續刋靑城山記卷下 (1/2)

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    事實記下隱逸

    江山之美，因人而傳。彼黃帝之於崆峒，留侯之於紫柏，普賢之於峩眉，類皆若是。矧洞天福地，奇異綦多，後世無聞，不猶愧鳴條負，夏歟記事實。

    晉范長生，舊志云：范友，字子元，涪陵人。隱居西山，蜀人敬之，號曰長生。晉惠時李雄攻成都，百姓保險自守，長生率千餘家，依靑城山。後仙去。《方輿勝覽》云：范寂，字無爲。劉先帝時栖靑城山，修煉得長生久視之術，徵之不起。就封逍遙公。後主易其宅爲長生觀。《晉書·李雄傳》云：范長生，涪陵人。率千餘家居靑城。徐輿說之，以糧資李流，流軍復振。又以長生巖居穴處，求道養志，欲迎爲君。長生固辭。永興元年雄僭稱王，改元建興。長生自西山，乘素輿詣成都，雄迎於門，執版延坐，卽拜丞相，尊曰范賢。長生勸雄稱尊號，遂僭位，改元大成。加長生天地太師，封西山侯，復其部曲，不預軍征租稅，一入其家。《蜀錄》又稱八年四月卒，以子中賁爲丞相。長生善天文，有術數，蜀民奉之如神云云。足補晉書之缺。按李鼎祚《周易集解》註引蜀才，顏之推謂卽長生。升菴引陳子昻西山蜀才之語，謂蜀才、長生爲兩人。《華陽國志》云：長生名延久，一名九重，又名支，字元夀。年過百??。涪陵丹輿人。則長生又非一名矣，又升菴《秇文志》云：成都金容坊有石笋，武侯掘之，得篆書蠶叢啟國誓蜀碑，有濁歜燭蠲觸五字，眾莫解。范賢云：亥子??記濁字，主水災。寅卯??記歜字，主饑饉。已午??記燭字，主火災。辰戌??記觸字，主兵災。申酉??記蠲字，主稼穡富贍。以年事推之，其應如響。《蜀錄》所謂有術數者，不其然歟。

    范長生，智謀士也。當蜀漢時，有天子不臣，諸侯不友之槪。李　雄一流人耳，律以春秋之義，實晉賊也。乃因徐輿一言，遂資　以糧，使得割據成都，君子竊爲疑焉。予謂晉之范長生，漢之　張留侯也。留侯椎秦博浪，報韓未成，復佐漢破之秦，鼎移而　紫柏隱。人謂漢用留侯，不知實留侯用漢也。觀昭烈生平愛　賢若渴，蜀士歸心，乃徵長生不起，就封逍遙公。後主復於其　居，建赤城閣。賢如武侯，亦資以金容坊石記。可見君臣父子　間，寵眷隆，禮貎極。長生雖未起，而心已感之。忽遭晉變漢祚，　竟移其心，甯無隱憾歟。知李雄之梟悍，足以假手圖晉，資之　使成其事，庶漢仇可復，而知已可報，此固智士苦心，難以告　人者也。不然昭烈與李氏相去霄壤，不事昭烈，安能密於李　氏，且始資以糧，繼勸稱帝，豈前倨而後?耶。蓋其隱微中，有　不可測度者在也。吾故曰晉之范長生，漢之張留侯也。若徒　以高尙目之，烏足知其智謀哉。

    李堯夫，梓潼人。李雄戲曰：何名之背時耶。堯夫厲色對曰：甘作堯時夫，不樂爲蜀相。又題盆池詩：向外絶無地，其中別有天。後遊靑城山，不知所終。

    隋趙昱，字重明，與兄冕俱隱靑城，師事李珏。隋煬聞其賢，徵召不起，督讓益州太守臧賸强起之。至京師，帝縻以上爵，不就，乞爲守。帝從之，拜嘉州太守。時犍爲潭中蛟害久，蜀人患之。會昱使人，往靑城渡江，溺使者没舟七百艘。昱大怒，率甲士千人，州屬萬人，夾岸鼓譟。昱持刀没水，頃刻江盡赤，石崩吼聲如雷。昱左執蛟首，右持刀，奮波出。州人戴爲神。隋亂潛隱，不知所終。嘉陵漲溢，水勢洶然，蜀人思之，俄見昱霧中騎白馬，從數獵者，於波面揚鞭而過，水遂息。太宗封神勇大將軍，廟食灌口。??時民疾病，禱之輒應。上皇幸蜀，加封赤城王，又封顯應侯。宋初封川主淸源妙道眞君。《龍城錄》

