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昔余在京師時，與王介峰友善，十有餘載，頗見莫逆。其地理命相，素稱精善，而其擇日揀時，由為周緻，之其有秘本而未得見也。甲戌之夏，余適至其寓，見有一書在其案頭，題曰「董公選秘訣要覽」，欲近取閱，渠急籠袖中而起，慳不見。方後其持服客邸，時邀余手奕閒談，以消長夏。復於無意中撿得此書，急攜回抄錄一遍，更以原書歸之。渠初有慍色，既而謂余曰：「兄宜珍藏自用，勿妄與人。」余笑而誌之。 是書不與人之說，初味其言，似屬有理，繼而思之，殊非正論。自古聖賢著作，莫不授於後也，傳諸其人。況是書於吉凶趨避之理，簡明透徹，使人容易曉暢， 為居家諏吉之要覽，正宜諸次於世，使不知日干有無劫煞之輩，知所趨避。豈可藉此圖利，居為奇貨乎？余雖固陋，不敢秘也。 大富貴人用事，與平常富貴者迥異。夫大富貴人揀日，推合吉時，即可立成定局，縱日干有凶煞，一被其時內吉神化解，兼被其威風節制，惡煞自退，用之無妨。平常富貴人之用，終不能獲吉，若雜職庶民，亦隨而用之，更難免招非破財之事。固用日宜擇，並審己而行，無不獲善也。 有同日娶親開張、出行起造移居等事，其中有獲吉者，有不利者，人所不解，蓋婚姻全仗主人年歲合局，與發轎洞房花燭之吉時。移居全仗主人入宅，及敬神時辰為吉。然後再看所住之房，與作灶方向，以及大門走道，與命宮順合與否。 順合者為吉，背逆者即為不利。故娶親開張出行起造移居等事，既已擇日，還宜擇時。設若時之不利，何能望其平安，而稱心如意乎？事書於擇日選時，兼備其美，致足珍也。 世之愚拙不諒，莫甚於余。每見人家用日不妥，或聞住宅不安，不忍視其傾敗，往往前去諫勸。即素不認識，及向無瓜葛者，亦必訪其親友而轉告知，而信者卒鮮。迨至漸漸死喪，理應覺悟，而仍不見信，豈不謬歟。夫銀物失去，尚可復回，事不順當，猶為小過，至人之年命月令不利，與天地陰陽風雨晦明之道同為一理，亟宜補救。如死喪家長人口，為居家極大之事，虧損家庭真元氣運，亟宜揀擇時日，移居為吉。倘使固執倔強，偏戀此屋，不肯移遷，必致人口逐漸消減，顛覆無策，晚而悔悟，已無救矣。 人見余論擇日之佳，心甚不服，嘗問余曰：「富貴是天所定，如遵是書，即獲富貴而全吉，則世有用事而不知擇日者，何以亦能發財興旺，子孫竟為官宰乎？我見擇日者，其家未嘗皆富貴；知醫者，其家未嘗不死人。精堪輿者，其家未嘗皆發財作官；善推命好看相者，其家未嘗盡是好命好相之人。今云擇日最好，我固不信也，語云死生有命，富貴在天，子不聞乎。」 余曰：「子之言初在人情，後近因果。若以死生富貴談及天命，此理甚微。第就人而論，其有不學不識，竟能豐衣足食者乎？固父母養子，期其有成，必延師教導，未有聽天由命而待運通者。況歷古以來天子尚有元旦祈穀、躬耕帝藉。中宮亦禮蠶躬織，為百姓先，非好勤也。農有餘粟，如有餘布，一絲米粟，總宜辛苦營謀，何得聽命於天。譬如人飢不得食，寒不得衣，渴不得飲，病不得醫，豈有不死？飢則食，寒則衣，渴則飲，病則醫，自然生矣。如子所言，居家用事，不須看書擇日，是家有病人，亦可不須醫藥調理乎？」其人語塞。 余因告之曰：「吾並非沽名釣譽，奉承於人。因見人家不寧，不憚再四告誡，亦性之愚拙然也。試聽余逐條縷晰言之，幸勿鄙其俚焉。」人又問余曰：「富貴竟是人所自為，而非天所定乎？」余曰：「是又不然，二者兼而有之。古曰天道恢弘... -->>
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