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暴之，旦日此香焚之，上彻诸天。盖以沉水为宗，熏陆副之也。是知古圣钦崇之至厚，所以备物宝妙之无极，谓奕世寅奉香火之笃，鲜有废日，然萧茅之类，随其所备，不足观也。
祥符初，奉诏充天书扶持使，道场科醮无虚日，永昼达夕，宝香不绝，乘舆肃谒则五上为礼。真宗每至玉皇真圣祖位前，皆五上香也。馥烈之异，非世所闻，大约以沉水、乳香为末，龙香和剂之，此法累禀之圣祖，中禁少知者，况外司耶？八年掌国计，而两镇旄钺，四领枢轴，俸给颁赉，随日而隆，故苾芬之着，特与昔异。袭庆奉祀日，赐内供乳香一百二十斤。入内副都知张淮能为使。在宫观密赐新香，动以百数，沉、乳、降真等香。由是私门之沉乳足用。
有唐杂记言，明皇时，异人云：“醮席中，每焚乳香，灵祇皆去。”人至于今惑之。真宗时，亲禀圣训：“沉、乳二香，所以奉高天上圣，百灵不敢当也，无他言。”上圣即政之六月，授诏罢相，分务西洛，寻遣海南。忧患之中，一无尘虑，越惟永昼晴天，长霄垂象，炉香之趣，益增其勤。
素闻海南出香至多，始命市之于闾里间，十无一有假。版官裴鹗者，唐宰相晋公中令公之裔孙也。土地所宜，悉究本末，且曰：“琼管之地，黎母山奠之，四部境域，皆枕山麓，香多出此山，甲于天下。然取之有时，售之有主，盖黎人皆力耕治业，不以采香专利。闽越海贾，惟以余杭船即市香。每岁冬季，黎峒俟此船至，方入山寻采。州人徙而贾，贩尽归船商，故非时不有也。”
香之类有四，曰沉、曰栈、曰生结、曰黄熟。其为状也十有二，沉香得其八焉。曰乌文格，土人以木之格，其沉香如乌文木之色而泽，更取其坚格，是美之至也。曰黄蜡，其表如蜡，少刮削之，黳紫相半，乌文格之次也。曰牛目，与角及蹄。曰雉头、洎髀、若骨，此沉香之状。土人别曰牛眼、牛角、牛蹄、鸡头、鸡腿、鸡骨。曰昆仑梅格，栈香也，此梅树也，黄黑相半而稍坚，土人以此比栈香也。
曰虫镂，凡曰虫镂，其香尤佳，盖香兼黄熟，虫蛀蛇攻，腐朽尽去，菁英独存者也。曰伞竹格，黄熟香也，如竹色，黄白而带黑，有似栈也。曰茅叶，如茅叶，至轻，有入水而沉者，得沉香之余气也，燃之至佳，土人以其非坚实，抑之黄熟也。曰鹧鸪斑，色驳杂如鹧鸪羽也，生结香也，栈香未成沉者有之，黄熟未成栈者有之。
凡四名十二状，皆出一本，树体如白杨，叶如冬青而小，肤表也，标末也。质轻而散，理疏以粗，曰黄熟。黄熟之中，黑色坚劲者，曰栈香。栈香之名相传甚远，即未知其旨，惟沉香为状也，肉骨颖脱，芒角锐利，无大小、无厚薄，掌握之有金玉之重，切磋之有犀角之劲，纵分断琐碎而气脉滋益。鹗云：“香不欲绝大，围尺已上虑有水病，若斤已上者，合两已下者，中浮水即不沉矣。”
又曰：“或有附于枯枿，隐于曲枝，蛰藏深根，或抱贞木本，或挺然结实，混然成形。嵌若岩石，屹若归云，如矫首龙，如峨冠凤，如麟植趾，如鸿铩翮，如曲肱，如骈指。但文理密致，光彩明莹，斤斧之迹，一无所及，置器以验，如石投水，此香宝也，千百一而已矣。夫如是，自非一气粹和之凝结，百神祥异之含育，则何以群木之中，独禀灵气，首出庶物，得奉高天也？”
占城所产栈沉至多，彼方贸迁，或入番禺，或入大食。大食贵重栈沉香，与黄金同价。乡耆云：“比岁有大食番舶，为飓风所逆，寓此属邑，首领以富有自大，肆筵设席，极其夸诧。”州人私相顾曰：“以赀较胜，诚不敌矣，然视其炉烟蓊郁不举、干而轻、瘠而燋，非妙也。”遂以海北岸者，即席而焚之，高烟杳杳，若引束，浓腴湒湒，如练凝漆，芳馨之气，持久益佳。大舶之徒，由是披靡。
生结者，取不俟其成，非自然者也。生结沉香，品与栈香等。生结栈香，品与黄熟等。生结黄熟，品之下也，色泽浮虚，而肌质散缓，燃之辛烈，少和气，久则溃败，速用之即佳。若栈沉成香则永无朽腐矣。
雷、化、高、窦，亦中国出香之地，比海南者，优劣不侔甚矣。既所禀不同，而售者多，故取者速也。是黄熟不待其成栈，栈不待其成沉，盖取利者，戕贼之深也。非如琼管，皆深峒黎人，非时不妄剪伐，故树无夭折之患，得必皆异香。曰熟香、曰脱落香，皆是自然成香。余杭市香之家，有万斤黄熟者，得真栈百斤则为稀矣；百斤真栈，得上等沉香十数斤，亦为难矣。
熏陆、乳香之长大而明莹者，出大食国。彼国香树连山络野，如桃胶松脂，委于石地，聚而敛之，若京坻香山，多石而少雨，载询番舶，则云：“昨过乳香山下，彼人云：‘此山不雨已三十年。’”香中带石末者，非滥伪也，地无土也。然则此树若生泥涂则香不得为香矣，天地植物其有旨乎？赞曰：“百昌之首，备物之先，于以相禋，于以告虔，孰歆至德？孰享芳烟？上圣之圣，高天之天！”
和香序
麝本多忌，过分必害；沉实易和，盈斤无伤。零藿燥虚，詹糖粘湿，甘松、苏合、安息、郁金、捺多和罗之属，并被珍于外，固无取于中土。又枣膏昏蒙，甲馢浅俗，非惟无助于馨烈，乃当弥增于尤疾也。
此序所言，悉以比类朝士。麝木多忌比庾憬之，枣膏昏蒙比羊玄保，甲馢浅俗比徐湛之，甘松苏合比惠休道人，沉实易和盖自比也。