    唐孫思邈，華原人。天后朝居嵩山修道，時大旱，有勅選洛陽德行僧徒千百人，於天宫寺講《仁王經》祈雨。有二人在眾中，鬚眉皓白，講僧曇林遣人請罷後可過院。旣至，問所來。二老曰：某伊洛二水龍也，聞至言當改化。林曰：講經祈雨，二聖知之乎。曰：安得不知，然雨須天符乃能致，居嘗何敢自施。林曰：奈何？二老曰：有修道人以章疏聞天，因而滂沱，某可力爲。林乃啟則天，發使嵩陽，召孫思邈内殿飛章。其夕天雨大降。思邈亦不自明，退詣講席語林曰：吾修心五十年，不爲天知，何也。因請問二老，二老曰：非利濟生人，豈得昇仙。於是歸蜀靑城山，撰《千金方》三十卷，旣成白日冲舉。《獨異記》

    符載，字厚之，蜀人。有奇才，始與楊衡、宋濟，棲靑城山，習業。衡擢進士第，濟老死無成。惟符以王霸自許，恥於常調。韋南康鎭蜀，辟度支使雖受知，尙多偃蹇。韋公於二十四化設醮，請撰齋詞。于時陪飮摩訶池，符離席盥潄，令使院小吏十二人，捧硯分兩題，繞步池濱，各授口占，其敏速如此。劉闢時爲倉曹參軍依舊棲，韋公特與撰眞讚。其詞云：矯矯化初，氣傑文雄。靈螭出水，秋鶚乘風。行義則固，輔仁乃通。他年良覿，麟閣之中。洎京兆變故，彭城知留務起雄據之意，符爲其縻。凡有代奏，愈更恭願。闢敗，幕僚多罹禍，惟符以箋奏草稿一篋呈高崇文相公，長揖東下，棲於廬山。前之眞讚，可謂有先見也。《北夢瑣言》

    嚴遵美，爲唐左軍容使，閹宦中仁人也。自言北司供奉官袴衫給事，無秉簡入侍之儀。又云：樞密廨舍，三間屋書櫃而已。亦無視事?堂。狀後貼黃指揮公事，乃楊復恭奪宰相權也。自是常思退休。一旦發狂，手足舞蹈，家人咸訝。旁有一貓一犬，貓謂犬曰：軍容改常也，顚發也。犬曰：莫管他，從他。俄而舞定，自驚自笑，目異貓犬之言。遇昭宗播遷鳳翔，乃求致仕蜀軍，收降興元。徙劍南，依王先主，優待甚異。於靑城山卜別墅居之，年過八十而終。其忠正謙約，與西門季立爲季也。時誅宦官，惟西川不奉詔，由是脫禍。家有《北司治亂紀》八卷，備載閹宦忠佞好惡。《北夢瑣言》

