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羌部总论
《王符潜夫论》《边议》
明于祸福之实者，不可以虚论惑也。察于治乱之情者，不可以华饰移也。是故不疑之事，圣人不谋浮游之说，圣人不听何者计不背，见实而更争言也。是以明君先尽人情，不独委天良将。修己之备，无恃于人。故能攻必胜敌，而守必自全也。羌始反时，计谋未善。党与未成，人众未合，兵器未备，或持竹木枝，或空手相附。草食散乱，未有都督，甚易破也。然太守令长皆奴怯畏，偄不敢击。故令虏遂乘胜上彊破州灭郡。日长炎炎，灭破三辅，覃及鬼方。若此已积十岁矣。百姓被害，迄今不止。而痴儿騃子尚云不当救助，且待天时，用意若此，岂人也哉。夫仁者，恕己以及人智者，讲功而处事。今公卿内，不伤士民，灭没之。痛外不虑久兵之祸。各怀一切所脱避前苟云：不当动兵，而不复知，引帝王之纲维。原祸变之，所终也易制。禦寇诗美薄伐，自古有战，非乃今也。《传》曰：天生五材，民并用之。废一不可。谁能去兵，兵所以威。不轨而昭，文德也。圣人所以兴乱人，所以废齐桓。晋文宋襄衰世，诸侯犹耻天下。有相灭而己不能救。况皇天所命，四海主乎。晋楚大夫小国之臣，犹耻己之身。而有相侵，况天子三公与世任者乎。公刘仁德广被行苇，况含血之人己同类乎。一人吁嗟，王道为亏，况灭没之民百万乎。《书》曰：天子作民父母。父母之于子也，岂可坐观其为寇贼之所屠剥，立视其为狗豕之所啖食乎。除其仁恩且以计利言之，国以民为基。贵以贱为本。愿察开辟以来，民危而国安者谁也，上贫而下富者谁也。故曰：夫君国将民之，以民实瘠。而君安得肥，夫以小民受天永命。窃愿圣主，深惟国基之伤病，远虑祸福之所。生且夫物，有盛衰时，有推移事，有激会人，有变化智者。揆象不亦宜乎。孟明补阙于河西，范蠡收责于故胥。是以大功建于当世，而令名传于无穷也。今边陲骚扰，日放族祸百姓，昼夜望朝廷救己，而公卿以为费，烦不可徒窃笑之。是以晏子轻囷仓之蓄，而惜一杯之钻何异。今但知爱见薄之钱谷，而不知末见之待民先也。知徭役出难，动而不知中国之待边宁也。诗痛或不知叫号，或惨以劬劳。今公卿苟以己不被伤故，竞割国家之地，以与敌杀主。上之民以喂羌。为谋若此，未可谓知。为臣若此，未可谓忠，才智未足。使议且凡四海之内者，圣人之所以遗子孙也。官位职事者，群臣之所以寄其身也。传子孙者，思安万世，寄其身者，各取一阕。故常其言不久，行其业不可久厌。夫此诚明君之所微察也。而圣主之所，独断今言，不欲动民与烦可也。即然当修守禦之备。必今之计令虏不敢，来无所得。令民不患寇，既无所失。今则不然，苟惮民力之烦劳，而轻使受灭亡之大祸。非人之主，非民之将，非主之佐，非胜之主者也，且夫议者，民之所见也。辞者，心之所表也，维其有之。是以似之谚曰，何以服恨，莫若听之。今诸言边可不救，而安者宜试以其身。若子弟补边，太守令长丞尉。然后是非之情乃定。救边乃无患，边无患中国乃得安宁。
《实边》
夫制国者，必照察远近之情伪，预祸福之所从来，乃能尽群臣之筋力，而保兴其邦家。前羌始叛，草创新起，器械未备，虏或持铜镜以象兵。或负板案以类楯。惶惧扰攘，未能相持一，城易制。尔郡县皆大炽，及百姓暴被殃祸，亡失财货。人哀奋怒，各欲报雠而将帅皆怯。劣软弱不敢讨击。但坐调文书以欺朝廷。实杀民百则言一杀虏一则言百。或虏实多而谓之少。或实少而谓之多。倾侧巧文，要取便身利己。而非独忧国之大计，哀民之死亡也。又放散钱谷，殚尽府库。乃复从民假贷，彊夺财货，千万之家，削身无馀，万民遗竭。