卷四

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    钦定四库全书

    诗经疑问卷四　　　　　　元　朱倬　撰

    大雅

    大雅非圣贤不能为其间平易明白正大光明熊去非诗说曰按小雅传云正大雅会朝之乐受厘陈戒之辞文王大明緜三篇按国语皆以为两君相见之乐朱子谓特举其一端而言其实则成王治定功成之时周公制作以此为天子诸侯会朝之乐也今诵其诗则於其咏歌洋溢之中而凛然有严重齐庄之意犹使人有所兴起况亲闻其乐者乎

    皇矣追述太王王季文王之盛德大业与大明緜诗同意生民又推本后稷所以积行累功之由朱子疑为郊祀之後受厘颁胙之诗若棫朴旱麓二篇诗中有奉璋玉瓒等语要亦羣臣从王祭祀之诗上篇乃方祭从行之初下篇既受福之後当是祭祀之乐思齐追述大任大姒大姜之德疑此必入而燕处之乐也灵台与民同乐岂亦出而游观之乐乎下武文王有声二篇皆是言武王之事其乐或用之宗庙或用之朝廷今皆不可知若行苇以下四篇为受厘之辞公刘以下三篇为陈戒之辞则又明白晓然者矣惜其被之声歌者其音节已不复存然善观诗者但玩其辞气亦足以识先王之雅道矣

    诗言缉熙者凡四穆穆文王於缉熙敬止维清缉熙文王之典日就月将学有缉熙于光明於缉熙单厥心文王成王圣贤之等不同矣而皆以缉熙言之何欤有圣人之学有贤人之学於缉熙敬止美文王之能缉熙圣人之学也缉熙文典言後人之不可不缉熙也缉熙光明贤人希圣之学也於缉熙美成王之能缉熙也　又当提出敬字说文王之所以为文者以能缉续熙明此敬也成王言不聪敬止而有志於缉熙正欲上法文祖也缉熙而尽其心集传以缉续熙明文武之业言之非美其能缉熙乎

    大明言王季之德以及文武而不及大王緜之诗言大王之事以及文王而不及王季二诗皆周公作也岂有说乎

    大明言文王之圣生於王季大任故无由上及於大王緜之诗言大王迁岐以及文王之盛王季其勤王家以大王为父以文王为子固亦居于岐而在大王文王之间者也

    王季未尝有天下也而诗言奄有四方成康继世以有天下也而亦言奄有四方至鲁颂言后稷封邰之事亦曰奄有下土何欤

    王季之後言奄有四方谓至于文武而奄有四方也自彼成康奄有四方言奄有前人之天下犹言不失旧物也后稷之奄有下国言封於邰也奄有下土缵禹之绪言教天下以稼穑於禹平水土之後也

    旱麓诗以岂弟君子称文王泂酌卷阿则以岂弟君子称成王成王之德果无间於文王欤抑可通称欤【阙】

    天子之学曰辟雍诸侯曰泮宫礼也镐京辟痈为武王天子之学无疑矣文王终身西伯而灵台两言於乐辟痈集传释之曰辟痈天子之学岂西伯亦建辟痈乎敢问

    朱子曰正雅皆成王周公以後之诗则在追王之後无疑故灵台以王在灵囿王在灵沼言之则无嫌於辟痈之名矣

    文王有声之诗凡八章前四章咏文王後四章咏武王其咏文王也两称文王两称王后其咏武王也亦两称皇王两称武王传者谓皆周公作周公因为是偶对更易之体乎亦有其意乎

    文王伐密迁都程邑伐崇迁都于丰今据史传所载但言文王迁丰不言迁程何欤

    孔疏曰太王初迁已在岐山之阳是去旧都不远周书称文王在程作程寤程典皇甫谧曰文王徙宅於程盖谓此郑笺嫌此是丰故云後竟徙都於丰知此作丰者以此居岐之阳丰则岐之东南三百里耳今周书无文王在程之文亦无程寤等逸书此必是伪书而文王之两迁止有居岐之阳一句可证此外无所据矣朱子信之其亦有所考欤

    古大事皆用卜如大王迁岐武王迁镐周公营洛皆卜以决之何公刘之迁豳文王之作丰独不用卜欤且文王既伐密而徙都之所谓程邑也诗人但言其伐崇作丰岂先都程邑而又作丰欤圣人重劳民者也既迁程邑何以又作丰欤

    【阙】

    公刘之迁豳也曰既景廼冈谓考日景以正四方也卫文公徙居楚丘亦曰揆之以日又曰景山与京皆考测日景之事也公刘与卫文公之迁其详於考日景则同矣卫文公继之以卜而公刘不用卜何欤大王之迁岐武王之迁镐周公之营洛皆用卜矣而公刘迁豳文王作丰乃不用卜何欤大王武王周公之迁又不言考日景何欤

    圣贤之迁国难以求其必同也

    笃公刘之诗见公刘迁豳已有室家之可居矣七月篇又言上入执宫功传者谓宫邑居之宅也古者民受五亩之宅緜之诗乃陶复陶穴则至古公时犹未有家室何欤

    【阙】

    文王伐密伐崇皆以为出於帝谓可也言伐密则首之道岸之先登言伐崇则始之以明德之予怀得无不相似乎

    【阙】

    崧高送申伯之诗何以并及甫侯六月美尹吉甫之诗何以并及於张仲长?祫祭殷之先王何以并及於伊尹欤

    称人之善而及其同列忠厚之至也祫祭宗庙而及其辅臣崇报之深也

    昔者周公郊祀后稷以配天宗祀文王於明堂以配上帝孔子有是言也故陈氏曰郊而曰天所以尊之也明堂而曰帝所以亲之也信斯言矣又观生民尊后稷配天之诗则不言天而言帝我将祀文王配帝之乐歌则不言帝而言天何欤思文一诗兼言天与帝又何欤【阙】

    诗经疑问卷四