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香之事
述香
《说文》曰：芳也。篆、从黍从甘。隶省作香。《春秋传》曰：黍稷馨香。凡香之属皆从香。
香之远闻曰馨 香之美曰音使 香之气曰馦火兼反 曰馣音淹 曰馧于云反 曰馥扶福反 曰音爱馤 曰方减反 曰馪音缤 曰馢音笺 曰馛步末及 曰匹结反 曰馝满结反 曰馞音悖 曰馠大含反 曰馩音焚 曰馚上同 曰黁奴昆反 曰音彭大香 曰馟他胡反 曰音倚 曰馜音你 曰普没反 曰满结反 曰普减反 曰鸟孔反 曰音瓢
至治馨香《尚书》曰：至治馨香，感于神明。
有佖其香《毛诗》有佖其香，邦家之光。
其香始升《毛诗》其香始升，上帝居歆。
昭其馨香《国语》其德足以昭其馨香。
国香《左传》兰有国香。
久而闻其香 《国语》入芝兰之室，久而闻其香。
香序
宋范煜，字蔚宗撰《和香方》，其序云：
麝本多忌，过分即害；沉实易和，过斤无伤。零藿燥虚，薝糖黏湿。甘松、苏合、安息、郁金、捺多和罗之属，并被珍于外国，无取于中土。又枣膏昏蒙，甲煎浅俗，非惟无助于馨烈，乃当弥增于尤疾也。
此序所言，悉以比类朝士：麝本多忌比庾景之，枣膏昏蒙比羊玄保，甲煎浅俗比徐湛之，甘松苏合比惠休琳道人。沉实易和益，自比也。
香尉
《述异记》汉雍仲子进南海香物，拜涪阳尉，人谓之香尉。
香市
《述异记》曰：南有香市，商人交易诸香处。
熏炉
应劭《汉官议》曰：尚书郎入直台中，给女侍史二人，皆选端正。指使从直女侍史执香炉，烧熏以从入台中给使护衣。
怀香
《汉官典职》曰：尚书郎怀香握兰，趋走丹墀。
香户
《述异记》曰：南海郡有采香户。
香洲
《述异记》曰：朱崖郡洲中，出诸异香，往往不知名者。
披香殿
汉宫阙名。长安有合欢殿，披香殿。
采香径
《邵国志》吴王阖闾，起响屧廊，采香径。
啖香
《杜阳编》元载宠姬薛瑶英母赵娟，幼以香啖英，故肌肉悉香。
爱香
《襄阳记》刘季和性爱香，常如厕，还辄过香炉上。主簿张坦曰：“人名公作俗人，不虚也。”季和曰：“荀令君至人家，坐席三日香。为我如何？”坦曰：“丑妇效颦，见者必走。公欲坦遁去邪？”季和大笑。
含香
应劭《汉官》曰：侍中刁存年老口臭，出鸡舌香含之。
窃香
《晋书》韩寿，字德真，为贾充司空掾。充女窥见寿，而悦焉。因婢通殷勤，寿踰垣而至。时西域有贡奇香，一着人经月不歇。帝以赐充，其女密盗以遗寿，后充与寿宴，闻其芬馥，意知女与寿通，遂秘之以女妻寿。
香囊
谢玄常佩紫罗香囊。谢安患之，而不欲伤其意，因戏赌，取焚之，玄遂止。又古诗云：香囊悬肘后。
沈香床
《异苑》沙门支法存有八尺沉香板床，刺史王淡息切求不与，遂杀而藉焉。后淡息疾，法存出为祟。
金香炉
魏武《上杂物疏》曰：御物三十种，有纯金香炉一枚。
博山香炉
《东宫故事》曰：皇太子初拜，有铜博山香炉。《西京杂记》丁缓又作九层博山香炉。
被中香炉
《西京杂记》被中香炉，本出房风，其法后绝。长安巧工，丁缓始更之，机环运转四周，而炉体常平，可置于被褥，故以为名。
沈香火山
《杜阳编》隋炀帝每除夜，殿前设火山数十，皆沈香木根，每一山焚沈香数车。暗则甲煎沃之，香闻数十里。
檀香亭
