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钦定四库全书
増修东莱书说卷三十四 宋 时澜 撰
吕刑第二十九 周书
世衰则情伪繁人老则经歴熟穆王之时文武成康之泽寖防奸宄日胜其作书于既耄阅世故而察物情者亦熟矣故古今犴狱言之略尽用刑者所冝尽心焉
吕命穆王训夏赎刑作吕刑
此书之作盖命吕侯以司宼因而训告诸夏以赎刑之制也刑之有赎始见于虞书不过有金作赎刑一语而已盖臯陶作士斟酌出入舜一以付之固不预立条目之多也今吕侯既受命而犹烦穆王训夏赎刑至三千之多焉视舜臯陶之际则有间矣是书哀矜明练固夫子存以示后世而微见其意者亦不可不察也
惟吕命王享国百年耄荒度作刑以诘四方
百年耄荒乃倦于万防之时也哀矜之意犹不能已方且度刑以诘四方穆王之于民厚矣尝论穆王之气质禀赋盖有甚絶人者血气方盛驭八骏而略四方虽曰失道要非龌龊者所能为及其改过于血气既衰期颐笃老之际训告四方上引邃古下极民情琅然精明亦加于人数等受于天者如此使有周召之徒养成之岂易量其所至哉
王曰若古有训蚩尤惟始作乱延及于平民罔不防贼鸱义奸宄夺攘矫防苗民弗用灵制以刑惟作五虐之刑曰法杀戮无辜爰始淫为劓刵椓黥越兹丽刑并制罔差有辞民兴胥渐泯泯棼棼罔中于信以覆诅盟虐威庶戮方告无辜于上上帝监民罔有馨香德刑发闻惟腥皇帝哀矜庶戮之不辜报虐以威遏絶苗民无世在下
序书断自尧典盖文献不足无所考证东迁之前大训河图之类尚藏王府故三皇五帝之事尚见此书不可不详玩也鸿荒之世浑厚敦厐开暴乱之端者蚩尤其先也故曰蚩尤惟始作乱恶力既盛驱扇薫炙延及平民无不化于为恶寇贼鸱义奸宄夺攘矫防极叙其恶之情状也鸱义者以鸱张跋扈为义指恶为善也矫防者矫伪防刘之谓也惟蚩尤恶力之盛民皆化之故虽剪絶于涿鹿而余毒遗孽复为苖民覆出为恶弗用灵善所以圣人不得已制刑法以治之此穆王推原其刑之所由起也元者善之长开辟之元有善而无恶有德而无刑反善而有恶惩恶而有刑用刑之端初不始于圣人也惟作五虐之刑曰法杀戮无辜爰始滛为劓刵椓黥此言非特刑之端不始于圣人至于刑之事亦非始于圣人盖苖民先创作五虐之刑自号为法杀戮无辜始过为劓刵椓黥之制故圣人不得已用其所自为者还以治之于是刑辟兴焉使苖民未创为五虐之法非惟圣人不忍开此端断割屠剥之惨泰和生育中亦不容有此端也丽者施也言苗民于此施刑不分轻重并为一制随意戕杀罔复差别枉直之辞暴虐愈甚则奸宄愈不胜恶气所动民皆悍然兴起更相渐染泯泯棼棼颠倒错乱略无毫髪诚信曰罔中于信者不与信相当也以覆诅盟者无所聊赖肆为欺诞幽显两无所畏也虐威庶戮方告无辜于上上帝监民罔有馨香德刑发闻惟腥形于声嗟穷之反也动于气臭恶之熟也民心之反天意之还也恶运之极治原之开也皇帝哀矜庶戮之不辜报虐以威遏絶苖民无世在下胜复之理然也报虐以威者因黥之虐报之以墨因椓之虐报之以宫犹空谷之报声咸其自召而我无心焉所谓天讨也无世在下者遏絶之使无世绪在天下也皇帝说者以为尧以书考之治苗民命伯夷禹稷臯陶皆舜也非尧也
乃命重?絶地天通罔有降格羣后之逮在下明明棐常鳏寡无葢
治世公道昭明为善得福为恶得祸民晓然知其所由不求之茫防昩之间当蚩尤三苗之昏虐民之得罪者莫知其端无所控诉相与听于神祭非其鬼天地人神之典杂揉渎乱此妖诞之所以兴人心之所以不正也在舜当务之急莫先于正人心首命重?修明祀典天子然后祭天地诸侯然后祭山川高卑上下各有分限絶不相通焄蒿妖诞之说举皆屏息然此非专重?之力亦朝之羣后及在下之众臣精白一心辅助常道卒善而得福恶而得祸虽鳏寡之微亦无敢盖蔽而不得自伸者民心坦然无疑不复求之于神此重黎之所以得举其职也
皇帝清问下民鳏寡有辞于苗德威惟畏德明惟明乃命三后恤功于民伯夷降典折民惟刑禹平水土主名山川稷降播种农殖嘉谷三后成功惟殷于民士制百姓于刑之中以敎祗德