    宋張愈，史云其先河東人，徙居郫。少雋偉，有大志，游學四方，屢舉不第。寶元初上書，言邊事，請使契丹，令外夷相攻，以完中國。用使者薦除秘書省校書郎，願授父，遂隱靑城山。文彥博治蜀，爲置白雲谿杜光庭故居處之，名白雲先生。丁内艱，鹽酪不入口，植所持杖於墓，忽生枝葉。六詔不起。喜奕棋，樂山水，遇有興，雖數千里，輒盡室往。遂浮沅湘，觀浙江潮，升羅浮，入九嶷，買石載鶴以歸。杜門著書，未就卒。晁氏稱其有西漢風，蘇子美亦嘗以爲不能費著世。族譜稱愈二子，石民、楚民，登元豐進士第，官至奉正大夫。子吉甫以賞終朝議大夫，子伯振以賞爲靑城令。石民子雲，從孫文叔夏，曾孫山父，又足補史傳之缺，祀鄕賢祠。孫知微，字太古，彭山處士也。知書能論語，通黃老學，善雜畫。初師沙門令宗，俗姓邱氏，所至必與相欵高談劇辨，出人意表。蜀中寺觀多有親筆，但畫釋老事迹，則不茹葷，在於山野，經時方成。寓居靑城山白侯壩趙村，愛其水竹深茂，以助其興。見《聖朝名畫錄》，又黃休復云：知微形貌山野，性介潔，欲畫道釋尊像，則精心作意，虛神靜思，不茹葷飲酒，愛白侯壩水竹幽深，囂塵不入，冀絶外慮，得專藝學畫，思遲澀，無羈朿。有位求之不動，卽絶食託疾而遁。嘗與導江女巫，問鬼神情狀，以資其畫云。見《茅亭客話》。孫知微本儒者，雖善雜畫，與藝士有别，故列於隱逸。

    譙定，字天授，涪陵人。少學佛，析其理歸於儒。學易於郭曩氏，自見乃謂之象，一語以入郭曩氏者。聞程頤講道於洛，棄其學而學焉。遂聞精義，造詣愈至歸。後頤貶涪，北山有巖，師友游泳其中，名曰講易洞。靖康初吕好問薦之朝，召爲崇正殿說書不就高宗卽位，許翰又薦之，詔詣行在，至維揚窶甚，一中貴憐而餽食，不受。與之衣與金，亦委而去。金兵至歸蜀，愛靑城大面之勝，棲遯其中。蜀人指曰譙巖，敬而不敢名也。稱曰夫子。有繪像，祀者久而不衰。後不知所終，樵夫牧童往往見之。宋史載其事，放翁亦稱其百三十餘??，巢居險絶，人不能到，數年輒一出。蓋得道於山中者。升菴謂其在牡丹坪。放翁有託上官道人寄譙先生五言一首云：寄謝譙夫子，今年一出無。萬緣隨夢斷，百念與形枯。雲護巢松谷，神呵煆藥爐。憑高應念我，白首學徵租。又有寄懷絶句云：丈人祠西山谷盤，麻姑洞前松櫟寒。仙翁欲覓緲無處，聞在靑溪浴大丹。自注云：仙翁謂譙先生。

    姚平仲，字希晏。世爲西陲大將。幼孤，從文古養爲子。年十八，戰臧底河，斬獲甚眾，夏人莫能支。宣撫使童貫召與語，平仲不屈，抑其賞。關中豪傑皆推爲小太尉。平睦州盗，功冠軍，仲不願賞，欲一見上，益忌之。他將皆召見，平仲獨不與。欽宗在東宫知其名。及卽位，金人圍都城，召對便殿，厚賜之，許以殊賞。平仲請出死士，斫營捦虜帥以獻。及出，連破兩寨。虜夜徙，功不成。遂乘靑騾亡命，一晝夜馳七百五十里始食。欲隱華山，以爲淺。至靑城山上淸宫，人莫識也。復入大面山二百七十餘里，度莫能至，乃解騾，得石穴以居。建炎初下詔求之，弗得也。乾道湻熙間始出，至丈人觀，自言如此。年八十餘，紫髯欝然長數尺，面弈弈有光。行不擇崖塹，速若奔馬，作書奇偉，秘不言得道之由。放翁嘗爲作傳。有寄題上淸宫壁間五古一首題云：姚將軍靖康初，以戰敗亡命。建炎中下詔求之，不可得。乃從吕洞賓、劉高尙，往來名山，有見之者。予感其事，作詩寄題靑城山上淸宫壁間，將軍儻見之乎。詩云：造物困豪傑，意將使有爲。功名未足言，或作出世資。姚公勇冠軍，百戰起西陲。天方覆中原，列非一木支。脫身五十年，世人識公誰。但驚山澤間，有此虎豹姿。我亦志方外，白頭未逢師。年來幸廢放，儻遂與世辭。從公遊五嶽，稽首餐靈芝。金骨換綠髓，歘然松杪飛。又有託上官道人寄姚太尉五言一首云：太尉關河傑，飛騰亦遇時。中原方蕩覆，大計易差池。素壁龍蛇字，空山虎豹姿。烟雲千萬叠，求訪固難知。