《杜阳编》宣州观察使，杨收造檀香亭子，初成。命宾乐之之。
沈香亭
《李白后序》开元中，禁中初重木芍药，即今牡丹也。得四本红、紫、浅红、通白者，上因移植于兴庆池东沈香亭前。
五色香烟
《三洞珠囊》许远游烧香，皆五色香烟出。
香珠
《三洞珠囊》以杂香捣之，丸如桐子大，青绳穿。此三皇真元之香珠也。烧之香彻天。
金香
右司命君，王易度游于东板广昌之城，长乐之乡，天女灌以平露金香，八会之汤，琼凤玄脯。
鹊尾香炉
宋玉贤，山阴人也。既禀女质，厥志弥高自专，年及笄应适女兄。许氏密具法服登车，既至夫门，时及交礼，更着黄巾裙，手执鹊尾香炉，不亲妇礼。宾客骇愕，夫家力不能屈，乃放还出家。梁大同初，隐弱溪之间。
百刻香
近世尚奇者，作香篆，其文准十二辰，分一百刻，凡然昼夜乃巳。
水浮香
然纸灰以印香篆，浮之水面，爇竟不沈。
香兽以涂金为狻猊、麒麟、凫鸭之状，空中以然香；使烟自口出，以为玩好。复有雕木，埏土为之者。
香篆
镂木以为之，以范香尘，为篆文然于饮席或佛像前，往往有至二三尺径者。
焚香读孝经
《陈书》岑之敬，字思礼，淳谨有孝行，五岁读孝经，必焚香正坐。
防蠹
徐陵《玉台新咏》曰：辟恶生香，聊防羽陵之蠹。
香溪
吴宫故有香溪，乃西施浴处，又呼为脂粉溪。
床畔香童
《天宝遗事》王元宝好宾客，务于华侈器玩，服用僣于王公，而四方之士尽归仰焉。常于寝帐前，雕矮童二人，捧七宝博山香炉，自暝焚香彻曙，其骄贵如此。
四香阁
《天宝遗事》云：杨国忠用沉香为阁，檀香为栏，揽以麝香、乳香筛土和为泥饰。阁壁每于春时，木芍药盛开之际，聚宾友于此阁上赏花焉。禁中沈香之亭，远不侔此壮丽者也。
香界
《楞严经》云：因香所生，以香为界。
香严童子
《楞严经》云：香严童子白。佛言我诸比丘。烧水沈香。香气寂然。来入鼻中。非木。非空。非烟。非火。去无所著。来无所从。从由是意。销发明无。漏得阿罗汉。
香文
天香传
香之为用从上古矣，所以奉神明，所以达蠲洁。三代禋祀，首惟馨之荐，而沉水、熏陆无闻焉。百家传记萃众芳之美，而萧芗郁鬯不尊焉。礼云：“至敬不享味贵气臭也”。是知其用至重，采制粗略，其名实繁而品类丛脞矣。观乎上古帝皇之书，释道经典之说，则记录绵远，赞颂严重，色目至众，法度殊绝。
西方圣人曰：“大小世界，上下内外，种种诸香”。又曰：“千万种和香，若香、若丸、若末、若涂，以至华香、果香、树香、天和合之香”。又曰：“天上诸天之香，又佛土国名众香，其香比于十方人天之香，最为第一。”
仙书云：“上圣焚百宝香，天真皇人焚千和香，黄帝以沉榆、蓂荚为香。”又曰：“真仙所焚之香，皆闻百里，有积烟成云、积云成雨，然则与人间所共贵者，沉水、熏陆也。”故经云：“沉水坚株。”又曰：沉水香，圣降之夕，神导从有捧炉香者，烟高丈余，其色正红。得非天上诸天之香耶？《三皇宝斋》香珠法，其法杂而末之，色色至细，然后丛聚杵之三万，缄以良器，载蒸载和，豆分而丸之，珠贯而暴之，旦日此香焚之，上彻诸天。盖以沉水为宗，熏陆副之也。
是知古圣钦崇之至厚，所以备物宝妙之无极，谓奕世寅奉香火之笃，鲜有废日，然萧茅之类，随其所备，不足观也。
