无量义经注释卷下 (1/2)

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    注无量义经十功德品第三

    言十者数名也。言功德者。功者功力也。德者得也。言缘无量义正说分经十种正行不思议力能行行者今世后世·世出世间得十利益。是故此品名十功德。三段之中此品在后。故云第三。

    尔时大庄严菩萨摩诃萨复白佛言。世尊。世尊说是微妙甚深无上大乘无量义经。真实甚深甚深甚深。

    标叹正说经也。

    所以者何。于此众中诸菩萨摩诃萨及诸四众天龙鬼神国王臣民诸有众生闻是甚深无上大乘无量义经无不获得陀罗尼门·三法·四果·菩提之心。当知此法文理真正尊无过上。三世诸佛之所守护。无有众魔群道得入。不为一切邪见生死之所坏败。所以者何。一闻能持一切法故。

    言所以者何者征问之辞也。言于此众中下至诸有众生举所利益人也。言闻是甚深下至无量经经明能利益经也。言无不获得下至菩提之心明利益名。言陀罗尼门者十地等陀罗尼·等觉百千万亿陀罗尼·妙觉无量无数恒河沙阿僧祇陀罗尼。言三法者暖法·顶法·世法。言四果者声闻·预流·一来·不还·阿罗汉。言菩提之心者上无量众生发阿耨菩提心也。言当知者劝知之辞也。言此法者谓无量义一法门。言文理真正下至之所坏败叹经德也。言所以者何下释利益所由也。

    若有众生得闻是经则为大利。所以者何。若能修行必得疾成无上菩提。其有众生不得闻者。当知是等为失大利。过无量无边不可思议阿僧祇劫终不得成无上菩提。所以者何。不知菩提大直道故。行于险迳多留难故。

    言若有众生者指未闻人。言得闻是经者举无量义经。言则为大利者明闻经利。言所以者何下释修行果大利所由也。言其有众生者举不闻人也。言不得闻者下明不闻失。谓为失大利言明失疾成无上道利。更无过利。是名大利言过无量下至无上菩提明长劫中不疾成佛。言所以者何下释不疾成由也。言不知菩提大直道故者。不闻是经故不知大直道。言行于险迳多留难故者。不闻是经。故纡回三乘。经二乘之险权大之迳多留难故。

    世尊。是经典者不可思议。唯愿世尊。广为大众慈哀敷演是经甚深不思议事。世尊。是经典者从何所来去何所至住何所住乃有如是无量功德不思议力令众疾成阿耨多罗三藐三菩提。

    是则为众发问也。言世尊是经典者不可思议者先叹经难思。言唯愿世尊者。唯者惟也。世尊者指释迦。于三种世间独释迦可贵。是故名世尊。言广为大众下至不思议事者明正为大众劝请说经义。言世尊是经典者下至住何所住者正问是经来至住也。言乃者是取下言证诚于上也。言有如是下至三菩提释疾成由。

    尔时世尊告大庄严菩萨摩诃萨言。善哉善哉善男子。如是如是。如汝所说。善男子。我说是经。甚深甚深真实甚深。

    言尔时者大庄严菩萨发问劝请时也。言世尊者指释迦。言告大庄严菩萨摩诃萨言者是经家辞也。言善哉善哉者。初善哉者叹自解德。后善哉者叹解他德。言善男子者指大庄严。言如是如是如汝所说者。初如是者许甚深甚深。次如是者许真实甚深。言如汝所说者。二甚直道义证如汝所说。言善男子者指大庄严。言我说是经下叹是经德。

    所以者何。令众疾成无上菩提故。一闻能持一切法故。于诸众生大利益故。行大直道无留难故。

    言所以者何者是征问之辞也。言令众疾成无上菩提故者释甚深甚深。言一闻能持一切法故者释真实甚深。言于诸众生大利益故者释下化德。言行大直道无留难故者释上求德也。

    善男子。汝问是经从何所来去何所至住何所住者。当善谛听。善男子。是经本从诸佛室宅中来。去至一切众生发菩提心。住诸菩萨所行之处。

    是则佛牒大庄严问乃答是经来至住义也。言善男子者指大庄严菩萨。言汝问是经下至所住者牒先问。言当善谛听者劝听也。言善男子是经本下至所行之处是则正答也。言善男子者指大庄严。言是经者一相无相大直道无量义经。言本者寂光本。言从诸佛室宅中来者。诸佛者举宅主名。言室宅者诸佛大慈悲名为室宅也。言中来者中道实相慈悲中来也。言去至一切众生发菩提心者。去至者往到义也。一切众生者举所到之人也。发菩提心者明所至处也。言住诸菩萨所行之处者。住者宿住义。诸菩萨者举能行人。所行之处者正观妙行即中之处也。

    善男子。是经如是来如是去如是住。是故此经能有如是无量功德不思议力令众疾成无上菩提。

    言善男子者指大庄严。言是经如是来如是去如是往者明有功德之所由也。言是故下至不思议力结功德力之能有。言令众疾成无上菩提者明直道能成也。

    善男子。汝宁欲闻是经复有十不思议功德力不。

    是则如来诫问也。言汝者即指大庄严。言是经者即是无量义经也。言十者数名。言不思议者难测量义。言功德者所得果报名也。言力者力用名也。言不者应不义也。言十不思议力者。一者净心不思议力。二者义不生思议力。三者船师不思议力。四者王子不思议力。五者龙子不思议力。六者治等不思议力。七者赏封不思议力。八者得忍不思议力。九者拔济不思议力。十者登地不思议力。

