卷十八 (1/2)

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    诗经通论卷十八

    新安首源姚际恒着

    鲁颂

    集传云：「成王以周公有大勋劳于天下，故赐伯禽以天子之礼乐，鲁于是乎有颂，以为庙乐。其后又自作诗以美其君，亦谓之颂。」按，谓成王赐周公以天子之礼乐，此本明堂位之邪说；且因之谓「鲁于是乎有颂，以为庙乐」，此非揣摩杜撰之说乎!于是明知其庙颂，谓「自作诗以美其君，亦谓之颂」，始指其实焉；然则以前何必为此诬妄之说，多其曲折乎!又曰：「夫子因其实而着之，是非、得失自有不可掩者，亦春秋之法也。」嗟乎，岂不冤哉!鲁颂有何非何失商、周之颂为庙颂，惟天子有之，诸侯不得有也。今鲁颂多变而为颂其君上，若是，则天下之民可以颂天子，一国之民亦可以颂诸侯，安见诸侯之不可有颂而为僭哉!说夫子存鲁颂所以彰君上之过，为春秋之法，既冤鲁，又冤夫子，吾诚不知其何心也!

    【般一章，七句。】

    駉

    駉駉牡马，在垧之野。薄言駉者，本韵。下同。有驈有皇，有骊有黄；以车彭彭。思、无、疆，思马斯臧。本韵。○赋也。下同。

    駉駉牡马，在垧之野。薄言駉者，有骓有駓，有骍有骐；以车伾伾。思、无、期，思马斯才。本韵。

    駉駉牡马，在垧之野。薄言駉者，有驒有骆，有?有雒；以车绎绎。思、无、斁，思马斯作。本韵。

    駉駉牡马，在垧之野。薄言駉者，有骃有騢，有驔有鱼；以车祛祛。思、无、邪，思马斯徂。本韵。

    小序谓「颂僖公」。黄东发力辨僖公非贤君；而季明德本之，以此诗为美伯禽牧马之盛，然亦无所据也。若大序谓「季孙行父请命于周，而史克作颂」，更无稽。

    「思无邪」，本与上「无疆」、「无期」、「无斁」同为一例。语自圣人，心眼迥别。断章取义，以该全诗，千古遂不可磨灭。然与此诗之旨则无涉也。学者于此篇辄张皇言之，试思圣人言「诗三百，一言以蔽之」，不言駉篇也，盖可知矣。

    【駉四章，章八句。】

    有駜

    有駜有駜，駜彼乘黄。夙夜在公，在公明明。本韵。振、振、鹭，鹭、于、下、[评]见姿。鼓、咽、咽，醉、言、舞、本韵。于胥乐兮!结句无韵。○兴也。下同。

    有駜有駜，駜彼乘牡。夙夜在公，在公饮酒。本韵。振、振、鹭，鹭、于、飞、鼓、咽、咽，醉、言、归、本韵。　于胥乐兮!

    有駜有駜，駜彼乘駽。夙夜在公，在公载燕。本韵。自、今、以、始，岁、其、有君、子、有、谷，诒、孙、子、本韵。[评]四句实可作七言读。于胥乐兮!

    小序谓「颂僖公君、臣之有道」，云「僖公」，未有据；云「君、臣之有道」，尤不切合。集传云：「燕饮而祷颂之辞，无以定其为何公何事也。」季明德以为美伯禽君、臣，说见上篇。「振振鹭」，亦兴也。集传以为鹭羽之舞。下文「醉言舞」，始言舞事，不应先言舞器。又二「二」，原误「三」，今改。章「醉言归」，不言舞，上何以言舞器乎

