的风景。
近来，日本公布了一组非常有趣的比较，对比的是宋代最为著名的画作，以及闽浙海岸山峦的照片。它们以一种惊人的方式显示出，宋代大师们是何等地忠于大自然。至于浙江与日本的相似性，塞因（Sion）描述了李希霍芬（Richthofen）在造访浙江时，是如何“在其游记中，连篇累牍地提示与日本的这种类似：很少的森林，但在每一处怪异的绝壁近旁，都有一座佛塔，为茂盛的松柏所环绕；在谷地下面，密密麻麻地长满了竹子，还有参天的大树，不可胜数的水车，以及巨大的白房子。尤其是在这些水分充足的山坡上，生长着大量的草木：随处可见成片的松树与橡树，油桐与漆树；广阔无边的肉质叶灌木丛，诸如金银花和紫藤一类的匍匐植物缠绕于上；整个山坡，都为桃金娘、杜鹃花及野生玫瑰所覆盖。这是一处鲜花盛开，灌木葱郁的乐土，在中国其他任何地方，都找不到一个乡间，如此的景色如画，这般的多姿多彩”。毫无疑问的是，无论在十二三世纪的宋代风景画，还是在十五六世纪的日本同类作品中，都有对自然哲学某种程度的表现；但同样有对真实地域的现实主义描绘，无论是在闽浙还是在日本————前者通常与后者非常类似。因此，这些浙江的花岗岩或斑岩的山岭，及其沿着从岩石中开凿出来的“台阶”而攀升之陡坡，（在那里，瀑布由三百英尺或更高的地方飞流直下，像宁波附近的“雪谷”），都大量地出现在“日本”风景之中————正如一系列用来对比的日本照片所证实的那样。
宋明时期的艺术家们，特别喜爱再现杭州周边的历史场景，特别是西湖的沿岸与岛屿。这是很自然的事情。对于这一名湖的最佳描写，是由韦锡爱（Arnold Vissiere）完成的：
在远处，山峦耸立，围绕在湖西。最近处矗立着一座巍巍宝塔，建筑在岩石地基上，塔身侧面刻有碑文。绕过这座高塔，你就来到了名为“断桥”的桥边，它被视为“西湖十景”之一。过了断桥，是一条堤道。路基的铺设，是由唐代诗人白居易完成的，它通向了孤山岛。当在这条清凉且令人愉悦的道路上走过一多半时，你就来到了另一座石桥。它横跨于长堤的某个缺口之上，使得水能从一个湖泊流向另一个。这就是“锦带桥”。
在孤山岛上发现的景点，是最为著名的：
在右边，就是这个岛屿得以命名的孤山。它高度适中，树木繁茂，郁郁葱葱，点缀其中的，是遍布各处的凉亭露台。小巧的白色建筑物，掩蔽着石碑铭文，它们为过去作证。在左边，靠着水面的，是一系列亭阁、庙宇，以及供游船登陆的码头，更远处，是一座帝王行宫，它被粉刷成暗红色的墙壁环绕，从孤山南坡，一直攀升到了其最高点。第一座亭阁，其石砌阳台、扶手，以及延伸到水面的、典型的中国式小桥，都在孤山的美景中占据了一席之地。上面还有这样... -->>
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