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北方诸国总部总论二
《大学衍义补二》《列屯遣戍之制》
《诗序》：采薇，遣戍役也。文王之时，西有昆夷之患，北有猃狁之难，以天子之命，命将帅，遣戍役，以守卫中国，故歌采薇以遣之，出车以劳还，杕杜以勤归也。
程颐曰：毒民而不由其上，则人怀敌忾之心矣。古者戍役两期而还。今年春暮行，明年夏代者至，复留备秋至，过十一月而归，又明年中春至春暮，遣次戍者，每秋与冬初两番戍者皆在疆圉，如今之防秋也。
臣按：程颐所言者，万世遣戍留屯之常制。
秦始皇既并天下，北筑长城四十馀万，南戍五岭五十馀万，骊山阿房之役，各七十馀万，兵不足用，而后发谪矣。其后里门之左一切发之。
晁错曰：秦时北攻胡貉筑寨河上，南攻扬粤置戍卒焉。夫胡貉之地积阴之处也，木皮三寸，冰厚六尺，食肉而饮酪，其人密理鸟兽毳毛，其性能寒。扬粤之地少阴多阳，其人疏理鸟兽希毛其性能暑。秦之戍卒不能其水土戍者，死于边输者，偾于道。秦民见行如往弃市，因以谪发之，名曰谪戍。先发吏有谪及赘婿，贾人后以尝有市籍者又后，以大父母，父母尝有市籍者后入闾，取其左发之不顺行者，深怨有背畔之心。凡民守战至死，而不降北者，以计为之也。故战胜守固，则有拜爵之赏，攻城屠邑，则得其财卤，以富家室。故能使其众蒙矢石赴汤火，视死如生。今秦之发卒也，有万死之害，而亡铢两之报死事之，后不得一算之复天下，明知祸烈及己也。陈胜行戍至于大泽，为天下先倡，天下从之如流水者，秦以威劫而行之之敝也。臣按：三代之遣戍役，不得已而遣之，反覆开谕，既悯其私情，复陈之以公义，盖以仁义而行之也。秦人则不然，以威劫而行之而已，则行者岂能得其心，而使之效其力哉。错谓凡民守战至死而不降北者，以计为之也。战胜守固则有拜爵之赏，攻城屠邑则得其财卤，以富其家室。故能使其众蒙矢石，赴汤火，视死如生，则以功利言，不如三代之使民专以道义为说也。虽然人心不古，好义不如好利，所以勉励中人以下者，亦不得不然。
秦用商鞅之法，月为更卒已，复为正一岁，屯戍一岁，力役三十倍于古。
臣按：更卒谓给郡县一月，而更者，正卒给中都官者也。
汉更有三品，有卒更，有践更，有过更。古者正卒无常人，皆迭为之，一月一更，为更卒也。贫者欲得雇更钱，次直者出钱雇之，月二千，是为践更也。天下人皆直戍边三日，亦名为更，律所谓繇戍也。虽丞相子亦在戍边之调。不可人人自行三日戍，又行者当自戍三日，不可往便还，因便往一岁一更。诸不行者，出钱三百入官，以给戍者，是谓过更也。
马端临曰：卒更者，正身供正役也。践更者，以钱雇直所直者。内地其役一月不行者，以钱雇代行者。过更者，亦以钱雇直所直者，边疆其役三日不行者，以钱输之县官，县官以给代行者，但所谓一岁而更者，恐是并往回行程言之远戍，且以两月为行程，则每岁当役者十月，如是践更，则是一人替九人之役，如是过更，则是一人替九十九人之役。夫戍边重事而百人之中行者才一人，则兵之在戍者无几矣。窃意一岁而更是。秦以此待谪戍者，本非正法及其穷兵黩武，则虽无罪者，及元系复除者皆调发之，而侪之谪戍矣。汉初亦遵其法。后来乃著令有罪者乃戍边一岁，而凡民之当戍者不过三日，若不愿行者，则听其出钱，县官以给戍者为过更之法耳。
臣按：汉时戍边有过更之法，凡民当戍者不过三日，若不愿行，则听其出钱，县官以给戍者。臣愚以为此法今亦可行，内地卫所官军戍边者，每岁分两班赴边屯戍，行程往来颇为劳苦，且内地人多怯弱，不耐寒苦，而其卫所轮差之际，不免作弊。请准古过更法，每岁该戍边方卫所官旗军馀计口，出钱贴助应戍之人，其有壮健之士，愿受直代人
出戍者，听官为验其身力，年齿相当，一体给与，合得粮赏，唯在得人，不必正身，此法今亦可行。
高祖十一年，发巴蜀材官卫军霸上，景帝后二年发车骑材官屯雁门，宣帝神爵元年发三河、颍川、沛郡、淮阳、汝南材官诣金陵。
臣按：此汉初遣军戍边，散见于史者。