    【有駜三章，章九句。】

    泮水

    思乐泮水，薄采其芹。鲁侯戾止，本韵。言观其旗；其旗筏。筏。鸾声哕哕。本韵。无、小、无、大，从、公、于、迈、本韵。○赋也。

    思乐泮水，薄采其藻。鲁侯戾止，其马蹻蹻；其马蹻蹻，其音昭昭。载、色、载、笑，匪、怒、伊、教、本韵。○兴也。

    思乐泮水，薄采其茆。鲁侯戾止，在泮饮酒。既饮旨酒，永、锡、难、老、顺彼长道，屈此群丑。本韵。○兴也。

    穆穆鲁侯，敬明其德。敬慎威仪，维民之则。本韵。允文允武，昭格烈祖。靡有不孝，自求伊祜。本韵。○赋也。

    明明鲁侯，克明其德。既作泮宫，淮夷攸服。矫、矫、虎、臣，在、泮、献、馘、本韵。淑、问、如、皋、陶，在、泮、献、囚、本韵。○赋也。

    济济多士，克广德心。桓桓于征，狄彼东南。本韵。烝烝皇皇，不吴不扬。不告于，在泮献功。本韵。○赋也。

    角、弓、其、觩，束、矢、其、搜、本韵。戎车孔博，徒御无斁。既克　淮夷，孔淑不逆。式固尔犹，淮夷卒获。本韵。○赋也。

    翩彼飞鸮，集于泮、林、食、我、桑、黮，怀、我、好、音、憬彼淮夷，来献其琛，元、龟、象、齿，大、赂、南、金、本韵。○兴而比也。

    小序谓「颂僖公能修泮宫也」，既非颂僖公，又诗言「既『作』泮宫」，非「修」也。盖本王制「泮宫」为诸侯学宫之说，则泮宫其前此矣，故以为「修」也。详下。许鲁斋谓颂伯禽之诗，盖伯禽有征淮夷事，见于费誓。若僖公则十六年冬从齐侯会于淮，而为齐执；明年九月乃得释归。诗言纵夸大，不应以丑为美至于如此也；奈何舍其可信而从其不可信哉!鲁颂四篇，末篇为僖公诗，有明据。此篇为伯禽，亦有据。吾固未尝敢因此篇为伯禽而以前二篇皆为伯禽。若序因末篇为僖公，而概以前三篇为僖公，则过矣。

    「泮宫」宋载仲培、明杨用修皆以为泮水之宫，非学宫。其说诚然。按通典载「鲁郡泗水县，泮水出焉」，泮为水名可证。鲁侯新作宫于其上，其水有芹、藻为属，故诗人作颂，因以采芹、藻为兴，谓既作泮宫而淮夷攸服，言其成宫之后发祥而获吉也，故饮酒于是，献馘于是，献囚于是，献功于是。末章乃盼泮水之前有林，而林上有飞鸮集之，因托以比淮夷之献琛焉。通篇旨意如此。自王制以为诸侯之学宫，此汉儒之说，未可信也。使「泮宫」为诸侯学宫，则诸侯作学宫乃其常事，诗何以便谓使「淮夷攸服」乎说者曰「汉儒谓学者，以诗中『匪怒伊教』一语」。夫先之以「其马蹻蹻，其音昭昭」，不过宴游之和乐耳。又「济济多士，克广德心」，下即继以「桓桓于征，狄彼东南」，此自指从迈之多贤言，非关学也。又有四说可以直折其非。诗曰「泮水」，又曰「泮宫」，言泮水者水名也，言泮宫者泮水之宫也，文义自明。名泮宫者，犹楚之渚宫，晋之虒祈之宫也。今解之者曰「筑水形如半璧，以其半于辟廱，故曰泮水」。以泮水之「泮」作「半于辟廱」，已自杜撰无理；又以「半于辟廱」之水而作字为「泮」以名之，何其展转曲折可笑之甚乎!若泮宫本为泮水之宫，今以「泮水」为「泮宫」之水，颠倒不顺，一也。诗又曰「泮林」，明是泮水之林。今既以泮为半璧之形，而又以半璧之形呼其林为「泮林」，可通乎亦将为半林乎二也。首曰「思乐泮水，薄采其芹」，犹之如「觱沸槛泉，言采其芹」，于水泽之地多水草而云也。今以为筑土所制半璧之形，其水几何，恐未必遂多芹、藻之类。又此诗为鲁人所，言「思乐泮水，薄采其芹」，就泮水所有以兴作泮宫之意，必当时鲁人原得入而游乐焉，故如此云。若以为鲁侯所制之「泮水」，则鲁人安得思乐于此乎!故孔氏知其弊，为之说曰：「此美僖公之修泮宫，述鲁人之辞而云『思乐泮水』，故知『泮水』即泮宫之外水也」。此因说诗者不顺其义，故疏之者每致难通，必为之迂回其说，以「泮水」为「泮水之外」。试间诗言「思乐泮水」，固是思乐「泮水之外」否乎三也。诗曰「从公于迈」，曰「鲁侯戾止」，泮宫必在郊外之地。若夫学校，岂有不在国都中者四也。此四者人自不细心察耳。作序者祖述王制以说诗，而其言遂牢不可破。后人且绘辟廱为全璧之形，泮宫为半璧之形；俗语不实，流为丹青，不信然乎!又明堂位云「頖，即泮。周学也」。说苑云「泮，诸侯乡射之宫」。郑氏注礼记云「頖，班也；所以班政教」。孔氏疏「鲁人有事于上帝，必先有事于頖宫」云，「谓于頖宫之中告后稷，将以配天也」。当时解「泮宫」者，又或以谓周学，或以谓诸侯乡射之宫，或以谓后稷庙，而郑氏亦复二三其说，可见原无一定之说如此，则安得信王制谓诸侯学，凿然不可易哉!集传知于僖公不合，故但曰「此饮于泮宫而颂祷之辞」。于第三章下云，「此章以下皆颂祷之辞」，谓献馘、献囚、献功、献琛，皆是末祝其未来事，尤堪绝倒。

