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TWELVE EPILOGUE
中国道家哲学认为，过旺的声誉会掩盖真相。不知是出于机缘巧合还是矛盾讽刺，这一观点完全适用于欧阳修。欧阳修在历史上赫赫有名，被视为榜样，有谁会怀疑这样的人物竟会被低估或误解呢？
但实际上，欧阳修被低估是很自然的。他在很多领域颇有建树，虽然每个领域对他均有评述（即使大部分都是积极肯定，还有些甚至赞赏有加），但这些评述视野有限，难以还原欧阳修的全貌。单独在某个领域，欧阳修未必能胜过同时代的人。但作为先锋，他影响并帮助了其他人才，有时甚至作为伯乐发现了他们的才华。在政治史叙述中，欧阳修被范仲淹与王安石超越。但这样的评述忽略了欧阳修对这两人巨大的影响，更不要说他在整个仕宦生涯中还对其他许多人产生过影响。欧阳修不仅为庆历新政打下基础，还在这一改革面临失败时积极为其奔走发声。欧阳修发现并提携了王安石等人，他还举荐了其他许多才俊，其中一些人最终走上了反对王安石改革政治立场的道路。实际上，欧阳修从未停止寻找具有才学堪为栋梁的年轻人，欧阳修也从未批判过后来与他产生分歧的门生，他只说是自己的错，而非门生的错。欧阳修自信而充满生机，他觉得无需他人感恩。
很多思想史的记述一直都有误导，在某些方面过誉欧阳修，在一些方面又贬低了他。标准的思想史认为欧阳修是儒家学派分支庐陵学派的创始人，这一学派以欧阳修家乡庐陵命名。但实际上，除曾巩外欧阳修并无太多其他门人弟子，甚至连曾巩与其他几人也不自认为是庐陵学派成员。这一标签只不过反映出后世新儒家视野狭窄，他们坚持将每个人归入流派。他们这样做完全忽略了欧阳修的伟大之处，他对所有不同学派都有普遍的影响。对欧阳修的贬低始于朱熹及其理学，其对自己的学术前辈————少数几个哲学家不吝赞扬，这几个哲学家擅长形而上学与相关道德说教，诸如程颢与程颐。理学学派尊欧阳修为新儒学先锋，但却在一些领域不认可他，因此并不承认他的卓越。在理学确立了正统地位后，其立场对历史评估产生了很大影响。的确，欧阳修并非哲学家，但这不并意味着他不是伟大的儒学家。
欧阳修有两篇名文为其赢得了巨大的声誉。《本论》称礼义是认识道德理念与纯粹的儒学社会的唯一途径，《本论》为欧阳修赢得了新儒学倡导者的美誉。但实际上，宗教并未因为《本论》一文被削弱力量，这一点被忽略了。并且，欧阳修家中不少人笃信佛教，这一点也鲜少被提到。欧阳修的另一篇文章《朋党论》被认为是对政治思想的原创性贡献。但欧阳修是在何种情况下为朋党合理性雄辩这一事实，却被一带而过。
如果按具体领域评判欧阳修的成就，文学无疑是重头戏。欧阳修的文学作品穿越时空的魅力不言而喻。从历史上看，他对文学影响最大的领域是散文。用短短二十年时间，欧阳修就通过努力确立了古文的统治地位，直至今日他仍被尊为文学大师。在欧阳修的培养下，一些门生也达到了他的高度。接下来便是他在历史研究方面的成就。除了在考古学与宗谱学这些专业领域的贡献，欧阳修还发明了编撰历史的新方法。这一方法严格通过新儒学观点来阐释历... -->>
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