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唐洪州百丈山沙门 怀海 集编
清古杭真寂寺苾刍 仪润 证义
越城戒珠寺住持 妙永 校阅
报本章第三
述曰。霅溪仁岳大师尝云。儒家者流。有终身之忧者。考妣远日之谓也。释氏子。岂不然乎。彼所以思生我劬劳之亲。此所以怀度我慈悲之父。其德罔极。其孝攸同。观夫夙世。出家之徒。具沙门之。形奉释迦之姓。至佛涅盘日。不能斋庄致礼者。众矣。予窃伤之。观师此言。其所以警吾徒者甚至是即清规中。报本一章之意也。涅盘如是。降诞亦然。涅盘。尽追远之诚。降诞。庆昙华之现故同入报本。其意深矣。至如药师。弥勒。文殊普贤。观音。势至。地藏。准提。诞辰仪轨。亦附列者。以诸佛菩萨。悲愿宏深。举世所共钦故。
释迦佛诞
四月初八日。佛诞。客堂预日挂牌。(牌云)明日恭逢本师释迦文佛。降诞之辰。是晚。合院大众师。闻钟声。搭衣。持具。齐诣大殿礼佛。(是晚二板。鸣钟三下。众集住持拈香。维那唱香赞毕。呼)展具。(举赞佛偈云)天上天下无如佛。十方世界亦无比。世间所有我尽见。一切无有如佛者。(偈毕。唱)奈麻本师释迦牟尼佛。(十二拜或数十拜)文殊。弥勒。十方诸佛。十方菩萨(各三拜)三皈依(毕。三拜。回堂。正日早课。祝 圣。乃至上方丈说法。仪。与 圣节同。早课毕客堂挂牌牌云)午前。启请上堂。午饭后。合院大众师。闻钟声。齐诣大殿前。称扬圣号。浴佛。伏愿。佛日增辉。法轮常转(粥后二板。上堂。仪轨见住持章。是日午梆。大殿上供如常仪。止静后。鸣大钟三下。大众齐诣殿前。库司严设花亭。中供佛降生为悉达太子小像。於香汤盆内。安二小杓。佛前一切供器。俱移量他处。以便浴佛。即余圣像。是日俱沐浴。众集。维那举香赞住持拈香拜已。维那至中。拈香展具。三拜已。归位喝云)释迦如来。(二称)九龙吐水。灌沐金躯。(维那一唱。大众齐和已。维那举咒。大众齐音同持)
唵。旖暮伽。废噜者娜。摩诃亩陀啰摩抳。钵头么。入缚攞。跛啰袜亸野[合*牛]。(众持七遍已。住持浴亭中太子降生像。大众散位。各浴一佛。或二三人共沐一像。凡浴佛人。各自带钵帚净布取水浴时。口诵咒曰)。
唵。底沙底沙。僧伽。娑诃。(念到浴完。乃止。大众各归本位。维那长跪。合掌。高声白安位文云)
恭闻。法身现相。祥光霭净饭之宫。化佛应真瑞气拥迦维之国。金躯生处。便能一手指天。宝体浴时遂感九龙吐水。四方遍顾。七步成莲。称上下之独尊。受人天之交赞。不恋王宫富贵。直趣雪岭修行。十九学道出家。三十降魔成佛。演经至五千余卷。住世於八十多年。开三乘方便之门。导七趣菩提之路。忆昔周昭王甲寅。二十四载。我佛降临。当今 大清朝之几十几年。真风远被。众等荷生成之德。今辰竭庆贺之诚。冰洁道场。云臻梵侣。金盆高捧。喜观悉达太子之金容。圣水频倾。仰见摩耶夫人之圣德。欲觐我佛之光辉。须仗雷音之唱和。(维那白竟。举偈。众和)天上天下无如佛。十方世界亦无比。世间所有我尽见。一切无有如佛者。毗蓝园内降生时。龙与诸天咸灌沐。如来所有吉祥事。我今灌沐亦如是我今灌沐诸如来。净智庄严功德聚。五浊众生令离垢。同证如来净法身。香花灯涂妙庄严。供养如来法报化。唯愿慈悲受供养。穷未来际作佛事。(众唱。和毕。将佛圣像。各归本位。安妥。维那唱献宝座。大众齐和)众宝庄严微妙座。诸珍间错作花台。准教加持将奉献。唯愿。慈悲哀纳受。