    【泮水八章，章八句。】

    閟宫

    閟、宫、有、侐，实实枚枚。赫赫姜△嫄△，其德不回。本韵。上帝是依，无灾无害，弥月不迟。本韵。是生后△稷△，降之百福，黍、稷重、穋，稙、菽、麦。奄有下国，俾民稼穑。本韵。有稷有黍，有稻有秬。奄有下土，缵、禹、之、绪、本韵。[评]异代。○赋也。下同。

    后稷之孙，实维大△王△、居岐之阳，实始翦商。本韵。至于文、武，缵、大、王、之、绪，[评]一本。致天之届，于牧之野。「无贰无虞，上帝临女!」敦商之旅，克咸厥功。王、曰、「叔、父，建、尔、元、子，俾、侯、于、鲁、大、启、尔、宇，为、周、室、辅、!」本韵。

    乃命鲁公，俾侯于东。锡、之、山、川，土、田、附、庸、本韵。周公之孙，庄公之子，龙旗承祀，六辔耳耳。本韵。春、秋匪解，享祀不忒。皇皇后帝，皇、祖、后、稷，本韵。享以骍牺，是飨是宜，降福既多。本韵。「周公皇祖，亦其福女!」本韵。

    秋而载尝，夏而楅衡，白、牡、骍、刚、牺尊将将，毛炰，胾羹，笾、豆、大房。万舞洋洋，孝孙有庆。「俾尔炽而昌，俾尔寿而臧!保彼东方，鲁邦是常。本韵。不亏不崩，不震不腾。三。寿。作。朋。如。冈。如。陵。」。本韵。[评]巧语。

    公交车千乘，朱英、　绿縢，二矛、重弓。公徒三万，贝冑、朱綅，烝徒增增。戎、狄是膺，荆、舒是惩，则莫我敢承。本韵。「俾尔昌而炽，俾尔寿而富!黄发、台背，寿胥与试。本韵。俾尔昌而大，俾尔耆而艾!万有千岁，眉寿无有害」。本韵。

    泰、山、岩、岩，鲁、邦、所、詹、本韵。奄、有、龟、蒙，遂、荒、大、东，至于海邦，淮夷来同。莫不率从，鲁侯之功。本韵。

    保、有、凫、绎，遂、荒、徐、宅，至于海邦，淮夷、蛮、貊，本韵。及彼南夷，莫不率从，莫敢不诺：鲁侯是若。本韵。

    「天锡公纯嘏，眉寿保鲁，居常与许，复周公之宇」。本韵。鲁侯燕喜，令妻、寿母；宜大夫、庶士，邦国是有。既多受祉，黄发、儿齿。本韵。

    徂来之松，新甫之柏，是断是度，是寻是尺。松桷有舄，路寝孔硕。新、庙、奕、奕，奚、斯、所、作、孔、曼、且、硕，万、民、是、若、本韵。

    小序谓「颂僖公能复周公之宇也」。人多非其「复周公之宇」句，予谓此即用诗中语，亦未为非也。大抵时至春秋，谄谀之意多，规谏之风少；僖公庸主而颂之，则此时可知矣。集传曰：「閟宫时盖修之，故诗人歌其事以为颂祷之辞，而推本后稷之生以下及僖公耳。」影响阙疑，要亦自可，然谓修閟宫则非也。泮水序以为「修泮宫」者，以诸侯原有学宫，不因僖公而作，故强名曰「修」。今无故而拾序之残唾，亦曰「修」，何耶末章云「新庙奕奕，奚斯所作」，岂修旧庙乎!盖「閟宫」即「新庙」，集传未喻斯旨，遂使诗之首、尾不相贯通，成为两截矣。所作「新庙」，不知何庙。或谓后稷庙，固谬；或谓周公庙，亦非。大庙，鲁原有之；若是，则亦修耳，何云「作」乎意当时祢庙... -->>

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