清问者明目达聦无纎毫壅蔽之谓也苖民既遏絶矣鳏寡犹有辞于苖者盖苖在舜世合散靡常前章所谓遏絶苖民者讨其元恶大憝也此章所谓有辞于苖者言其遗孽余种也考于虞书或伐之以大禹徂征之师或治之以臯陶象刑之叙大小非一端先后非一时也惟苖民尚有遗孽余种为鳏寡之患故舜于此益加自治焉曰威曰明皆系以德反本自治之谓也不求威明于外而反修其德盛德之至不怒而威无思不服不察而明无隐不照惟畏惟明云者此威方可畏此明方可谓之明也威明并用君道立矣然后分命大臣授以为治之纲焉伯夷降典折民惟刑正其心也禹平水土主名山川定其居也稷降播种农殖嘉谷厚其生也是三者皆致力于民之大者故谓之功恤功于民心诚恤之而戮力于此也伯夷所降之典天地人之三礼也当是时承蚩尤三苖之敝妖诞怪神深溺人心重?之絶地天通固为之区别其大分矣然蛊惑之久未易遽胜也故伯夷于此降天地人之祀典以折民之邪妄使知天地之性鬼神之德森然各有明法向之蛊惑摧败销落荡乎其不留矣是所谓折民惟刑也主名山川者因九州之所主山镇川渎以名其州奠六域而使民各有攸处也农殖嘉谷者班播种之法而为农者始知耕殖之方也自不知本者观之平水土降播种当在所急而伯夷之降典若缓而不切然抑不知人心不正将相胥而入于夷狄禽兽虽有土安得而居虽有谷安得而食诸穆王首述伯夷之典先其本也后之知道者亦谓除神祠然后人为善其旨微矣正其心定其居厚其生三者之功既成而殷盛则所以防闲儆惧之者不可废于是乎臯陶作士制百姓于刑之中以敎祗德焉约饬限制斯民于刑辟之中非使之畏刑也所以检其心敎之祗德也心之祗敬德之所以存也后世或谓臯陶不与三后之列盖未尝考吕刑之篇以刑为主故歴叙本末而归之于臯陶之刑势不得与伯夷禹稷杂然并列也言固有賔主也三后云者犹曰三人云尔岂若后世特立标榜如三君八俊之谓哉
穆穆在上明明在下灼于四方罔不惟德之勤故乃明于刑之中率乂于民棐彝
穆穆者和敬之容也明明者精白之容也灼于四方者穆穆明明之合辉光发越而四达也罔不惟德之勤者观感动荡而不能自已也故乃明于刑之中率乂于民棐彝者民既知德矣故士师所明之刑无过无不及率皆治民辅廸其秉彝而保其德所谓刑罚之精华也自伯夷之典迄臯陶之刑制度文为之具也自穆穆在上明明在下灼于四方罔不惟德之勤故乃明于刑之中率乂于民棐彝精神心术之运也茍其无本则前数条不过卜祝工役农圃胥史之事耳
典狱非讫于威惟讫于富敬忌罔有择言在身惟克天德自作元命配享在下
穆王既论臯陶之刑矣此所以戒当时典狱之官也典狱不得行其公者非为威胁即为利诱不过两端而已讫者不行之谓也威不能屈富不能滛岂无道乎敬忌罔有择言在身示之以进乎此者之目也一日敬忌岂遽能罔有择言在身惟敬忌之笃参贯积累驯致其道至于言行无择之地然后能造乎天德矣不言行者举一以包之也元命天之休命也刑辟之命而曰元指用刑之本心也曰自作者既造天德则轻重上下无非天理而天不在外也用刑至是则祈天永命功在王室祭于大烝配于无穷在下者对天之辞也穆王将使典狱者免于威富之两患必极言之至于天德则岂易乎哉
王曰嗟四方司政典狱非尔惟作天牧今尔何监非时伯夷播刑之迪其今尔何惩惟时苗民匪察于狱之丽罔择吉人观于五刑之中惟时庶威夺货断制五刑以乱无辜上帝不蠲降咎于苗苗民无辞于罚乃絶厥世狱重事也不察者或视以为刀笔吏之事故穆王明告司政典狱使知其职分之大焉五刑五用是谓天讨虽君不得而与焉司是柄者非君之臣乃天之牧也故曰非尔惟作天牧盖呼而警之使知其任之重如此将何以居之哉要必前有所法后有所戒遵夷轨而避覆辙庶几不为天位之辱也伯夷之监告之以所当法也苖民之惩告之以所当戒也伯夷播刑以啓迪斯民特刑之理耳自典狱者言之未若臯陶明刑之切近舎臯陶而使之监伯夷者盖三居五服彼固朝夕之所从事监于伯夷则所以探其原也苖民匪察于狱之丽狱情之轻重所当施者既漫不加省矣至于断狱亦未尝择吉人俾观五刑之中狱既不得其情断狱又不得其人是人与法俱弊也则所谓庶威者初无定法夺于货利相与为市而巳断制五刑无非私意以乱虐无辜逆天悖理此上帝之所不蠲而咎之所以降也苖民无辞于罚乃絶厥世罪大而不可解也职刑者天牧也苖民擅为已有而断制之其殄灭也冝哉
王曰呜呼念之哉伯父伯兄仲叔季弟防子童孙皆听朕言庶有格命今尔罔不由慰日勤尔罔或戒不勤天齐于民俾我一日非终惟终在人尔尚敬逆天命以奉我一人虽畏勿畏虽休勿休惟敬五刑以成三德一人有庆兆民頼之其寜惟永
穆王享国百年矣视其臣民者者犹兄弟少者犹子孙呼之来前庶其感格以从命不敢必人之已从意笃情亲厚之至也切意之参错讯鞫之变迁极天下之劳莫若狱茍有须防厌怠之心则民或不得其死矣故必告之以勤今尔罔不由慰日勤所以安行而自... -->>
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