因随以死亡者，皆吏所饿杀也。其为酷痛甚，于逢虏寇钞贼虏忽，然而过未必死伤。至使所搜索剽夺，游踵涂地，或覆宗灭族，绝无种类。或孤妇女为人奴婢，远见贩卖。至今不能自治者，不可胜数也。此之感天致灾，尤逆阴阳。且夫士重迁恋慕，坟墓贤不肖之所同也。民之于徙甚于伏法，伏法不过家一人死。尔诸亡失财货夺土。远移不习风俗，不便水土。类多灭门，少能还者。代马望北，狐死首丘，边民谨顿，尤恶内留。虽知祸人犹愿守其绪业，死其本处。诚不欲去之，极太守令长畏恶军事，皆以素非此土之人，痛不著身，祸不及我。家故争郡县以内，迁至遣吏兵，发民禾稼，发彻屋室。夷其营壁，破其生业。彊劫驱掠，与其内入捐弃羸弱，使死其处。当此之时，万民怨痛泣血叫号，诚愁鬼神而感天心。然小民谨劣不能自达。阙廷依官吏，家迫将威，严不敢有挚。民既夺土失业。又遭蝗旱饥，遗逐道东走，流离分散。幽冀兖豫荆扬。蜀汉饥饿死亡。复失太半边地。遂以兵荒至今，无人原祸。所起皆吏过，尔夫土地者，民之本也。诚不可久荒，以开垦。且扁鹊之治病也，审闭结而通郁虚者，补之实者，泻之故病愈。而名显伊尹之佐汤也，设轻重而通。有无损积馀。以补不足故，殷治而君尊。贾谊痛于偏枯躄痱之疾，今边郡千里地，各有两县户，财置数百。而太守周回万里，空无人民。美田弃而莫垦发中州内郡，规地拓境，不能生边。而口户百万，田亩一全，人众地荒，无所容足。此亦偏枯躄痱之类也。周书曰：土多人少，莫出其材。是谓虚土可袭伐也。土少人众，民非其民，可遗竭也。是故土地人民必相称也。今边郡多害，而役剧动入祸门。不为兴利除害。有以劝之，则长无与复之。而门有寇戎之心，西羌北虏必生窥，欲诚大忧也。百工制器，咸填其边。散之兼倍，岂有私哉。乃所以固其内，尔先圣制法。亦务实边盖，以安中国也。譬犹家人遇寇贼者，必使老小羸软居其中央，丁彊武猛卫其外。内人奉其养外人，禦其难蛩，蛩距虚。更相恃仰，乃俱安存。诏书法令二十万口，边郡十万。岁举孝廉一人员除，世举廉吏一人。羌反以来，户口减少，又数易太守。至十岁，不得举当职。勤劳而不录。贤俊蓄积而不悉，衣冠无所觊望，农夫无所贪利。是以逐稼中灾，莫肯就外古之利。其民诱之以利，弗胁以刑。易曰：先王以省方，观民设教。是故建武初得边郡户，虽数百令岁举孝廉以召。来人今诚宜权时，令边郡举孝一人廉吏，世举一人益。置明经百石一人内郡，人将妻子来召，著五岁以上，与居民同均，皆得选举。又募运民耕边入谷。远郡千斛，近郡二千斛，拜爵五大夫，可不欲爵者，使食倍贾于内郡。如此君子小人各有所利。则虽欲令无往，弗能止也。均此苦乐平徭役，充边境安中国之要术也。〈按逐稼句恐有讹〉
《救边》
圣王之政，普覆兼爱不私。近密不忽疏远，吉凶祸福，与民共之。哀乐之情，恕以及人。视民如赤子。救祸如引手烂。是以四海欢悦，俱相得用。往者，羌虏背叛，始自凉并延及司隶。东祸赵魏，西钞蜀汉。五州残破，六郡削迹。周回千里，野无孑遗。寇钞祸害，昼夜不止。百姓灭没，日月焦尽。而内郡之士不被殃者，咸云当且放纵以待天时用意。若此岂人心也。哉前羌始反，公卿师尹，咸欲捐弃凉州却保三辅。朝廷不听，后羌遂侵，而论者多恨不从惑议。余窃笑之，所谓媾亦悔，不媾亦有悔者。尔未始识变之理地无边，无边亡国。是故失凉州则三辅为边，三辅内入，则弘农为边，弘农内入，则洛阳为边。推此以相，况虽尽东海，犹有边也。今不厉武以诛虏，选材以全境而云边不可守，欲先自割以便寇敌。不亦惑乎。昔乐毅以博博之小，燕破灭彊齐，威震天下，真可谓良将矣。即墨大夫以孤城独守六年不下，竟完其民田。单师穷率五千骑击走，却复齐七十馀城，可谓善用兵矣。