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元杂剧自产生到发展，大约经过了一百年的时间，作家人才辈出，作品蔚然大观，已如前文所述。到了元末明初，便有人进行总结性的论述，例如燕南芝庵《唱论》，对于歌曲唱法，作了简要说明。又如钟嗣成的《录鬼簿》（后又经明人作《续编》），记录了元代戏曲家的生平事迹和作品目录，包括作家一百五十余人，作品名目四百余种，是我们研究金、元戏曲的第一手材料。夏庭芝的《青楼集》，记述了元代一百一十多个妓女（大多数是戏曲和曲艺演员）和三十多个男演员以及戏剧、散曲作家五十余人的事迹，也是有关戏曲史的宝贵资料。但这类著作较少，因此，本节扼要地介绍一下明代人撰述的戏曲理论著作。
资料丰富，对后来影响较大的，当首推明初人朱权著的《太和正音谱》。此书成于洪武三十一年（1398）。内容大致可分为两个部分，即：戏曲理论和史料，戏曲曲谱。前一部分中，包括古典戏曲的体制、流派、制曲方法，杂剧的分科，脚色的源流等，对于古典戏曲理论和研究方面，对于元代和明初戏剧的评论和作品目录，都为我们提供了丰富的资料。有关戏曲声乐的理论，歌唱方法，宫调性质，歌曲源流等，则补充了元人燕南芝庵《唱论》的原著，增入了新的材料。后一部分的曲谱，是根据北曲（包括诸宫调、杂剧、散套）的黄钟、正宫、仙吕、中吕、南吕等五宫，及大石调、小石调、双调、越调、商调、商角调、般涉调等七调共十二宫调的分类（北杂剧仅用五宫四调），列举出每一宫调里的每一支曲牌的格式，详细注明每一字的平仄四声，并标明正字和衬字；还选录了元、明人的杂剧、散套或诸宫调为例，共收三百三十五支曲牌。是专门为填制北曲杂剧和散套提供的规范，也是现存最古的北曲曲谱。后来明、清人编的各种北曲曲谱，都是根据《太和正音谱》增订而成的。
此书对于金人董解元以下、元代和明初的三百多位剧作家的评论，着眼点是以文辞分高下，而不以本色当行判优劣，所以在《古今群英乐府格势》一项中，把马致远列为元杂剧家之首，评云：“其词典雅清丽，可与《灵光》、《景福》而相颉颃，有振鬣（liè）长鸣、万马皆瘖之意。又若神凤飞鸣于九霄，岂可与凡鸟共语哉？宜列群英之上。”（明万历时臧懋循编选《元曲选》一百种，把马致远的《汉宫秋》列为第一，可能就是受了《太和正音谱》的影响。）与马致远相较，《太和正音谱》把关汉卿列在第十位，而且有些勉强，评云：“观其词语，乃可上可下之才。盖所以取者，初为杂剧之始，故卓以前列。”仅仅由于关汉卿是首创杂剧体制的人，才不得不列入前十名。由此书作者对马和关的排列次序和评语，就可以看出他对于杂剧评论的旨意所在了。明中叶以后，戏曲家分为两派，注重文辞的一派，很可能是受了朱权的影响。
李开先所撰《词谑》，记叙了杂剧、散曲和戏曲作法、唱法以及一些讽刺、滑稽故事。全书分四个部分：一、词谑，记载了三十余条有关戏曲、歌唱的趣闻轶事。二、词套，评选了元人杂剧、散曲数十套，是本书的主要部分，有些可供版本校勘之用。三、词乐，记叙了当时一些著名演员和弹唱家的故事。四、词尾，较详细地讨论了戏曲曲尾的作法问题，并举出前人作品为例。因为作者留心于戏曲和民间歌曲的搜集和研究，所以《词谑》中的某些说法，尚有可供参考之处。
徐渭所著《南词叙录》，是现存最早的一部研究南戏的专著，包括南戏的起源，发展情况，风格特色，声律，以及对作家和作品的评论；对于戏... -->>
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