唵。旖暮伽。钵头摩。逊娜隶。驮罗驮罗抳。漫拏隶吽。(三遍。念毕。将一切供物器皿。仍归佛座前已。维那举供养偈。众同作梵。唱诵云)。
愿此香花灯遍满十方界。供养佛法僧。受用作佛事
唵。誐誐曩三婆缚。伐日啰斛。(三遍毕。众唱赞)。
九龙吐水。沐浴金身。天上天下独为尊。七步宝莲生。威德光明。法界永沾恩。 奈麻吉祥会菩萨摩诃萨(三称回向偈云)愿消三障诸烦恼。愿得智慧证明了。普愿灾障悉消除。世世常行菩萨道。(三归依竟。各回本处是日念诵浴佛经忏如无。用他忏代挂念诵牌及设坛。如常。联句附后)。
功圆万德。位证一乘。是天中天。上无二上。
横遍十方。竖穷三际。成佛顶佛。尊唯独尊(佛前)。
本以迹彰。首群灵而成正觉。 机因时应。从五浊而示降生(山门)。
○脱珍服。着敝衣。扇真风於末世。 舍化城。登宝所。揭慧日於中天(大殿檐下)。
○无佛无魔。剎剎宣扬正法。 非垢非净。尘尘灌沐金躯(经忏堂外)。
证义曰。迩来僧坊。但供太子降生之像。未闻浴佛之举。殊为缺典。浴(佛经)出(明清)藏(才知)字函。准经所说。先作方坛。中以净泥。和香水作。日卓一张。敷浴床座上安浴盆。盆内安小浴床。床上供悉达太子像。人各以二指。取少许水浴佛。口诵偈咒。浴佛之水。各自洗头。名吉祥水。浴竟用棉拭洁。仍供座上云云。此之佛事。包括如来一代时教。今备录源委。以示初学。按天竺。分东南西北中五大国。佛生中天竺迦维国。帝皇家。姓剎帝利。氏瞿昙。梵语瞿昙。此翻甘蔗。其始祖王仙。为猎人射死。血入地生甘蔗二本。日炙开。一生男。号甘蔗王。一生女。善贤妃。生子作转轮王。以日炙。又名日种。传七百世。至净饭王。佛以累劫。功行满足。从兜率天。降神皇宫。于摩耶夫人腹。时。周昭王二十四生。或谓二十六年甲寅岁。四月八日生。名萨婆悉达。七日。母升忉利。赖姨母摩诃波阇波提乳养。至一十九岁。踰城。往跋伽仙林中。取剑断发。脱身宝衣。从猎师贸袈裟为比丘。参学仙人数处。复北渡恒河。至伽阇山静坐。六年苦行。日食一麻一麦。以续精气复自念。若以羸身而取道者。彼外道。则言自饥。是涅盘因。乃浴于尼连河。受牧女乳糜。至菩提树下。释提桓因。以吉祥草敷坐。跏趺於上。自誓。若不成道。不起于座。魔王波旬。欲伽迫害。百计不能少挠。作是言曰。汝今宜可速起还宫若不尔者。当持汝足。掷大海外。尔时菩萨。如师子王。心无惊畏。告言波旬。汝曾供养一辟支佛。受八戒斋。由斯福故。得为天王。然我已於阿僧祇劫。具足成就难行苦。行。大地未有如针锋许。非吾昔日修苦。行处。假使魔众。如恒河沙。不能倾动我之一毛。云何汝今。欲以吾身掷大海外。魔复言曰。我於往昔。施辟支佛。得为天王。斯事可明。今汝所说。以何为证。於是菩萨伸手指地曰。此知我。尔时地神。从金刚际。