    勾台符，靑城人。受業丈人觀爲道士，與張俞爲詩友，自號岷山逸老。台符嘗自云：左執范賢袂，右拍薛昌肩。舉頭傲白日，長嘯揭靑天。囂囂者安知華夏之内，有此逸樂乎。不知岷山之逸老於我乎，抑我之逸老於岷山乎。見《輿地紀勝》。按楊升菴五隱贊，卽本台符自云者組織成文耳。

    古藏用，《輿地紀勝》道士古藏用，台州人。咸平中隱居靑城山，飮一石殊無醉態。大中祥符中召見，丐歸靑城。御賜詩曰：海霞照物?靑烟，厯厯星榆在曉天。松韻寒烟無世態，鶴翔高頂應鳴絃。

    張隨，皇祐中居靑城山。注魏伯陽之書，列數一圖於後。《文獻通考》馮山人，名懷古，字德湻。遂甯人。有人倫鑒，善地理。太平興國中卜居靑城山三溪路牛心山前看花山後，立大閣三間，偃息其中，所論皆丹石之旨。以吐納導引爲事，丹經道書無不研考。往來雜遝大都，求神仙製丹石耳，傳者以方書爲要，授者金帛爲情。咸平中成都豪家葬父，選山卜穴，數??方得。令馮視之，曰陵囘阜轉，山高隴長，水出分明，甚奇絶也。主人曰：葬後家財耗?，人口淪亡，何奇絶如是。山人曰：萬物中人最靈，受命於天，與物且異，貴賤各有其位，如鳥巢獸穴，毋相奪者，此乃公侯之地，豈常人可處。亡者不安，存者不甯。《易》曰：負且乘，致?至。小人而乘。君子之器，其是之謂乎。《茅亭客話》

    安世通，史稱靑城山道人。本西人。父有謀策，爲武官，數以言千當路不用，自沉於酒，終世通隱靑城山不出。吳?反，獻書成都帥楊輔曰：世通在山中聞變，不覺大痛。世通雖方外人，而大人先生亦嘗發以入道之門。竊謂公初得?檄，卽當還書誦其家世，激以忠義，聚官屬軍民，素服號痛，?金發粟，集忠義，閉劍閣，檄夔梓，興仗義之師，以順討逆，誰不願從。而士大夫皆酒缸飯囊，不明大義。尙云少屈以保生靈，何其不知輕重如此。夫君乃父也，民乃子也。豈有棄父而捄子之理。此非?一人之叛，乃舉蜀士大夫之叛也。聞古有叛民無叛宫，今?叛而士大夫皆縮手以聽命，是驅民而爲叛也。且?雖叛逆，猶有所忌，未敢建正朔，殺士大夫，尙以虛文見招，亦以公之予否，卜民之從違也。今悠悠不决，徒爲婦人女子之悲。所謂停囚長智，吾恐朝廷之失望也。凡舉大事者，成敗死生當皆付之度外，區區行年五十二矣。古人言可以生而生福也，可以死而死亦福也。决不忍汙面戴天，同爲叛民也。輔有重名，蜀士大夫勸以舉義，世通言尤切。至輔不决，東如江陵，請吳獵舉兵討曦。未幾曦敗，獵使蜀薦士，以世通爲首云。《宋史·隱逸傳》

