卷十五 (1/2)

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    诗经通论卷十五

    新安首源姚际恒着

    大雅

    抑

    抑、抑、威、仪，维、德、之、隅、人亦有言，「靡。哲。不。愚。」。[评]实理。○本韵。庶人之愚，亦职维疾。哲人之愚，亦维斯戾。本韵。○赋也。下同。

    无竞维人，四方其训之。有觉德行，四国顺本韵。之。吁谟定命，远犹辰告。敬慎威仪，维民之则。本韵。

    其在于今，兴迷乱于政：本韵。颠覆厥德，荒湛于酒。女虽湛乐从，弗念厥绍。本韵。罔敷求先王，克共明刑。本韵。

    肆皇天弗尚，如彼泉流，无沦胥以亡。本韵。夙、兴、夜、寐，洒、埽、庭、内，[评]忙中着笔闲雅。○本韵。维民之章。修尔车马、弓矢、戎兵，用戒戎作，用蛮方。本韵。

    质尔人民，谨尔侯度，用戒不虞。慎尔出话，敬尔威仪，无不柔嘉。白、圭、之、玷，尚、可、磨、也、斯、言、之、玷，不、可、为、本韵。也!

    无易由言，无曰苟矣!莫扪朕舌，言不可逝本韵。矣!无言不雠，无德不报。本韵。惠于朋友，庶民、小子。本韵。子孙绳绳，万民靡不承。本韵。

    视尔友君子，辑柔尔颜，不遐有愆。本韵。相在尔室，尚。不。愧。于。屋。漏。无曰「不显，莫予云觏!」本韵。神。之。格。思。不。可。度。思。矧。可。射。本韵。思。![评]大有神理。

    辟尔为德，俾臧俾嘉。淑慎尔止，不愆于仪。本韵。不僭不贼，鲜不为则。本韵。投、我、以、桃，报、之、以、李、彼童而角，实虹小子。本韵。

    荏染柔木，言缗之丝。温温恭人，惟德之基。本韵。其唯哲人，告之话言，顺德之行。「行」字。通韵。其维愚人，覆谓我僭。民各有心!本韵。

    于乎小子，未知臧否!匪、手、携、之，言、示、之、事、匪、面、命、之，言、提、其、耳、借、曰、未、知，亦、既、抱、子、本韵。民、之、靡、盈，谁、夙、知、而、莫、成、本韵。