踊身而出。合掌白言。诚如尊教。有此地来。我为其神。此地无有如针锋许。非是菩萨本行之处。魔闻斯言。颠倒而堕作礼悔罪而去。破魔军已。二月八日。明星出时。豁然大悟。得无上道。成最正觉。世传以腊八日。谓周正建子故。时年三十岁矣。於摩竭提国。阿兰若菩提场中。为大。乘菩萨演说华严。小乘不见不闻。犹如聋瞽。以梵释劝请。乃诣鹿苑。为憍陈如等五人。说四谛法。及人天因果。历十二年。时四十二岁。至方等会上。以大乘教。转大法轮。说六度法。淘汰弟子。说维摩楞伽等经。历八年。佛五十岁。多说般若。淘汰执情。又二十二年。时佛七十二岁。说法华经。乃至八年。以诸弟子。皆可任重。授记作佛。方畅本怀。为穆王五十三年壬申岁。时佛七十九岁。将示涅盘。先往仞利天。为母说法。佛姨母大爱道等。五百比邱尼。舍利佛。目犍连等。七万阿罗汉。不忍见佛涅盘。同时入灭。至次年二月十五日。佛在拘尸那城外。涅盘时至。十界悉集。各献妙供。佛俱不受。最后纯陀献供。佛受之。为诸比邱。说常乐。我净。及敕依戒为师。依四念处住。复言。无上正法。悉已付嘱摩诃迦叶。当为汝等。作大依止。犹如如来。又以阿难在娑罗林外。为魔所娆。乃敕文殊云。阿难吾弟。给事我来。二十余年。得八不思议。闻法受持。如水注器。欲令受持是涅盘经。文殊奉敕。以咒降魔。摄阿难归。佛言。有梵志须跋陀罗。年百二十。未舍憍慢。汝可告之。如来中夜。当般涅盘。即与同回。闻佛说法。得阿罗汉。佛告大众。自我得道。度憍陈如。最后度须跋陀罗。吾事究竟。二月十五日夜中。说遗教经。复伸告诚。汝等比邱。於我灭后。当尊重波罗提木叉。是汝大师。如我住世无异云云。即在双树下。右胁而卧。寂然无声。入次第定。顺逆出入。共二十七反。三回告大众。以大般。若真空实相为本源。便般。涅盘。弟子阿那律。升忉利天。告摩耶夫人。自天而下。世尊起棺。说法慰母。复语阿难。当知我为后世不孝众生故。从金棺出。问讯於母。至七日。迦叶。出定。知佛涅盘。与五百弟子。自耆阇崛山步行至。悲哽作礼。佛现双足出棺。时已二七日。人天等各持香木。至茶毗所。化火自焚。七日乃尽。众收舍利。满八金坛。阿阇世等八国王。共争夺舍利。后听谏止。八国各请一金坛。回国供养。至一百年后。阿育王复收诸舍利。敕诸神力。一夜造成八万四千塔。每一塔。藏一舍利。复敕罗汉耶舍尊者。放八万四千光。随光分送舍利塔。人天八部。悉皆分遍。我震旦国。考古相传。有十九塔。今最灵着者。宁波阿育王寺。一塔也。
佛成道(他本凡佛菩萨前上供。皆唱香赞已。即白供文。白竟。然后上供。与此相倒)
(十二月初八日。佛成道。客堂预日挂牌。晚二板礼佛。正日祝 圣。乃至上堂说法。与佛诞日同。是日开午搒佛前上供。众集。烧香传炉。住持上香。维那举赞。住持三拜。不收具。长跪。献茶。献菜等。皆侍者递送。知客置几。上举。三拜而立。至念普供养咒。仍跪。维那出班。上香。展具三拜。长跪合掌。作白。凡佛菩萨前上供。皆同此。唯改白文)。