围聊莒连年终不能拔此，皆以至强攻至弱，以上智图下愚，而犹不能克者，何也。曰：攻常不足，而守恒有馀也。前日诸郡皆据列城而拥大众，羌虏之智非乃乐毅田单也。郡县之阨非若聊莒，即墨也然，皆不肯专心坚守。而反彊驱劫，其民捐弃仓库，背城邑走。由此观之，非苦城乏粮也，但苦将不食。尔折冲安民，要在任贤，不在促境。齐魏却守国不以安。子婴自削。秦不以在武，皇帝攘夷。拓境面数千里，东开乐浪，西置燉煌，南踰交阯，北筑朔方，卒定南越，诛斩大宛，武军所向无不夷灭。今虏近发，封畿之内，而不能擒亦自痛。尔非有边之过也，唇亡齿寒，体伤心痛，必然之事。又何疑焉，君子见几况已著乎。乃者边害震如雷霆，赫如日月。而谈者皆讳之。日焱并窃盗浅浅，善靖俾君子怠，欲令朝廷以寇为小，而不蚤忧害。乃至此，尚不欲救。曰：痛不著身，言忍之。钱不出家，言与之。假使公卿子弟有被羌祸，朝夕切急如边民者。则竞言当诛羌矣，今苟以己无惨怛冤痛，故端坐相，仍又不明修禦之备。陶陶閒澹卧委天听，羌独往来深入多杀己。乃陆陆相，将诣阙谐辞礼谢退云状。会坐朝堂，则无忧国哀民恳恻之诚。苟转相顾望，莫肯违止。日晏时，移议无所定。已且须后少得小安，则恬然弃忘旬时之间。虏复为害，军书交驰，羽檄狎至。乃复怔忪如前。若此以来，出入九载。庶曰：式臧覆出为恶，佪佪溃溃当何终。极春秋讥郑弃其师，况弃人乎。一人吁嗟。王道为亏，况百万之众。哀号哭泣，感天心乎。且夫国以民为基，贵以贱为本。是以圣王养民爱之如子。忧之如家。危者安之。亡者存之。救其灾患，除其祸乱。是故鬼方之伐非好武也。猃狁于襄，非贪土也。以振民育德。安疆宇也，古者天子守在四夷。自彼氐羌，莫不来享。普天思服，行苇赖德。况近我民蒙祸。若此可无救乎，凡民之所以奉事上者，怀义恩也。痛则无耻，祸则不仁。忿戾怨怼，生于无耻。今羌叛久矣，伤害多矣，百姓急矣，忧祸深矣，上下相从未见休时。不一命大，将以扫丑虏。而州稍稍兴役，连连不已。若排据障风，探沙灌河，无所能禦，徒自尽尔。今数州屯兵十馀万人，皆廪食县官。岁数百万斛，又有月直，但此人耗不可胜。供而反惮，暂出之费甚非计也。是夫危者，易倾疑者，易化今虏新擅边地，未敢自安。易震荡也，百姓新离旧怀，思慕未衰。易将厉也，诚宜因此遣大将诛讨，迫胁离逖破坏之如宽。假日月蓄积富贵。各怀安固之后则难动矣。周书曰：凡彼圣人必趋时。是故战守之策，不可不早定也。
《大学衍义补》《征讨绥和之义》〈上〉
汉宣帝时，先零羌杨玉叛。时赵充国年七十馀，上老之，使丙吉问谁可将者，对曰：亡踰于老臣者。上问：当度用几人。充国曰：百闻不如一见，兵难隃度。臣愿驰至金城，图上方略。羌戎小夷，逆天背叛，灭亡不久，愿陛下以属老臣，勿以为忧。
臣按：充国谓：百闻不如一见，兵难隃度。此真老将谙练之言。彼不出国门，而任己意，以节制千里之外。固有幸而中者矣，要之不可为法也。
赵充国至金城，须兵满万骑，欲渡河，恐为虏所遮，即夜遣三校衔枚先渡，渡辄营陈，会明，毕，乃以次尽渡。虏数十百骑来，出入军傍。充国曰：吾士马新倦，不可驰逐。此皆骁骑，又恐其为诱兵也。击虏以殄灭为期，小利不足贪。令军勿击。遣骑候四望狭中，无虏。乃引兵进，召诸校，谓曰：吾知羌虏不能为兵矣。使虏发数千人守杜四望狭中，兵岂得入哉。充国常以远斥堠为务，行必为战备，止必坚营壁，尤能持重，爱士卒，先计而后战。西至西部都尉府，日飨军士，士皆欲为用。虏数挑战，充国坚守。
臣按：充国谓：击虏以殄灭为期，小利不足贪。此有国者，驭夷之法。充国行兵，行必为战备，止必坚营壁。持重爱士卒，先计而后战。此可以为将兵者，持重之法。