    昊天孔昭，我生靡乐。视尔梦梦，我心惨惨。诲尔谆谆，听我藐藐。匪用为教，覆用为虐。借、曰、未、知，亦、聿、既、耄、本韵。

    于乎小子，告尔旧止!听用我谋，庶无大悔。本韵。天方艰难，曰丧厥国。取譬不远，昊天不忒。回遹其德，俾民大棘。本韵。

    此刺厉王之诗，不知何人所作也。

    按楚语左使倚相曰：「昔卫武公年数九十五矣，犹箴儆于国曰：『自卿以下至于师长、士，苟在朝者，无谓我老「老」字原脱，今校增。耄而舍我，必恭恪于朝，朝「朝」字原脱，今校增。夕以交戒我!』于是乎作懿戒以自儆。」韦昭曰：「懿，大雅抑之篇也。『懿』读为『抑』。」序谓「亦以自警」，与韦说同；然又以诗中实多刺厉王之辞，则先之曰「卫武公刺厉王」。今按以此诗当懿戒，其不可信者有五。诗　宾之初筵及假乐篇皆有「威仪抑抑」之文，与此「抑抑威仪」同，未尝有以「抑」为「懿」之说。而他诗用「懿」字，如「好是懿德」、「懿厥哲妇」，亦未尝有作为「抑」也。「抑抑」，毛传训「密也」；若「懿」自训「美」，义不相同。惟其严密，故曰「德隅」，内严密则外见廉隅也。若作「懿」，则为美，「美威仪」句既浅俚，且下句义亦不贯，岂可以音之偶近而遂不别其义乎!一也。楚语云「懿戒」，今篇中无「戒」字，亦不合，二也。篇中句句刺王，无一语自警。如曰「借曰未知，亦既抱子」、「借曰未知，亦聿既耄」、「视尔梦梦，我心惨惨。诲尔谆谆，听我藐藐」、「听用我谋，庶无大悔」等语，绝非自警之辞。若夫切于王之尤著者，如曰「四方其训之」、「四国顺之」、「其在于今，兴迷乱于政」、「罔敷求先王，克恭明刑」、「修尔车马、弓矢、戎兵，用戒戎作，用蛮方」、「子孙绳绳，万民靡不承」、「天方艰难，曰丧厥国」、「回遹其德，俾民大棘」等语皆是，固不待识者而知之矣。诗中既皆刺王，非自警。楚语何以反言「自警」而不言刺王乎则可知楚语所指非抑诗明矣。四也。若为卫武公自警之诗，何以不入卫风并不入小雅而入大雅乎必不可通。五也。如是，则安得以抑诗当武公之懿戒哉!作序者见相传说楚语如此，而诗则实为刺王之辞，于是立两歧之地，而曰「卫武公刺厉王」，又曰「亦以自警也」。其谬有三。夫人刺王则刺王，自警则自警，未有两事夹杂可为文者。自警既使人诵而听，然则听刺王之义何居刺王期王改悟，然则自警为侯事，与王事又不相涉也。若然，何难作刺王一篇，自警一篇；而必以两事夹杂为一篇，此必无之理。一也。孔氏曰：「武公以宣王三十六年即位，则厉王之世，武公时为诸侯庶子耳，未为国君，未有职事，善恶无豫于物，不应作诗刺王。」此实录也。或曲说谓「追刺」　，何以云「其在于今」、「听用我谋」等语乎则武公无刺厉王之事甚明。二也。诗中毛传、郑笺句句皆言刺厉王，无一语及于武公与自警意。毛在序前，固无此说；郑亦不依序：此明明可见者。奈何自序出而举世皆以为武公作乎三也。如是，则序说尚可用乎，否乎尤可异者，朱氏之辨序曰：「此诗之序有得有失。以诗考之，则其曰『刺厉王』者失之，而曰『自警』者得之也。」虽非武公刺厉王，然实为刺厉王，乃反以为失；若武公自警，则绝无此意，乃反以为得，是非颠倒，黑白错互，可笑殊甚!此本不必多辨，但恐人惑其说，故略举而辨之。其曰「自警之所以为得者，国语左史之言，一也」。按此非国语左史之言，乃韦昭之言也。又曰「诗曰『谨尔侯度』，二也」。按郑氏解「质尔人民，谨尔侯度，用戒不虞」曰：「侯，君也，此时万民失职，亦不肯趋公事，故又戒乡邑之大夫及邦国之君，平女万民之事，慎为君之法度，用备不亿度而至之事。」义自如此。试平心读之可见，何尝是使人告己之说乎!又曰「『曰丧厥国』，三也」。郑氏解谓「下灾异生兵寇，将以灭亡「亡」，原误作「王」，今改。」。且「国」乃天下之通称，节南山诗云「国既卒斩」，亦侯国乎又曰『亦聿既耄』，四也。」。嗟嗟，文义之不通而尚云通经学乎!上章曰「亦既抱子」，此云「亦聿既耄」，承上章而言。方抱子时，忽然耄矣，凡诗语一章深一层，皆然也，何为指其一处而言之乎「既耄」为指其年九十五，「既抱子」则在壮年，将作何解又曰：「诗意所指，与淇澳所美、宾筵所悔相表里。五也。」按，淇澳所美，宾筵所悔，与此皆无涉。宾筵悔饮酒，此诗刺王荒湛于酒，岂以「酒」字偶同而遂谓之「相表里」乎又曰：「既有得失，其佐验明白如此，必去其失而取其得，然后此诗之意明。」予谓必去其序之失而后此诗之意明；其云「取其得」者，正堕序之云雾不浅耳。