恭闻。如来无量劫来成佛。岂假进修。为悯众生。日用不知。示以先觉。觉自觉。他而成觉道。世出世间。而称世尊。阐一代之化仪。遵先佛之遗轨。坐菩提树。魔宫隐而无光。现优昙花。法轮炽然常转。故始喻初日先照。而末示拈花正传。顾末裔之何知。诵遗言而有愓。於今月八日。恭遇如来成道之辰。现前大众。少伸供养。所愿。色空明暗。咸宣微妙法音。蠢动含灵。共证智慧德相。(白已。一拜。起具。复位。举赞云)腊月八日。觉帝扬灵。菩提场内道初成。夜半睹明星。普救迷情。幽暗悉光明。(禅悦藏三称毕是日若设坛念诵。仪轨如常。联句附后)。
正觉山前。睹明星而悟道。
大千界内。揭慧日以流辉。
证义曰。释尊初成道。叹云。奇哉。一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。噫。可见此道。人人能成也。人之不能成者。溺於五尘情欲妄想耳。故耳虽日闻道。犹聋者之於锺鼓也。目虽日见道。犹盲者之於日月也。夫道之大也。天地不足以为量。故无范围天地之量者。不足以入道。道之贵也。轩冕不足以为荣。故无尘视轩冕之度者。不足以入道。道之远也。沙劫不足以为期。故无一念万年之识者。不足以入道。故曰。说道易。成道难。道非难也。人自难之耳。古云。使道而可献。莫不献之君。道而可进莫不进。之亲。道而可与。莫不与之子孙。确哉言乎。所谓自性自度也。故吾释子。於斯日也。当深思皆有智慧德相之言。不应自轻而退屈矣。
佛涅盘
二月十五日。佛涅盘日。客堂预日挂牌。(牌云)明日恭逢本师释迦文佛涅盘之辰。是晚大众师。闻锺声。齐搭衣持具。诣大殿礼佛。(晚二板礼佛。与佛诞同。正日祝 圣等。与朔望同。唯绕佛毕礼释迦佛十二拜为异。早课后大殿铺忏坛。客堂挂牌。牌云) 是日闻鼓声。大众师。依派班次。诣大殿。礼释迦如来。涅盘礼赞文忏。并诵遗教经。(客堂与维那派班。每班十人。挨次上殿。早粥后上堂。仪轨见下住持章。午梆上供。仪与成道日同。唯换文云)恭以能仁应世。寂默证真。廓千界以居尊。抚四生而为子。形随物现。元同非相之身。教逐机兴。讵异无言之道。爰自法轮载转。化迹弥隆。半字初谈。譬击蒙而靡倦。百金后寄。犹赎命以唯勤。普令烦恼之俦。安住如来之藏。四心告满。三德云归。所谓不令一人独得灭度。皆以如来灭度。而灭度之。是故入於涅盘。不可得而思议。我等鹤林既远。痛失於前缘。像法犹存。忝遵於遗训。今值中春之日。缅怀北首之仪。涧藻溪苹。聊表荐羞之礼。升香叹德。少申哀慕之诚。唯愿洪慈。俯垂昭鉴。(白已。一拜。复位。举赞)大慈悲父。无上医王。为怜病子设权方。示现已云亡。法性真常。寿命实难量(禅悦藏三称。余照朔望例。开晚梆回向。经忏毕。即回堂。不上方丈)。
○囿於化者终於尽顺世无常 寓诸幻而返诸真。是名寂灭(贴经忏堂)。
○大定恒常。永住恒河沙劫。 圆机普应。示现千百亿身(佛前)。
(原本述曰。性者。人之大本也。振天地。而莫知其始。穷万世。而莫知其终。佛与众生。均有是性。悟之而登妙觉。迷之而流浪生死。从劫至劫。六道异趣。业报展转无有穷已。所赖圣训洋洋。堪作依怙。吾徒忝形服。预法系。遵其行之为律。宣其言之为教。传其心之为禅而循吾所谓大本者。以同夫佛之全体妙用。始可称佛子。而续慧命也。其于讳日追悼。岂世礼哉)。