酒泉太守辛武贤奏言：以七月上旬赍三十日粮，分兵并出击罕，幵夺其畜产，虏其妻子，冬复击之，虏必震坏。天子下其书充国，以为一马自佗负三十日食，为米二斛四斗，麦八斛，又有衣装兵器，难以追逐。虏必商军进退，稍引去，逐水草，入山林。随而深入，虏即据前险，守后阨，以绝粮道，非至计也。先零首为叛逆，它种劫略。故臣愚策，欲捐罕、幵闇昧之过，先行先零之诛以震动之，宜悔过反善，因赦其罪，选择良吏知其俗者拊循和辑，此全师保胜安边之策。
臣按：天子之师，所以诛有罪。罪有大小，则诛有先后。先零首为畔逆，而罕幵特劫略耳。劫掠夷虏之常。它种皆然，不但罕幵也未尝加兵于畔逆之。先零而先加兵于闇昧之。罕幵虽能制其命，不足以服其心，况未必能乎。充国自谓其议为全师保胜安邦之策。非但可用于一时，真可以为万世帝王以全取胜之法也。
宣帝拜许延寿为彊弩将军，辛武贤为破羌将军，嘉纳其策。以书敕让充国曰：今转输并起，百姓烦扰。将军不早及秋共水草之利争其畜食，至冬，虏藏匿山中依险阻，将军士寒，手足皲，宁有利哉。今诏武贤等，以七月击罕幵，将军其引兵并进。充国上书曰：陛下前幸赐书，欲不诛罕，以解其谋。臣故遣幵豪雕库宣天子至德，罕、幵之属皆闻知明诏。今先零为寇，罕羌未有所犯。乃释有罪，诛无辜，起壹难，就两害，诚非陛下本计也。臣闻兵法攻不足者，守有馀，又曰善战者致人，不致于人。今罕羌欲为寇，宜饬兵马，练战士，以须其至，坐得致敌之术，以逸击劳，取胜之道也。今恐二郡兵少不足以守，而发之行攻，释致虏之术而从为虏所致之道，臣愚以为不便。先零欲畔，故与罕、幵解仇结约，常欲先赴罕、幵之急，以坚其约。今虏马肥食足，击之恐不能伤害，适使先零得施德于罕羌，坚其约，合其党。迫胁诸小种，虏兵渐多，诛之用力数倍，臣恐国家忧累繇十年数，不二三岁而已。先诛先零，则罕、幵之属不烦兵而服，涉正月击之，得计之理，及其时也。以今进兵，诚不见其利。
臣按：充国引兵法曰：攻不足者守有馀。又曰：善战者致人不致于人。今虏欲为寇，宜饬兵马练战士。以须其至，坐得致敌之术。以逸待劳，取胜之道也。此数言者，真万世守边保圉之格言良法，今日所当遵行也。
宣帝诏武贤与充国合击先零，时羌降者万馀人矣。充国度其必坏，欲罢骑兵屯田，以待其敝。作奏未上，会得进兵玺书，其子邛使客谏之。充国叹曰：是何言之不忠也。本用吾言，羌虏得至是邪。今兵久不决，四夷卒有动摇，相因而起，虽有智者不能善其后，羌独足忧邪。吾固以死守之。遂上屯田奏曰：羌虏易以计破，难用兵碎，臣愚以为击之不便。计度临羌东至浩亹，羌虏故田及公田，民所未垦，可二千顷以上。臣愿罢骑兵留步兵，分屯要害处。至四月草生，发郡骑及属国胡骑各千，就草，为田者游兵。以充入金城郡，益积畜，省大费。谨上田处及器用簿，上报曰：即如将军之计，虏当何时伏诛，兵当何时得决。熟计其便，复奏。充国上状曰：臣闻帝王之兵，以全取胜，是以贵谋而贱战。百战而百胜，非善之善者也，故先为不可胜以待敌之可胜。蛮夷习俗虽殊于礼义之国，然其欲避害就利，爱亲戚，畏死亡，一也。今虏亡其美地荐草，愁于寄托远遁，骨肉离心，人有畔志，而明主班师罢兵，万人留田，顺天时，因地利，以待可胜之虏，虽未即伏辜，兵决可期月而望。羌虏瓦解，前后降者万七百馀人，及受言去者凡七十辈，此坐支解羌虏之计也。臣谨条不出兵留田便宜十二事。惟明诏采择。
臣按：充国所谓：帝王之师，以全取胜。此一言者，万世中国保治安邦之格言。国家当全胜之时，猝有兵革之变一。以是言为主，毋侥倖于一战，以中贼之计，张贼之威。必持重而不轻动。必详虑而不苟进。非在我者，有必不可胜之。资而在彼者，有必胜之算，断然不轻发也。
