黃白鏡 (1/2)

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    一照黃白

    舉世慕黃白，不知黃白義。黃白之術，全在汞火變化。火滅化真土，土稟中央之氣色象，故黃汞死，變真鉛。鉛稟西方之氣色象，故曰黃者為藥，白者為丹，一藥一丹，是謂黃白。

    二照乾坤

    黃白之術，先立乾坤以為鼎器。此言一留人間，未免驚世駭俗，殊不知天地乃天地之中乾坤也。男女乃男女之中乾坤也。砂鉛乃砂鉛之中乾坤也。雖一禽一虫之中，亦各自具一乾坤，何必限定天地纔為乾坤也。知此者，可以內修胎仙。知此者，可以外煉黃白。

    三照四象

    黃白之術，則以硃砂為乾，黑鉛為坤。硃砂之中，所含者乙木與丁火。乙木即青龍，丁火即朱雀。黑鉛之中，所含者庚金與壬水。庚金即白虎，壬水即玄武。青龍、朱雀、白虎、玄武是謂四象。

    四照母氣

    黃白之術，先要洞明母氣。所謂母氣者，就指鉛中一點妙有而言，大抵鉛屬坤，坤形六叚，其體本空，何嘗有此妙有？因與砂交，砂中一點陰神移過鉛中，與先天一氣合而纔有。太上故曰：有，名萬物之母。舍此母外，再無別藥，可以乾得水銀。世間黃金、白銀，名雖至寶，其實還屬凡質。獨不聞：凡質從來不化真，化真須得真中物。

    五照父氣

    鉛中妙有，固為母氣，還有一種父氣，更非眾人所能知者。煉丹起手，不離砂鉛，砂鉛一交，結成一粒黍米玄珠，懸於鉛內，此即謂之妙有也。但此妙有，感在陰，分則為母氣。感在陽，分則為父氣。譬如天上之太陰，人間之少女。太陰生明在初三日，酉時則為新月在念，八日卯時則為曉月，新月之光便是父氣，曉月之光便是母氣。少女懷妊，得乾道者，則成男胎，得坤道者，則成女胎。男胎便是父氣，女胎便是母氣。鉛中妙有之為父母氣也，亦復如是。

    六照祖孫

    汞死即真鉛，真鉛水之母。惟是水之母，故為汞之祖。汞曰為流珠，流珠水之子。惟是水之子，故為鉛之孫。

    七照氣結

    方外之士，孰不會說砂鉛氣結，及其下手，則又不然。將鉛煉出花色，以砂投於鉛面之上，可憐砂中真氣飛走殆盡，止存一味渣質，愚人見而寶之，誤認以為天毓，指望將此乾汞。道人每見此流，深笑之而又極憐之。丹書之中，明明點出乾坤交媾罷，一點落黃庭。只此黃庭一點，乃砂鉛二物之中精神、命脈凝結而成者。砂皮、石殻譬如一堆死屍枯骨，烏足以比之耳。故曰：天毓原是硃砂精，莫把砂皮認作真。

    八照天毓

    凡我同志之士，須要知夫天毓。知夫天毓者，金丹口訣已過半矣。所謂天毓，實非砂皮、石殻，乃黑鉛之中，一點先天真一之氣是也。此氣鉛中本無，只因砂鉛一交之間，砂中一點神火流落黑鉛之內，結成一粒黍米之珠，此即謂之天毓也。若能以火逼出此毓，真乃乾汞之聖藥。大抵此毓，其色正黃，其質乾燥，其形堅剛，其性猛烈，人知慕此毓者，高人。知此至人，得此毓者，聖人。

    九照次第

    丹法有次第，有去取，一絲不可紊亂，差之毫釐，謬之千里。且如水銀、黃毓、砂皮合而言之，謂之硃砂。分而言之則水銀為硃，黃毓為砂，砂皮乃渣質之物。古人煉丹，取其精華，去其渣質，始而下手，先借黑鉛之中一點壬水養死黃毓，謂之養砂。繼而毓養實死，纔去轉制水銀，謂之煉鉛。水銀一經轉制，登時實死，化成一塊純陽乾金。惟此純陽乾金，纔謂之真鉛。既得真鉛之後，此外不復再用黑鉛。方士不知此妙，泥定養砂兩字，動輒要把硃砂在鉛上弄死，以為天毓，寍知天地無全功，聖人無全能。豈有一黑鉛而能令水銀、黃毓、砂皮一起全死之理，況水銀、黃毓輕浮之性，見火即飛，所存者不過砂皮、石殻，後天渣質之物，如此之類，車載斗量，何足為罕。