    或妄从集传者，谓臣不可称君为「小子」，是武公自谓。按郑氏以「小子」为天子未除丧之称此固近凿。若严氏曰：「旧说以『小子』为斥王。左传襄四年鲁人之歌云『我君小子』，是古人称幼君为『小子』。武公时为世子，则不可斥王为『小子』也。然则此诗非武公为世子作明矣」。何玄子曰：「又有引天保、卷耳之诗，谓古人亦『尔』其君。」严、何二氏皆从序，此为辨驳之言。今录取之者，以见宋、明之儒亦多有主「小子」为斥王者，但其书不传耳。今试将十章、十二章「于乎小子」下文平心读去，还是自警，还是刺王必得其解，不烦多说矣。

    [一章]「靡哲不愚」，此一句古今通病，犹俗云「聪明人惯作蒙懂事」是也。

    [十章]「民之靡盈，谁夙知而莫成」苏氏曰：「靡盈，不足也。人之才性有所不足，独患不知。苟其蚤知，则蚤成；岂有蚤知而晚成之乎!言王之不能有成，由不知也。」此解为顺。集传曰：「人若不自盈满，能受教戒，则岂有既蚤知而反晚成者乎!」未允。

    【抑十二章：三章章八句；九章章十句。】

    桑柔

    菀彼桑柔，其下侯旬，捋采其刘。瘼此下民，上句。通篇辘轳韵。不殄心忧。本韵。第一、第三句。仓兄填兮，倬彼昊天，宁不我矜本韵。○比而赋也。

    四牡骙骙，旟、旐有翩。乱生不夷，靡国不泯。民、靡、有、黎，具祸以烬。于乎有哀，国步斯频!本韵。○赋也。

    国步蔑资，天不我将。靡所止疑，云徂何往本韵。君子实维，秉心无竞。谁、生、厉、阶，第一、第三、第五句。至、今、为、梗、本韵。○赋也。[评]恨词。

    忧心殷殷，念我土宇。我生不辰，逢天僤怒。自西徂东，靡所定处。多我觏痻，第一、第三句。其第五句通韵。孔棘我圉。本韵。○赋也。

    为谋为毖，乱况斯削。告尔忧恤，诲尔序爵。谁、能、执、热，逝、不、以、濯、其何能淑，第一、第三、第五句。载胥及溺!本韵。○赋也。

    如彼风，亦孔之僾。民有肃心，第一句通韵。●云不逮。本韵。好、是、稼、穑，力、民、代、食、本韵。稼、穑、维、宝，代、食、维、好、本韵。○比而赋也。

    天降丧乱，灭我立王。降此蟊贼，稼穑卒痒。哀恫中国，具赘卒荒。靡有旅力，第三、第五句。以念穹苍。本韵。○赋也。

    维、此、惠君，民人所瞻。本韵。秉心宣猷，考慎其相。维、彼、不顺，自独俾臧。自、有、肺、肠，俾民卒狂。本韵。○赋也。

    瞻彼中林，甡甡其鹿。朋友已谮，不胥以谷。人亦有言，「进、退、维、谷、」。本韵。○兴也。

    维、此、圣人，瞻言百里。维、彼、愚人，覆狂以喜。匪言不能，胡斯畏忌本韵。○赋也。

    维、此、良人，弗求弗迪。维、彼、忍心，是顾是复。民之贪乱，宁为荼毒本韵。○赋也。

    大风有隧，有空大谷。维、此、良人，作为式谷。维、彼、不顺，征以中垢本韵。○比而赋也。

    大风有隧，贪人败类。听言则对，诵、言、如、醉、匪用其良，覆俾我悖。本韵。○比而赋也。

    嗟尔朋友，予、岂、不、知、而、作、!如、彼、飞、虫，时、亦、弋、获、既之阴女，反予来赫。本韵。○赋也。

    民之罔极，职凉善背。为民不利，如云不克。民之回遹，职竞用力。本韵。○赋也。

    民之未戾，职盗为寇。凉曰不可，覆背善詈。本韵。虽、曰、匪、予，既、作、尔、歌、!本韵。○赋也。

    左传文元年，秦穆公引大风有隧篇，称为「芮良夫之诗」，故小序谓「芮伯刺厉王」。何玄子曰：「篇中不敢斥言王，而但斥当时执政者信用非人，贪利生事，以致祸乱，大抵为荣夷公辈发也。」