赵充国奏每上，辄下公卿议臣。初是充国计者什三，中什五，最后什八。有诏诘前言不便者，皆顿首服。魏相曰：臣愚不习兵事利害，后将军数画军策，其言常是，臣任其计可必用也。上于是报充国嘉纳之。其后充国乞骸骨，罢就第。朝廷每有四夷大议，常与参兵谋，问筹策焉。
张栻曰：汉将臣，当以赵充国为最。凡将之病，患于用而不详也。充国盖更军事多矣，及闻西羌之事。则不敢以遽。而曰：兵难遥度，愿驰至金城，图上方略。其不敢忽，如此盖思虑之深。经历之多，孔子所谓临事而惧，好谋而成者也。将之病在于急近功也。充国则图其万全，陈屯田十二利，持久而为不可动之计。其规模与孔明渭上之师，何以异哉。将之病在果于杀而不恤百姓也。充国任阃外之寄而为国家根本之虑。要使百姓安边疆固。而西戎坐销焉。此殆三代之将，非战国以来，摧锋折敌者。所可班也，反覆究其规模，味其风旨。远大周密，拔出伦辈，其在宣帝时，且不独为贤将殆可相也。使其为相，必能为国家图维制度，为后世虑安养百姓，为邦本计。如魏相辈，当在其下风耳。
戴溪曰：世有所谓智将，有所谓勇将，有所谓常胜之兵。有所谓幸胜之兵。四者不可同日而语也，图事揆策，因时制胜。以深谋远虑为先，惟全国全军是务，此智将也。跃马抚剑穷讨殊斗，贪前利而不恤后害，急近功而不暇远略，此勇将也。以律而出，见利而动。十则围而五则攻。避其锐而乘其敝，此常胜之兵也。勃兴于草野闾巷之中，再鼓于奔北败衄之后，垂亡而复存，转祸以为福，此幸胜之兵也。勇将能效搏执之力，智将能取指纵之功，幸胜之兵可成事于一时，常胜之兵可为法于万世。充国以智将而用常胜之兵，故先计而后战。常曰：击虏以殄灭，为期小利不足贪。又曰：兵所以明德除害也。举德于外则福生，于内不可不谨。又曰：帝王之兵，以全取胜。又曰，兵以计为本。故曰：多算胜，少算不胜。又曰：战不必胜，不苟接刃。攻不必取，不苟劳众。凡上书至于论列再四，其言深切，可为万世法。与夫不度彼己，不计成败，残民以逞。侥倖功名者，岂不相万万邪。
臣按：自古论兵者，多矣，唯赵充国最。得帝王全胜之要道焉，万世持盈守成之君所，当师法者也。盖创业之君，与守成之君不同。故其用兵亦不同焉。何也。创业之君，尺地一民，皆非己有。其所纠集者，皆一时乌合之众。兵虽众，而人心不坚。军资有限，而馈饷或至于不继，故乘势急战，以求决胜。若夫守成之君，则不然，上承祖宗之业，内抚人民之众。
以众而临寡，以大而制小，以有馀而应不足，其于征讨，除去其害。尔非有所利之也。况其所啸聚者，皆吾之民克之。虽可喜，而亦可悲。胜之未必得福，而败或足以致祸。在我所击者，重故其发之也。不可以轻，故非万全决胜，必不为也。自世尚孙吴之法，谓兵贵神速往。往以逗遛，为将之罪。殊不知帝王之师，与敌国战争，不同彼言。各有当耳。唯充国以深远之谋，用常胜之兵。所谓帝王之兵，以全取胜。全之一言，真得三代帝王用兵取胜之要道，万世所当师法者也。张栻谓汉将当以赵充国为最，呜呼，岂但汉之将哉。臣窃以为古今论帝王之师者。一充国而已，何止最于将而已哉。
《征讨绥和之义》〈下〉
魏毋丘兴为安定太守将之官，魏公操戒之曰：羌、胡欲与中国通，自当遣人来，慎勿遣人往。善人难得，必将教羌、胡妄有所请求，因欲以自利；不从便为失异俗意，从之则无益事。兴至，遣尉范陵至羌中，陵果教羌，使自请为属国... -->>
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