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钦定四库全书
增修东莱书説卷六 宋 时澜 撰
甘誓第二 夏书
啓与有扈战于甘之野作甘誓
道有升降世变风移读书者必观其时识其变尧舜禹三圣相承浑然无间至啓而有防扈之臣风气一开有扈者诸侯之负固不服者也啓往征之序言啓与有扈战于甘之野臣与君抗其?若均其体若敌遂至于战特曰与者孔子深意视有苗弗率汝徂征之气象有间矣
大战于甘乃召六卿王曰嗟六事之人予誓告汝有扈氏威侮五行怠弃三正天用勦絶其命今予惟恭行天之罚
大战于甘者陵抗不疑故敢大战尤见气象与上世异也乃召六卿者六卿兼统六师无事则为六卿有事则为六师也先儒谓司马掌兵何为临时亦分统一师必别有所谓六卿非也六卿分职司马主兵官制也六卿并将司马帅一兵制也两不相妨见官兵之制此时已定成周润色而已王曰嗟六事之人服事于六军者也予誓告汝誓告六军之众也声有扈之罪使明知之五行之气散在天地之间秀者为人偏者为万物有扈残虐生民暴殄万物威侮之实也三正者天地人之正理其名虽三其理则一在我自暴自弃则天地之正理皆怠弃而不存万恶之本原也啓不厯数有扈之罪自其本原言之五行三正已皆侮弃则其为恶何所不至方有扈弃侮之时天已絶其命至是惟恭行天罚而已非有私意于其间也
左不攻于左汝不恭命右不攻于右汝不恭命御非其马之正汝不恭命
古者车战一车三人左右二人御者居中啓之誓师必欲各严其部分左不攻左而攻于右右不攻右而攻于左御而不范而以诡虽有功亦不恭命也大扺天下有不可易之理不当过不及在天则为则在人则为命在师则为律事事物物皆有是理学者思不出其位行无越思此之谓也视聼言动一失其则而逾其所止是左不攻左之?也师不以律则臧而凶后世吴起斩先战而奔敌斩首者盖斩首之功小乱行之罪大一乱部分则不可为师故也
用命赏于祖不用命戮于社予则孥戮汝
古者用兵必载迁主载社主而赏罚聴焉示不敢专也有用命而可赏者祖赏之有不用命而可戮者社戮之也此用兵之常法申戒之也予则孥戮汝者此于常法之外新出之者也戮非必为杀亦有不杀之戮如左氏所谓惟戮是闻初不至死也此启当时自为加严之意古人善于自量启知德降于上世而又当用兵之际不嫌于加严也非特警众亦深以见啓自警省敬畏之意所谓啓贤能敬承继禹者此也夫承尧舜禹重熙累洽之后未尝接行阵之事一旦誓师戒勅戎阵如素讲者盖禹之家学文武两偹体用兼全本末具举不分精粗于此可见
五子之歌第三 夏书
太康失邦昆弟五人须于洛汭作五子之歌
至五子之歌气象又不同矣孔子序书直言太康失?见太康之恶言昆弟须于洛汭又见五子友恭爱笃之心太康既失?矣五人相与望于洛汭徬徨痛惜形之于歌情发于中有不能自已者
太康尸位以逸豫灭厥德黎民咸贰乃盘游无度畋于有洛之表十旬弗反
太康尸位以逸豫天之位而命之君其可以逸乐居乎明王奉若天道建?设都树后王君公不惟逸豫夫建?非所以逸豫则逸豫之失?必矣亡国之君耽于逸豫则灭厥德德者性之固有其可灭乎虽固有之放纵不已溺于昬乱颠覆之中所谓德者或几乎亡矣虽谓之灭可也黎民之亲其上一心一体太康既灭厥德则心异而体觧一夫不懐圣人所惧况于黎民咸贰怨之积而洽矣当是时也太康之所以警省忧惕者宜不容已乃盘游无度畋于有洛之表至百余日而不反曰乃者见太康之用工尽力于咸贰之后者盖如此也安于逸豫是理既灭天下虽危如累卵而犹以为太山也太康不知天位艰哉之义以为有此位者当享无穷之乐所以举世皆贰而无度之游方且曰乃其念甚顺而不疑也