    大庄严菩萨言。愿乐欲闻。

    是则大庄严菩萨欲闻奉答也。

    佛言。善男子。第一是经能令菩萨未发心者发菩提心。无慈仁者起于慈心。好杀戮者起大悲心。生嫉妒者起随喜心。有爱著者起能舍心。诸悭贪者起布施心。多憍慢者起持戒心。嗔恚盛者起忍辱心。生懈怠者起精进心。诸散乱心起禅定心。多愚痴者起智慧心。未能度彼者起度彼心。行十恶者起十善心。乐有为者志无为心。有退心者作不退心。为有漏者起无漏心。多烦恼者起除灭心。善男子。是名是经第一功德不思议力。

    是则第一净心不思议力也。言善男子者指大庄严菩萨也。言第一者明段数。言是经者指无量义经。言能令下至发菩提心者是则发觉心也。言无慈仁者下至起能舍心者明四无量心。言诸悭贪者下至起智惠心者明六度心。言未能度彼者下至起除灭心者明六种心。言十恶者谓身三口四意三业恶。言十善者转十恶业则成十善。言善男子名是下结第一力也。

    善男子。第二是经不可思议功德力者。若有众生得闻是经者。若一转若一偈乃至一句。则能通达百千亿义。无量数劫不能演说所受持法。所以者何。以其是法义无量故。善男子。是经譬如从一种子生百千万。百千万中一一复生百千万数。如是展转乃至无量。是经典者亦复如是。从于一法生百千义。百千义中一一复生百千万数。如是展转乃至无量无边之义。是故此经名无量义。善男子。是名是经第二功德不思议力。

    是则第二义生不思议力也。言善男子第二是经不可思议力者标也。言若有众生下至乃至一句者明能转人。言则能通达下至所受持法者明所得利。言所以者何下至义无量故者明得利所由。言善男子是经下至乃至无量者明开譬也。言是经典者下至无边之义者明合譬也。言是故此经名无量义经者结经名也。言善男子下结第二力。

    善男子。第三是经不可思议功德力者。若有众生得闻是经。若一转若一偈乃至一句通达百千万亿义已。虽有烦恼如无烦恼。出入生死无怖畏想。于诸众生生怜愍心。于一切法得勇健想。如壮力士能担能持诸有重者。是持经人亦复如是。能荷无上菩提重宝担负众生出生死道。未能自度已能度彼。犹如船师身婴重病四体不御。安止此岸有好坚牢舟船常辨诸度彼者之具给与而去。是持经者亦复如是。虽婴五道诸有之身百八重病。恒常相缠安止无明老死此岸。而有坚牢此大乘经无量义辨能度众生。如说行者得度生死。善男子。是名是经第三功德不思议力。

    是则第三船师不思议力也。言善男子第三下至功德力者者标也。言若有众生下至乃至一句者举能转人。言通达百千下至得勇健想者明得利也。言如壮力士下至诸有重者者举譬也。言是持经人下至已能度彼者举合譬也。言犹如船师下至结与而去者更举譬也。言是持经者下至得度生死者合得益也。言百八重病者。萨婆多宗说九十八使中加于十缠故言百八。言善男子下至不思议力者结第三力也。

    善男子。第四是经不可思议功德力者。若有众生得闻是经。若一转若一偈乃至一句得勇健想。虽未自度而能度他。与诸菩萨以为眷属。诸佛如来常向是人而演说法。是人闻已悉能受持随顺不逆转复为人随宜广说。善男子。是人譬如国王夫人新生王子。若一日若二日若至七日若一月若二月若至七月若一岁若二岁若至七岁。虽复不能领理国事。已为臣民之所宗敬。诸大王子以为伴侣。王及夫人爱心偏重常与共语。所以者何。以稚小故。善男子。是持经者亦复如是。诸佛国王是经夫人和合共生是菩萨子。若菩萨得闻是经若一句若一偈若一转若二转若十若百若千若万若亿万恒河沙无量无数转。虽复不能体真理极。虽复不能震动三千大千国土。雷奋梵音转大法轮已为一切四众八部之所宗仰。诸大菩萨以为眷属深入诸佛秘密之法。所可演说无违无失。常为诸佛之所护念慈爱偏覆。以新学故。善男子。是名是经第四功德不思议力。

    是则第四王子不思议力也。言善男子下至功德力者者标也。言若有众生下至乃至一句者明能转人也。言得勇健想下至随宜广说者明得利。言善男子是人譬如下至以稚小故者明开譬也。言善男子是持经者下至以新学故者明合譬也。言善男子下结第四力也。

    善男子。第五是经不可思议功德力者。若善男子善女人若佛在世若灭度后。其有受持读诵书写如是甚深无上大乘无量义经。是人虽复具缚烦恼未能远离诸... -->>

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