祥符初，奉诏充天书扶持使，道场科醮无虚日，永昼达夕，宝香不绝，乘舆肃谒则五上为礼（真宗每至玉皇真圣祖位前，皆五上香也）。馥烈之异，非世所闻，大约以沉水、乳香为本，龙香和剂之，此法累禀之圣祖，中禁少知者，况外司耶？八年掌国计而镇旄銊，四领枢轴，俸给颁赉随日而隆。故苾芬之着，特与昔异。袭庆奉祀日，赐内供乳香一百二十斤（入内副都知张淮能为使）。在宫观密赐新香，动以百数（沈、乳、降真等香），由是私门之沉乳足用。
有唐杂记言明皇时异人云：“醮席中，每焚乳香灵祗皆去。”人至于今传之。真宗时亲禀圣训：“沉、乳二香，所以奉高天上圣，百灵不敢当也，无他言。”上圣即政之六月，授诏罢相，分务西洛，寻遣海南。忧患之中，一无尘虑，越惟永昼晴天，长霄垂象，炉香之趣，益增其勤。
素闻海南出香至多，始命市之于闾里间，十无一有假，版官裴鹗者，唐宰相晋公中令之裔孙也，土地所宜悉究本末，且曰：“琼管之地，黎母山酋之，四部境域，皆枕山麓，香多出此山，甲于天下。然取之有时，售之有主，盖黎人皆力耕治业，不以采香专利。闽越海贾，惟以余杭船即市香。每岁冬季，黎峒俟此船至，方入山寻采，州人徙而贾贩尽归船商，故非时不有也。”
香之类有四，曰：沉，曰：栈，曰：生结，曰：黄熟。其为状也，十有二，沉香得其八焉。曰：乌文格，土人以木之格，其沉香如乌文木之色而泽，更取其坚格，是美至也。曰：黄蜡，其表如蜡，少刮削之，黳紫相半，乌文格之次也。曰：牛目，与角及蹄，曰：雉头、洎髀、若骨，此沉香之状。土人别曰：牛眼、牛角、牛蹄、鸡头、鸡腿、鸡骨。曰：昆仑梅格，栈香也，似梅树也，黄黑相半而稍坚，土人以此比栈香也。曰：虫镂，凡曰虫镂其香尤佳，盖香兼黄熟，虫蛀蛇攻腐朽尽去，菁英独存者也。曰：伞竹格，黄熟香也。如竹色黄白而带黑，有似栈也。曰：茅叶，如茅叶至轻，有入水而沉者，得沉香之余气也，燃之至佳，土人以其非坚实，抑之黄熟也。曰：鹧鸪斑，色驳杂如鹧鸪羽也。生结香也，栈香未成沈者有之，黄熟未成栈者有之。
凡四名十二状，皆出一本，树体如白杨、叶如冬青而小肤表也，标末也，质轻而散，理疏以粗，曰：黄熟。黄熟之中，黑色坚劲者，曰：栈香。栈香之名相传甚远，即未知其旨，惟沉水为状也，肉骨颖脱，芒角锐利，无大小、无厚薄，掌握之有金玉之重，切磋之有犀角之劲，纵分断琐碎而气脉滋益。用之与臭块者等。鹗云：香不欲绝大，围尺以上虑有水病，若斤以上者，中含两孔以下，浮水即不沉矣。
又曰：或有附于枯枿，隐于曲枝，蛰藏深根，或抱贞木本，或挺然结实，混然成形。嵌若岩石，屹若归云，如矫首龙，如峨冠凤，如麟植趾，如鸿铩翮，如曲肱，如骈指。但文理密致，光彩明莹，斤斧之迹，一无所及，置器以验，如石投水，此香宝也，千百一而已矣。夫如是，自非一气粹和之凝结，百神祥异之含育，则何以羣木之中，独禀灵气，首出庶物，得奉高天也？
占城所产栈沉至多，彼方贸迁，或入番禺，或入大食。大食贵重栈沉香与黄金同价。乡耆云：比岁有大食番舶，为飓风所逆，寓此属邑，首领以富有，大肆筵设席，极其夸诧。州人私相顾曰：以赀较胜，诚不敌矣，然视其炉... -->>
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