    [一章]「填」，填塞之意，怆怳填塞于胸也。

    [二章]「民靡有黎」，犹「周余黎民，靡有孑遗」之意，以八字缩为四字，简妙；亦倒字句，犹云「黎民靡有」也。

    [三章]「蔑资」，无所资赖也。集传以「资」作「咨」，非。

    [五章]「执热」，执劳烦热也；「逝」，往也；谓执劳烦热之人谁能不往而洗濯其体乎「逝不以濯」，亦倒字句，犹云「不以逝濯」也。自来解此皆以「执热」为执持热物；几曾见人执持热物之后必濯以水乎余详孟子通论引此诗下。或亦知「执热」为执持热物之非，孙文融解为「热气盈身，如执之然」，锺伯敬解为「热不可解」，何玄子解为「盛暑之时，谁能执守此热以往而不思澣濯」，竟无一通者。

    [六章]「好是稼穑」诸句，为下章「降此蟊贼」以害稼穑言也。

    [九章]「维谷」，严氏曰「言进、退皆穷，如陷山谷然」。毛传直训为「穷」，未明。

    [十一章]侄炳曰：「荼惟以苦名，无毒。孔氏曰：『荼，苦叶；毒，螫虫：皆恶物。』本为二物。集传乃曰：『荼，苦菜也，味苦气辛，能杀物，故谓之荼毒。』其附会如此!」

    [十二章]「征以中垢」，谓行以中藏之污秽也。或谓「小人以内污之事诬君子」，非。

    [十三章]「听言则对，诵言如醉」，根上文来；谓听彼之言则喜而对之，诵古人之言以告之则昏昏如醉。集传曰，「王使贪人为政，我以其或能听我之言而对之；然亦知其不能听也，故诵言而中心如醉」。一字不可解!

    [十六章]「覆背善詈」，「背善」即上章「善背」，谓覆为背善，且詈我也。从来以「善詈」连言，非。「虽日匪予」，匪，非也，谓虽必以予言为非，然不能自已，既为尔作歌，以冀尔之一悟也。

    【桑柔十六章；八章章八句；八章章六句。】

    云汉

    倬、彼、云、汉，昭、回、于、天、王曰：「于乎!何辜今之人天降丧乱，饥馑荐臻。本韵。靡、神、不、举，靡、爱、斯、牲、圭、璧、既、卒，宁、莫、我、听、本韵。○赋也。下同。

    旱既大　泰。甚，蕴隆虫虫。不殄禋祀，自郊徂宫。上下奠、瘗，靡神不宗。后稷不克，上帝不临。耗斁下土，宁丁我躬「临」字通韵；余本韵。

    旱既大甚，则不可推。兢兢业业，如霆如雷。周余黎民，靡有孑遗。昊天上帝，则不我遗。胡不相畏，先祖于摧本韵。

    早大甚，则不可沮。赫赫炎炎，云我无所。大命近止，靡瞻靡顾。群公、先正，则不我助。父母、先祖，胡宁忍予本韵。

    旱既大甚，涤、涤、山、川、旱魃为虐，如惔如焚。我心惮暑，忧心如熏。群公、先正，则我不闻。昊天上帝，宁俾我遯本韵。

    旱既大甚，黾勉畏去。胡、宁、瘨、我、以、旱，[评]杂长句有姿。憯、不、知、其、故、祈年孔、夙，方、社不、莫、昊天上帝，则不我虞。敬恭明神，宜无悔怒。本韵。

    旱既大甚，散无友纪。鞫、哉、庶、正，疚、哉、冢、宰，趣、马、师、氏、膳、夫、左、右，靡、人、不、周，无、不、能、止、瞻卬昊天，云如何里本韵。瞻卬昊天，有、嘒、其、星、[评]应上「云汉」。大夫、君子，昭格无赢。大命近止，无弃尔成。何求为我，以戾庶正瞻卬昊天，曷惠其宁」本韵。