有穷后羿因民弗忍距于河
奸雄何世无之虽尧舜之时亦有凶人在我之理既坚既正则彼无自而入茍有间隙彼必投之此后羿之距太康所以因民弗忍也若穆穆在上明明在下百官得其宜万事得其叙虽后羿懐不臣之心不过一负固不服之诸侯耳亦何能为太康惟逸豫百姓离心羿所以乗间而起曰因者明天下祸乱之本在此而不在彼也使秦始皇不筑长城不起阿房陈胜吴广将何所因隋炀帝不伐辽东不治宫室李密王世充亦何所因
厥弟五人御其母以从徯于洛之汭五子咸怨述大禹之戒以作歌
太康不顾其母与弟而恣游畋五弟朝夕左右谏之不聼去之则不能情逼义迫御其母以从之亲爱痛望之至也夫兄弟非君臣比也三谏不聴而去臣道也兄弟之间生死俱之不能回太康欲往之心计无所出义不可己御其母以从徯于洛之汭五子胷中如何哉其忠爱友恭之意展转而无所依矣以此见五子之歌非一时生意而为之蕴积之久志念已熟?之于歌故辞旨深切五子咸怨非仇怨之怨盖怨艾之怨也知其所谓怨则知述戒作歌之意矣五子之歌当以诗体观不当以书体观小弁父子之怨也五子之歌兄弟之怨也所谓其兄闗弓而射之则已垂涕泣而道之哀而不伤之谓也五子之歌一章切于一章一章逺思大禹敬民之训二章自寻咎其取亡之道三章痛惜冀都之业四章又反复家绪之本末五章其情极矣尽取其忧愧之罪归之于已观此五章俯仰高下节奏所在五子之心为如何
其一曰皇祖有训民可近不可下民惟?本本固?宁予视天下愚夫愚妇一能胜予一人三失怨岂在明不见是图予临兆民懔乎若朽索之驭六马为人上者奈何不敬
皇祖有训是禹固着之于训辞以贻子孙也可近不可下见君民的然为一体可亲之使近不可推之使下视民为下则有邈然不相接之意矣民惟?本本固?宁百世兴王之定法也且何以为?不过合天下之民而聚之耳则民岂非?本乎民所聚而成?民所贰则不成?岂非本固则?宁乎禹受位于舜其相?之要曰可爱非君可畏非民众非元后何戴后非众罔与守?躬履之久见之精切故作训以戒子孙坚决着明予视天下愚夫愚妇一能胜予禹以万世允赖之功方谓愚夫愚妇之微一能胜予功高出一世之上心常在一世之下此非敬畏之心视天下若如此盖其践履之功既到见天下实有此理匹夫之志万钧之?不能夺之一能胜予之实也一人三失一失至于三而不变不可望其复改矣频复之凶也失而即改不贰过也二失而改困而能改者也至于三失则玩而不复悔矣怨岂在明不见是图明则易见暗则难知在上之人易于有不明之怨何者?均体敌有怨面言何所不明若人君之结怨于民民伏于雷霆之下不敢言而敢怒何所自?故其怨常暗而不明日深一日发则不可复救圣人所以旁搜博采以通下情盖欲图于不见也予临兆民懔乎若朽索之驭六马禹持敬之工夫深至故其形容明切如此万世君人者之心也其在上者以天下为心説得广故曰予临兆民懔乎若朽索之驭六马其在下者以一身为天下説得近故曽子曰啓予手啓予足战战兢兢如临深渊如履薄冰地位虽不同其实无广狭为人上者奈何不敬厯数祖训一愚夫足以胜懔乎之禹咸贰之黎民乃盘游之太康其何以胜之哉五子之所以怨也
其二曰训有之内作色荒外作禽荒甘酒嗜音峻宇雕墙有一于此未或不亡
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