    事實記下方技

    五帝甯封，舊志云黃帝時人。帝從之，問龍蟜飛行之道。唐以來號五岳丈人儲福定命眞君。靑城丈人觀，卽修眞處。宋賜名會慶建福宫。《列仙傳》云：黃帝時爲陶正，積火自燒，隨烟上下。視其灰燼，猶有骨。時人葬於甯北山中，故謂之甯封子。又《靑城山記》甯封先生棲於北巖之上，黃帝築壇，拜爲五嶽丈人。晉代置觀。又《錄異記》云：開元中元宗夢神仙羽衞，集於宫中，有朱衣金冠者下謁。帝召司馬承禎訪之，奏曰：今名山嶽瀆之神，以主祭祀。太上慮妄有威福，命上眞監蒞川嶽，有靑城丈人爲五嶽之長，灊山九天司命，主九天生籍，皆爲五嶽上眞，各置廟以齋食爲饗。

    司馬季主，楚人。北游五六年，西入蜀，居靑城老人村。見《集仙傳》漢馬鳴生，新志云臨淄人，本姓和，字君賢。常遊靑城山，後入華陰仙去。按《神仙傳》云：少爲縣吏，捕賊爲賊傷死，遇神人救之遂活。乃棄職隨神，欲得金瘡方。後知有長生術，隨之負笈，周游天下，勤苦厯年，受太陽神丹經，歸入山合藥服之。不樂昇天，服半劑爲地仙。所居不過三年，輒易地。人不知也。

    陰長生，新野人。漢皇后親屬。不好榮貴，惟務道術。聞馬鳴生得度世之道，求爲執奴僕之役。鳴生不教之，但日夕談世事農業十餘年，長生不懈共事十二人皆去，長生執禮彌肅。鳴生曰：子眞能得道矣。乃歸入靑城山，煮黃土爲金，立壇西向，授以太淸神丹經。鳴生別長生歸，丹成服半劑卽昇天，作黃金十數萬觔，惠天下貧乏。周行天下，一門夀而不老，在民間三百餘年。《神仙傳》

    李意，舊志云漢文時人。居靑城山。能前知。蜀漢章武元年將伐吳，使陳震聘至，問師吉凶，不對。索紙筆畫兵馬器械四十餘紙以手裂碎。又畫一大人卧路旁，掘土埋之，冩一白字。稽首去，後悉應。又唐元宗聞有仙術，屢召不至。復遣使召之，但以一圖付之。使者上其圖，乃畫一山，山上一茅菴，菴下一鹿，時皆不解。後祿山亂幸蜀，始悟其旨。又《神仙傳》與蜀志均作意期。《神仙傳》尤詳。

    張道陵，沛國人。本太學生，博通五經。晚學長生之道，得黃帝九鼎丹法。家貧製藥不就，聞蜀人純厚易化，且多名山，與弟子入蜀，住鳴鵠山。《隋書》靑城縣有鳴鵠山、靑城山。著道書二十四篇。精思鍊志，忽天人下降，千萬騎不可勝數，授以正一明威之道。陵受之，能治病，百姓翕然師之，戸至數萬。設祭立條教，使弟子輸出米物，領人修復道路。不修者使疾病。百姓斬草除溷，無所不爲。又欲廉恥治人，使有疾病者皆疏記生身之罪，投水中與神盟約，不得復犯，於是百姓不敢重犯，皆爲善。陵合丹成，服半劑不願昇天，分形作數十人。行氣服食，故用仙法。嘗云九鼎大要，惟傳王長，後合有人東來得之。并言日月形狀。果有趙昇至時東來，皆如所說。陵七試，乃授丹經。陵與昇長，皆白日昇舉。又《枕中記》云：張道陵爲三天法師，統御六虛，數侍金闕，太上之股肱。

    李阿，蜀人。傳世見之不老。常乞於成都市，所得復?貧者。夜去朝還，莫知所止。或往問事，無所言，但占顏色欣戚，卽知吉凶。若含笑則有大慶，微歎則有深憂。有古强者，疑爲異常，親事之，隨阿還，乃在靑城山中，其異不一而足。强年十八，見阿年五十許，强八十餘，阿猶不異。後言崑崙山召，當去遂不還。節錄《神仙傳》

    王谷神、皮元耀，皆靑城山道士。通老莊，妙於星緯，周遊名山，渡荆渚，泛瀟湘，至南嶽，居金母殿。後胎息道成，東遊羣山，訪九仙。武帝南巡見之，封王爲太微先生，皮爲太素先生。