文帝时，晁错言于文帝曰：胡人食肉饮酪，衣皮毛，非有城郭田宅之归居，如飞鸟走兽于广壄，美草甘水则止，草尽水竭则移。以是观之，往来转徙，时至时去，此胡人之生业，而中国之所以离南亩也。今使胡人数处转牧行猎于塞下，或当燕代，或当上郡、北地、陇西，以候备塞之卒，卒少则入。陛下不救，则边民绝望有降敌之心；救之，少发则不足，多发，远县才至，则胡又已去。聚而不罢，为费甚大；罢之，则胡复入。如此连年，则中国贫苦而民不安矣。陛下幸忧边境，遣将吏发卒以治塞，甚大惠也。然令远方之卒守塞，一岁而更，不知胡人之能，不如选常居者，家室田作，且以备之。以便为之高城深堑，先为屋室，具田器。予冬夏衣，廪食。其亡妻者，官买予之。胡人入驱而能止其所驱者，以其半予之，县官为赎其民。如是，则邑里相救助，赴胡不避死。非以德上也，欲全亲戚而利其财也。此与东方之戍卒不习地势而心畏之者，功相万也。以陛下之时，徙民实边，使远方亡屯戍之事，塞下之民父子相保，亡系虏之患，其与秦之行怨民，相去远矣。
臣按：今西北缘边一带辽东、宣府、宁夏、甘肃四处无有州县，而大同、延绥、凉洮等处皆有人民及番族，今亦编其丁壮与军伍相兼守禦，然其民既已供赋役，而又使之备战陈，有事之时暂用之可也。无事之时一体与军常操，似非人情所堪。臣请下山西、陕西二布政司，凡极边去处如大同、延绥民有愿自投军者，免其户粮十二石，就以为月粮。官不复支给。其本户粮原数不及者，以同里人户粮足其数，其近边去处在千里而近者，有愿投军者，亦如之免粮。之外别免本户数科，及凡杂役，俾其供送，凡投军者，加以义勇之名，俾其自备鞍马、器械、糗糒随军征调，死不勾丁，有愿替者，听似亦良便。
错又言曰：陛下幸募民相徙以实塞下，使屯戍之事益省，输将之费益寡，甚大惠也。下吏诚能称厚意，奉明法，存恤所徙之老弱，善遇其壮丁，和辑其心而勿侵刻，使先至者安乐而不思故乡，则贫民相募而劝往矣。臣闻古之徙远方以实广虚也，古之置边县以备敌也。民至有所居，作有所用，民所以轻去故乡而劝之新邑。使五家为伍，而至于十连一邑，生死相恤，室屋完安，所以使民乐其处而有长居之心。居则习于射法，出则教以应敌。故卒伍成于内，则军正定于外。服习收成，勿令迁徙，幼则同游，长则同事。夜战声相知，则足以相救；昼战目相见，则足以相识；欢爱之心，足以相死。而劝以厚赏，威以重罚，则前死不还踵矣。所徙之民非壮有材力，但费衣粮，不可用也；虽有材力，不得良吏，犹亡功也。陛下绝匈奴不与和亲，臣窃意其冬来南也，壹大治之，则终身创矣。欲立威者，始于折胶，来而不能困，使得气，后未易服也。
臣按：晁错之策，欲募民相徙以实塞下，又欲置边县以备敌。然今日诸边见有列屯坐食之兵，不须召募，旧有卫所、营堡之制，不须置县。但其所谓五家为伍合于古法，今不必以家为伍，而以五人为伍，使其自相联属，或其戚属或其交契，从其所好。官府因而什伍之方，其系籍食粮，各仍其旧。唯于操练征调之际，则用伍法焉。每伍同一字号，以一人为首，呼兵首则五人必与偕，所聚集之处，如错所谓居则习为射法，出则教以应敌，起止相随，而暂离者有禁。器用相共，而自私者有罪。中有嫌隙者，许其明白告官，而离合之匿怨而貌从者，同伍知而不告，罪同伍，中不许饮博，唯合伍校射，方许饮酒，遇有寇至，则因其人之多寡，而遣吾卒以应之，彼以十人来，吾亦以十人应之，彼以百人来，吾亦以百人应之，吾之所谓十与百，盖以伍为卒，十人乃五十人，百人乃五百人也。寇非大至，不以大众。
武帝时，发天下七科谪出朔方。
张晏曰：吏有罪一，亡命二，赘婿三，贾人四，故有市籍五，父母，有市籍六，大父母有市籍七。
臣按：武帝时，发天下七科谪，一曰吏有罪，秦始皇谪治狱吏不直者筑长城，即此科也。二曰亡命。三曰赘婿。四曰贾人，即秦始皇三十三年发诸尝逋亡人、赘婿、贾人击南越也。五曰故有市籍与夫父母有市籍，大父母有市籍，是三者皆贾人之类也。武帝此七科，先儒谓其因秦人之旧，盖兵出于农，固有定籍，故于定籍之外，立此七科，吏有罪者，席其故官。亡命者，去其乡土。赘婿者托于妇家。贾人
以下皆身不在农亩，是七者皆非调发所及，故谪之此虽，非先王令典，然亦可以制伏奸人使皆为国禦寇，而亦宽农实边之一助也。
明帝永平八年，诏郡国中都官死罪系囚减罪一等，勿笞屯朔方五原之边县。后又诏诣边者妻子自随。
臣按：此秦汉以来，谪有罪者戍边之始。盖置恶人于荒僻之地以禦魑魅，古... -->>
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