    此述宣王忧旱之诗。小序谓「仍叔美宣王」，未有考也。

    [一章]棫朴篇以云汉喻文章，则曰「为章」；此以云汉言旱，则曰「昭回」。

    [七章]「散无友纪」，君以臣为友，今以旱故，将离散无纪矣。亦倒字句，谓友散无纪也。集传曰「友纪，犹言纲纪」，未闻「友」之训「纲」也。「鞫哉庶正，疚哉冢宰」，此两句叹庶正、冢宰也。其趣马也，师氏也，膳夫也，左右之臣也，此诸臣者无人不肯周救，无以不能而遂止也。周救只是各为救旱之义，非周给百姓也。

    【云汉八章，章十句。】

    崧高

    崧、高、维、岳，骏、极、于、天、[评]起得庄重。维、岳、降、神，生、甫、及、申、维。申。及。甫。[评]急转见主、客。维周之翰，四国于蕃，四方于宣。本韵。○赋也，下同。

    亹亹申伯，王缵之事，于邑于谢，南国是式。王命召伯，「定申伯之宅。本韵。登是南邦，世执其功」。本韵。

    王命申伯，「式是南邦。因是谢人，以作尔庸」。本韵。王命召伯，「彻申伯土田」。

    王命傅御，「迁其私人」。本韵。

    申伯之功，召伯是营。本韵。有俶其城，寝庙既成，本韵。既成藐藐。王锡申伯，四牡蹻蹻，钩膺濯濯。本韵。

    王遣申伯，路车、乘马，「我图尔居，莫如南土。本韵。锡尔介圭，以作尔宝。往近王舅，南土是保」。本韵。

    申伯信、迈，王饯于郿。申伯还南，谢于诚、归、本韵。王命召伯，「彻申伯土疆，以峙其粻，式遄其行」。本韵。

    申伯番番，既入于谢，徒御啴啴。周邦咸喜，本韵。「戎有良翰」。不显申伯，王之元舅，文、武是宪!本韵。首句。

    申伯之德，柔嘉且直；揉此万邦，闻于四国。本韵。吉甫作诵，其、诗、孔、硕，其、风、肆、好，以、赠、申、伯、

    此尹吉甫所作诗，已言之矣。小序谓「美宣王」。集传谓「王之元舅出封于谢，而尹吉甫作诗以送之」。集传较是。或驳之，以为如朋友送行之诗，不当列于大雅，非也。王之元舅出封于谢，何等大事，赠送之篇可无录耶!

    [一章]「甫」，旧皆谓甫侯。严氏则以为仲山甫，曰：「旧说谓『姜氏之先主四岳之祀，岳神福兴其子孙』，则执着于『岳降』之文，以辞害义矣。此诗言『岳降』，犹烝民言『天生仲山甫』耳。当时仲山甫为相，申伯亚于山甫，借山甫以大申伯也。且申伯光辅中兴，而远取周道始衰之甫侯以匹之，非所以褒扬申伯也。或者疑『甫』为字，『申』为国，则名称不类，故以『申』、『甫』皆为国。不知古人文辞难以例拘，舜典称『契、稷』，稷以官，契以名；汉称『绛、灌』，绛以封邑，灌之姓：皆不类也。」此说似是。何玄子为之核实曰，「或谓吉甫既为作诗之人，二『甫』字同，必无自赞之理。然烝民之诗美仲山甫，篇中亦明着为吉甫所作，则此诗以『申、甫』并言，乃似统为二诗发端，亦可以见甫之为仲山... -->>

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