    蜀漢陳勲，字孝舉，蜀州人。博學洽聞。鄧艾伐蜀，後主降，勳入靑城，師谷元子。宋??宗政和二年，封正特眞人。《列仙通記》晉容成公，譙秀《蜀記》載蜀之八仙，首容成公。云卽鬼容區。隱於鴻濛，今靑城山也。按葛洪《枕中書》云：容成子、力黑子，爲岷山眞人。今元子五子爲岷山侯，鬼谷先生爲太元師，治靑城山。

    李珏，舊志云蜀人。得黃房公丹道，改名棲眞，號太虛。詣武夷山潛脩，歸經龍虎山。時旱禱弗應，先夕雩壇有夢眞人者。次日珏至眾，弗知也。夢者指之，羣請禱雨，應時滂沛。後至眞州玉虛庵，以道授張紫瓊。囑曰丹宜潛修，道宜授人。尋歸靑城，重九上昇。又《一統志》珏靑城道士，後仙去。唐明皇封祐應寶慈先生。鷄骨禪師，西魏時來靑城。唯嗜食雞。將示寂滅，所食雞自其口出，飛鳴而去。有一鷄墮地缺股，師知侍者竊食，叱令吐以此續之，鷄復全體飛躍。今有塔在香積寺，號爲鷄骨禪師塔。見《輿地紀勝》

    唐玉眞公主，睿宗第八女也。與金仙公主皆隷道，入蜀，居天倉山。其後羽化，葬於山側。明皇幸蜀，開冡視之，僅存冠履。今儲福觀有銅鑄明皇、公主二像。見《輿地紀勝》

    馮大亮，《仙傳拾遺》導江人。家貧好道，無所修習。每方士過門，必流連延接。惟一牛拽磨自給。一旦牛死，其妻對江曰：何以資口食乎。慈母山道士每過家，卽憇累日。時道士復來，夫婦以告。道士曰：皮角在乎。卽取皮攣綴如牛形，以繩縳口，遂起。曰：此牛不飲食，愼勿解其口。力倍於常，數年盛暑，牛喘甚，牧童解其口，遽成皮角。然其家巳漸富，改置酒肆，仍好賓客。有樵叟常詣飲酒，禮接之不言錢。一日叟偕八人至，袖中各出柟木一枝，纔五六寸，栽於庭。便飮，盡歡去。曰：此枝徑尺，則家財百萬。此時可貢天子，垂名國史。卌年後會於岷嶺巨人宫，當授以飛仙之道。言訖去。旬曰樹已徑尺，其家富甚。元宗幸蜀，大亮助錢三十萬，以資國用。《輿地紀勝》云：馮大亮與八仙相遇，隱慈母山，舉家得仙。八仙各種一柟，信宿合抱。按慈母山寶山，圖經云滋茂萬物，故名慈母。有龍池洞穴。

    唐王仙柯，蜀人。住靑城翠圍山。儀鳳中得道仙去。蜀州僧中寤遇於龍池山，曰聞仙名已久，胡爲在此。柯曰：吾昔有靈藥，止能飛步。今全家隱於後山，更修道法。見《詩話總龜》又舊志稱王柯字野山，靑城人。母丁氏夢大星照身而生，幼穎異長，仁慈好施。遇至人授丹訣，修煉無成，鼎忽破，丹化爲金。復遇道士奉事三年，嘉其誠，授以秘訣。丹成服之，儀鳳三年五月上昇。李笈，濟南人。寓臨安，詣凈雲寺，見靑衣道人，邀同食，笋味甚美。道人忽不見。笈覺身輕神逸，行步如飛，不復飮食。後隱靑城山，乘雲去。《廣輿記》。

