第六节 对主题与方法的普遍规定 (1/2)

全本小说网 www.qbshu.com，最快更新德国观念论与当前哲学的困境最新章节！

    1．主题：无条件的诸原理

    我们听说过：任何一种科学都有一个最高原理，因而科学之科学也是如此。费希特仍然谈到了三个原理。第一个当然就是绝对无条件的（unbedingte）原理；另外两个虽然也是无条件的，但并非绝对的；它们在特定的意义上，准确来说在不同的意义上乃是有条件的（bedingt）。

    他这样规定的根据，乃在于一个一般原理的本质：“原理本身应当含有的，以及应当分配给科学中出现的其余全部命题去说的东西，我称其为原理与一般科学的内在内容（innern Gehalt）；它应当将同样的东西分配给其他那些命题的那种方式，我称其为科学的形式。”[9]每个原理都有所属的内容和形式。最高的、绝对无条件的原理乃是照内容与形式来看无条件的原理。第二个原理是照内容来看有条件的原理，亦即照形式来看是无条件的。第三个原理是照形式来看有条件的原理，亦即照内容来看是无条件的。这三个原理便将那无条件确定的（unbedingt gewiß）东西说尽了；这三个原理所特有的统一性（“三个原理的统一性”！这种统一性所表述的东西！）

    知识之知识的诸原理（Grundsätze des Wissens des Wissens）：它们表达了知识之本质的，以及“一切人类知识”[10]的基础；使得这本质和知识得以成为这般的东西。因此很重要的是，只要这些原理是最确定的，就不应将它们仅仅理解成一些命题，而是要从它们本身所表达的东西，以及在它们之中和与它们一道表-现出来的东西着眼来理解它们。[11]（并非这些作为命题的原理，而是它们所表达的东西：本原行动，自我[12]的本质，自我性[Ichheit]。）

    知识本身在其作为知识的存在之中：知识-存在（Wissen-Sein）。一切知识都是“思”（Denken），一种我-思（Ich-denke）；知识是一种我-知（Ich-weiß）。（请注意：康德：“知识”和“思”的概念：我思某事物，我表象。）

    这个自我行动着；知识-存在，一种我-行动（Ich-handle），行动者是一个自我，这个自我恰恰在这种行动中存在着，他是什么，他又是如何存在的；在行动、思中它获得（erhandelt）自身；他是他的活动（Tätigkeit）、他的作为（Tat）的产物；他在行动中就是他的作为，行动中的作为：作为-行动（Tat-handlung）[13]。请注意：与作为-事实（Tat-sache）[14]类比：广义上指完结而被制作好了的物（Ding）。“自我”则反之：作为-行动。“本原行动之存在，乃是因为我让我的自我内在地行动。”[15]（作为-事实：分离开来之后，作为结果而自为地现存存在。作为-行动：不“仅仅”在行动中、且作为[16]行动而存在，不仅仅没有分离开来，而且在行动中成为如其本然的作为之存在。）

    据此看来：最高原理在知识-存在的根据与可能性之处表现了它，亦即表现了最原初的作为-行动，表现了“自我”的原初本质。（是人还是上帝？那取决于所说的是有限性还是无限性。）“自我”虽然是我自身，但这个自我并非正好作为这一个自我，而是作为一般自我的自我，每一个自我的自我性。

    2... -->>

本章未完，点击下一页继续阅读