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钦定四库全书
増修东莱书说卷一 宋 时澜 撰
尧典第一 虞书
昔在帝尧聦明文思光宅天下将逊于位让于虞舜作尧典
书者尧舜禹汤文武臯夔稷契伊尹周公之精神心术尽寓于中观书者不求其心之所在何以见书之精防欲求古人之心必先尽吾心读是书之纲领也通尧典则它可触类而推之矣书皆孔子序正也聦明文思光宅天下将逊于位让于虞舜四句该一篇之旨九载绩用弗成以前皆光宅天下之实咨四岳以下皆将逊于位之实包本末而言之也尧典一篇纲目在钦之一字聦明者圣人先知先觉治天下所不可少也自古人君未有不本聦明以出治者文思出于聦明者也散而在外则为文聪明之发见也蕴而在内则为思聦明之潜蓄也文思表里之谓孔子以聦明文思形容尧德虽各有义其理实贯于一如元亨利贞冠之于干也尧德如此是以天下虽大无非在尧盛德光辉之内说者多以将逊于位让于虞舜两句为重不知上两句实不轻所谓将逊于位让于虞舜此君子所过者化之意圣德光辉方在天下一旦逊位视天下如敝屣其化可知矣
曰若稽古帝尧曰放勲钦明文思安安允恭克让光被四表格于上下
若稽古者史官之辞也曰放勲以下乃典文歴说尧事也当时史官谓我顺考于古得尧之为君勲者凡天下万物成理之着见者也尧则依放之而已尧治天下一顺天地万物之成理初未尝加一毫人力于其间放勲深见圣人之气象非名也观述而不作行其所无事有天下而不与之意则知放勲之意矣序言聦明此言钦明伊川曰言钦则聪在其中去聦说明见聦明不可分如温良恭俭让形容孔子亦难分钦之一字乃尧作圣之工夫也圣圣相?入道门户莫要切于此加钦于上意极精微非去聦也伊川又曰明包聪百圣相?只一钦字如汤栗栗危惧文王不暇食是也使尧不钦何自而有其聪明前言聪明指其生知全德之自然也后言钦明指其化圣始终之工夫也孔子序书论其自然乃序书之体若史官之载必原根本而言之安安者止于其所当止如记所谓为人君止于仁之类尧自安其安与天下共安其安也允恭克让何以遂能光被四表格于上下实用其工果降志下心自见功用之到此盖允克者恭让之至此义防难看惟孟子曽露此意曰尧舜之道孝悌而已又曰徐行后长者谓之悌曰克与允是尧之恭逊出于诚实自然而非外貎饰情之谓推而广之人人皆在尧恭逊中遡尧恭逊气象以端庄严谨之心观之其接物也必不慢易天地之间皆吾同体也吾有一毫忽心是忽天地忽万物矣以和易温柔之容观之其待人也必不倨傲天地之间皆吾和气也吾有一毫矜心是欺天地欺万物矣人惟不至恭逊之地是以不知光四表格上下之理果然孔子曰孝悌之至通于神明光于四海自西自东自南自北无思不服孝悌何以能广大至此反心思之而后见自放勲至格于上下言尧圣德之大纲
克明俊德以亲九族九族既睦平章百姓百姓昭明协和万邦黎民于变时雍
上一节既备言尧之德至此乃言其为治之序大抵为治之序先亲而后踈自内以及外修身而后齐家则明德在齐家之后可也今尧之克明俊德乃在以亲九族之先何也君不用贤何以知亲九族章百姓和万邦之理治国平天下必资贤人讲求大学曰尊贤也亲亲也伊川谓尊贤在亲亲之先如人之生岂识礼义须由学校朋友相与讲问尧之圣固知亲九族之理矣犹必待俊德之士开导而启廸之然后九族可睦也此所以先明俊德之士使之布列于朝廷之上讲明是理以之齐家以之治国以之平天下九族既和睦矣于是平章百姓百姓不必指百官盖王畿之民也百姓果至于昭明矣于是协和万邦黎民亦于是丕变时雍盖自九族序而推之至于变时雍天下尽在春风和气中矣以亲平章协和其间工夫不少所谓工夫者同其安危同其好恶之类是也平者均齐调一之谓章者使之通达而无壅蔽是王畿之士农工商鳏寡孤独无不得其所也协比也和睦也先王建万国亲诸侯不过欲咸和万民而已以亲平章协和用工于朝廷之上者也既睦昭明时雍功用之着于天下者也自克明俊德至时雍言尧治天下之大纲
乃命羲和钦若昊天歴象日月星辰敬授人时