    羅公遠，彭州九隴人。嘗往來靑城、羅川間。開元中游鄂州，因見守江龍刺史，欲試其術。公遠請俟之。及期，龍果見江心。剌史因以聞，元宗召見，奏對稱旨。嘗召與葉法善、金剛二藏試法，輒勝。尤善隱形。上欲傳其術，答曰：陛下玉書金簡，已格九淸，豈可以四海之尊，輕信小術。若盡臣術，必懷璽入民間，困於魚腹。上怒斬之。有使自蜀還，公遠謂曰：吾晉成帝咸和間入蜀棲修，聞天子好道而來。以人間臟腑葷血充積，三田未虛，六氣未潔，請以十年而授，何遽殺我。然得道之人，豈世俗兵刄能害。因出書，令達上，并贈蜀當歸。明皇幸蜀，公遠迎於劍門。至成都，拂衣去。世傅於蜀九仙臺上昇，彭漢人猶祀之。舊志。

    病冷和尙初寓?山病冷且久遇老父教服雷鳴茶病瘥精健異常。年八十餘，入靑城山，不知所終。

    李浩，字太素。不知何許人。隱靑城山牡丹坪，與仙人爾朱先生游，作大還丹詩百首行世。或傳舉家仙去。見《全唐詩》。

    譚峭，字景昇，國子司業譚洙之子。好道術，辭父遠游，師嵩山道士，避穀養氣。後居南嶽，煉丹成，能隱化，復入靑城云。《文獻通考》

    張君相，岷山道士也。精老子，嘗集河上公、嚴遵、王弼、何晏、郭象鍾會、孫登、羊秋、羅什、盧裕、劉仁會、顧歡、陶隱居、松靈山人、裴處思、杜弼集解，張憑、張嗣臧、元靜、小孟、大孟、竇弼、宋文明諸糅，劉進喜、蔡子晃、成元英、車惠弼等註，君相稱三十家，而列其名止二十九家，蓋君相自以爲一家，合并數之耳。君相不知何時人。稱成元英爲皇朝道士，則天、天寶後人也。以絕學無憂一句，附絕聖棄智末。以唯之與呵，別爲一章。與諸本不同。《文獻通考》

    薛昌幽，薊人。天寶間道士也。棲靑城洞天觀，得商陸酒飮之，耳鼻流血死，經三日而蘇。數日外洞見遠近，雖山林崖巘不隔視聽。元宗好道，節度使延至賓館，欲送京師，忽失所在。或見之大面山。《列仙通紀》。

    灰袋，蜀道士，爲翟天師晚年弟子。素徉狂。翟每戒徒眾勿欺之，謂此人吾不及。嘗大雪中衣布褐，入靑城山，暮投蘭若求宿。僧曰：貧僧一衲而已，天寒如此，恐不能相活。道士言一床足矣。夜半雪深風起，僧慮其死，就視之，去床數尺氣蒸如爐，流汙袒寢。僧知異人。未明不辭而去。每住村落，不逾信宿會。病口瘡，不食數月，狀將死、人爲設道塲，齋?忽起。謂眾曰：試窺吾口中何物。乃張口如箕，五臟悉露。眾驚異，作禮問之。唯曰：此足惡，此足惡，後不知所終。《酉陽雜爼》。

    劉無名，成都人，蜀先主後也。幼好道，入靑城山北崖洞，遇靑城眞人，授以丹訣。還霧中山築臺修煉。開成二年猶在。嘗自述無名傳。後入靑城山，不知所終。《列仙通紀》。

    徐佐卿，靑城道士也。天寶十三載重陽日，上獵沙苑，雲間有孤鶴迴翔，親御弧矢中之，鶴帶箭徐墜，將及地，歘然矯翰西逝，良久乃滅。益州明月觀距郭十五里，佐卿??必數至。或三五日，或旬朔，言歸靑城。一日自外入，曰吾行山中，爲飛矢所加，已無恙矣。然此箭非人間有，留之以付箭主，愼勿失。乃題壁誌??月而去，時天寶十三載重陽日也。及幸蜀偶遊觀中，覩挂箭，命侍臣取翫之，蓋御箭也。道士以實告，上大奇之。自是亦無復逢佐卿者。見《集異記》、《神異錄》。

    薛幽棲，蒲州人。開元中進士及第... -->>

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