    十照藥火

    黃毓出自硃砂之中，則為神火。一落黑鉛之內，登時化為大藥。故曰：藥即是火，火即是藥。

    十一照配合

    天下儘有聰明之士，頗知其理，而於黃毓，但只不明。制伏黃毓之法，所以不能成事，砂中黃毓以五行考之，則屬丁火，既屬丁火，何不配以壬水。丁壬妙合，自然結成一粒黍米玄珠，故曰：識破坎離，大丹了卻。

    十二照壬癸

    罏火之家，只為不識壬水，所以黃毓不死。只為不識戊土，所以水銀不乾。壬水長生於坤，癸水長生於卯。卯即水銀，坤即黑鉛。求壬水須在黑鉛之中求之，去癸水舍戊土之外，別無奇方妙藥。大概黃毓要死不死，不成戊土。癸水要乾不乾，不成白金。戊土者，大藥之假名。白金者，金丹之實相。

    十三照鉛汞

    黑鉛之中，內含一點壬水，其性屬陽，在五行中，獨與丁火相當。硃砂之中，內含一點丁壬，其性屬陰，在五行中獨與壬水相當。砂鉛交媾之時，假如壬水先至，丁火後施，則陽包陰而成離。離中一畫耦爻，乃先天之地也。萬一丁火先至，壬水後施，則陰裹陽而成坎，坎中一畫奇爻，乃天之天也。只此一奇一耦兩爻先天，乃天地之根，玄牝之門，纔謂之真鉛、真汞，其餘凡砂、水銀與夫五金八石，皆屬後天渣質，烏足以稱其真。宋人故曰：時人要識真鉛汞，不是凡砂及水銀。

    十四照玄牝

    玄牝二物居於天地之正位，隱於坎離之中爻。坎中一畫奇爻為戊土、為金鉛、為玄陽、為真父，故曰坎戊玄土金為父。離中一畫耦爻為己土、為木汞、為牝陰、為真母，故曰離己牡土汞為母。

    十五照火符

    坎中一畫奇爻名曰陽火，離中一畫耦爻名曰陰符。且如水銀之中進一爻陽火以象震卦，進兩爻陽火以象兌卦，進三爻陽火以象乾卦，卦至上九，其陽亢，故當濟以陰符。進一爻陰符以象巽卦，進兩爻陰符以象艮卦，進三爻陰符以象坤卦，卦至上六，其道窮矣，故當又起陽火，週而復始，始而復終，六百火符大概如此。宋人故曰：本是水銀一味，週流遍歷諸辰。陰陽數足自通神，出入豈離玄牝。

    十六照周天

    金火歌中有四九三十六，方得半斤氣之句，方士不知此中含畜妙義，卻將凡銀八兩，以黑鉛三十六分作九池，分銖定兩，煎煉觀花以為得法。甚致造出一書，刻板傳世，何其偽妄之甚！所謂四九三十六者，乃八卦總數，一月周天。且如乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，盡八卦之數，算來共得三十有六，故曰周天度數。要師明，不遇師傳莫亂行，三十六宮翻卦象，千金莫與俗人論。

    十七照烹煉

    黃毓本為陰火，一經壬水配煉，登時化為陽土，故曰硃砂煉陽氣。水銀本為木汞，一經陽土烹制，登時變為金丹，故曰水銀烹金精。

    十八照交感

    鏡內雖用砂中丁火，起手卻又不可取出火來。雖用鉛中壬水配合，卻又不可取出水來。雖要丁壬妙合，卻又不是將鉛煉到水清月白之時，以砂投於鉛面之上。雖不以砂投於鉛面之上，卻又不是砂鉛全不合體，水火全不交光。砂鉛若不使之合體，水火若不使之交光，更假何物而為之乎？金丹之法，交有時，合有法，順去逆來，各有門戶。得其門戶者，升堂直抵玄關。不得其門戶者，耗火亡財，破家蕩產。與君說破我家風，太陽移在月明... -->>

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