自此以下乃载尧命官之序前乎尧者歴法未毕至尧始备是以羲和之命考中星以正四仲如此之详也虽然尧所以急于为是者非天下之未治而泛为也黎民于变时雍天下可谓治矣天下既治而用心于歴象不失其冝也以命羲和一节观之尧典舍此他无所为尧果无为独此一命而巳乎盖职在羲和乃命者在尧虽羲和为之而实尧为之则知尧尽君道无为之中而有有为者存焉羲和当时大臣也故史官举其事大体重者以见其余于未作歴之先钦若昊天是先天而天弗违也于既作歴之后敬授人时是后天而奉天时也此书惟羲和四子之事最详歴象不特治天而已光宅天下光被四表黎民于变时雍悉不外此盖陶唐之时天人未离帝道之大非治天之外别有治人之理如平秩之政行析因之民冝鸟兽各遂纎洪小大无不得冝尧之功与天为一歴象之法所以与天为徒也人谓唐尧不建天地之功观乃命羲和等事非建功乎以此四章参之七月之诗可以见帝王之不同七月之诗先公风化一一教民若尧典民自以时而动鸟兽自以时而应皡皡如也荡荡乎民无能名焉不知帝力何有帝王气象其不同如此虽然钦若敬授深有意义分命申命人専一局其命若散而无统故于初必緫命之令人人皆体此意皆知钦若皆知敬授盖定歴之法钦敬之心一失则乖错舛谬其害大矣故虽分命申命所掌不同而乃命之辞钦敬之意本无先后异同之别一归于不敢慢忽乃可以共成歴法是尧之意也
分命羲仲宅嵎夷曰?谷寅賔出日平秩东作日中星鸟以殷仲春厥民析鸟兽孳尾申命羲叔宅南交平秩南讹敬致日永星火以正仲夏厥民因鸟兽希革分命和仲宅西曰昧谷寅饯纳日平秩西成宵中星虚以殷仲秋厥民夷鸟兽毛毨申命和叔宅朔方曰幽都平在朔易日短星昴以正仲冬厥民隩鸟兽氄毛
上既总命至此则分命之羲仲居治东方之官寅敬賔导日之所出而均平秩叙东作之事賔导者随从之谓所谓日出而作也平秩者不特授时亦使地之高下各因其宜民之强弱各称其力适其平安其叙以从事于耕作也日中星鸟训诂巳明当是时也以正仲春之候使民皆分析而在田鸟兽亦于此而孳尾夫民事固人君所不可缓而于鸟兽亦各有区处何哉鸟兽物之至防而易忽者也圣人为天地万物之主天地之间一物不得其所圣人慊然不安以为职之不尽先于民而及于物故厥民析于下即继之以鸟兽孳尾以见圣人参天地賛化育一视同仁无一念之不周如舜之若予上下草木鸟兽夏之鸟兽鱼鼈咸若周之泽虞山虞之官是也宅南交宅西宅方皆用孔氏?南讹者南方化育之事敬致者周礼冯相氏所谓冬夏致日春秋致月是也致夏之长致冬之短夏既言敬致冬之所敬亦然或云南方本考中星之地不可忽者况夏正属南又当考中星之地尤不可不敬以致其功也此说亦通日中宵中日夜平也日永日短夏昼六十刻冬昼四十刻也希革毛毨氄毛各从训诂因者因春之事而使民整治之耳纳日者日入而息之意也前言寅賔出日谓日出而作在人言之昼寝者岂寅賔之意乎此言寅饯纳日谓日入而息在人言之式号式呼者岂寅饯之意乎夷者民至此坦然无事也三章言平秩惟末章言平在朔易者防意尤深盖朔者初也月旦谓之朔旦者始而新之之谓也北方终其隂而后始其阳故谓之朔方在察也至于冬矣一嵗之事既终则平察改嵗当更易之事也既成今嵗之终又虑来嵗之始故谓之朔易易如整治屋庐墙墉种植耒耜器用之类始而终终而始此天地生生不穷之道而圣人体之以賛天地化育周流无间干健不息艮始终万物之意也
帝曰咨汝羲暨和朞三百有六旬有六日以闰月定四时成嵗允厘百工庶绩咸熈
前命羲和歴象之事至此乃言作歴之要法故以闰余总命之盖闰者一嵗之枢纽天地之数惟奇则无穷一嵗余十二日有奇茍不置闰则四时之气无由而定一嵗之功无由而成以闰月归奇始可以定时而成嵗其言咨汝羲暨和者总教之以若天授时之要也允厘百工庶绩咸熈此史官省文之法允信也厘治也史官言尧之治天下不特厘治羲和之事凡百工之间无不信能厘治之而使庶功皆至于熈广其善叙事如此抑亦见治天即所以治人天时既正而后百工可得而治庶绩可得而熈也羲和所掌非止歴象亦掌四方诸侯朝防之礼如后世方伯连帅之类尧之时天人为一故羲和之职甚重后世如保章氏星官歴翁为职浸微而治人之任备矣万世帝王之事不过奉天治民古者详于天后世详于民而二事俱不偏废天运之变也尧未尝亲一事任俊德与羲和而已尧所职者克明与乃命可以观人君之道焉
帝曰畴咨若时登庸放齐曰?子朱启明帝曰吁嚚讼可乎帝曰畴咨若予采驩兠曰都共工方鸠僝功帝曰吁静言庸违象恭滔天
至此尧博询遍采当时之贤士谁能顺我之登庸将登... -->>
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