证义曰。按大般涅盘经。佛涅盘日。献供如云。挥泪如雨。噫。何其哀也。又读清明藏。驰实字函中。释迦如来涅盘礼赞文。摹写如来涅盘相貌。如在目前。备恋慕之意。近时人罕知之。绝而不举。大忘本矣。惟思齐大师。倡涅盘会於宁波阿育王。集众礼忏。朝舍利。岁为常例。或问曰。吾闻诸佛法身。遍一切处。本无出世。及以涅盘。何用忌日。至於禅宗门下。单提正令。佛祖尚无。涅盘何有。今乃於无生灭中。妄见生灭上供礼忏。岂非着境迷心。不达理性耶。师答曰。子知法身常住。而不知应迹云亡。知法体徧周。而不知应迹有所。不有应迹。安显法身。不有舍利。谁知应迹。既言法身常住。岂有间於应身。既曰法体遍周。宁独隔於舍利。子欲拨事求理。弃有谈空。事相尚迷。况理性耶。昔大迦叶。将入鸡足山。必遍礼诸塔。后方入定。夫迦叶。禅宗之初祖也。岂其不达理性而然耶。当知如来涅盘。不可思议非常非断。非有非无。不应以偏见。而生分别。盖子所执法身常住。不达如来善权方便。利益众生之事。良由不深明理教而致然耳。呜呼。自师倡为此会。后人踵而行。迄今不替。俾人人知我佛之恩。而尽报本之诚。师之功德。其可量哉。然礼舍利。不必拘定要在此会。欲求忏罪报恩。不拘何时。皆可也。云栖崇行录云。唐。子邻。范氏子。母王氏。不信三宝。邻逃东都。依广寿寺。庆修律师出家。忽思亲。归宁。父失明。母已故三载矣。因诣岳庙。敷坐具。诵法华誓见岳帝。求母生处。其夜。岳帝召。谓曰。汝母禁狱。现受诸苦。邻悲泣。请免。帝曰。可往鄮山礼育王塔。庶可救也。邻即诣塔。哀泣礼拜。至於四万。俄闻有呼邻声。望空中。见母谢曰。承汝之力。得生忉利天矣。条然不见。莲池赞曰。目连感佛教以供僧。子邻感神教以礼塔。至孝通神明。讵不信夫。此为救亲礼塔而获益者。至於己躬罪垢。以礼塔而复还清净者。不可胜数。又舍利色相随人随时。变化不测。历历见闻。不能尽述。以见佛之威神悲愿。二俱不可思议也。惟当确信不疑。至敬尽礼。决有妙应。
药师佛诞
九月三十日。药师佛诞。早课。烧香传炉。住持拈香。维那举香赞。至绕佛毕。礼药师佛号十二拜。客堂於早粥时挂牌。(牌云)今日恭逢 药师如来降诞之辰。开午梆。闻鼓声。大众师搭衣持具。齐诣药师殿上供。(已下凡佛圣前上供皆同此。唯改念诵及圣号) 时至。集众如常。举香赞已。先称奈麻药师琉璃光如来(三称。即鸣鱼诵)。
奈麻薄伽伐帝。[鞥-合+(白-日+田)]杀社窭噜。薜瑠璃。钵喇婆。喝啰阇也。怛他揭多也。阿啰喝帝。三藐三勃陀也。怛侄他。
唵[鞥-合+(白-日+田)]杀逝。[鞥-合+(白-日+田)]杀逝。[鞥-合+(白-日+田)]杀社。三没揭帝莎诃(诵四十九遍须记数。极少二十一遍诵竟。即诵变食咒二十一遍。甘露咒。普供养咒。各三遍已。维那宣白词○按施食经。佛说变食真言供佛圣。俱诵二十一遍。供天仙。十四遍施鬼神食。诵七遍)
恭闻。东方世界。药师如来。功德智慧。无量庄严。放净光明。过於日月。一切剎土。净如琉璃。与西方界。等无有异。十二大愿。利乐有情。凡有所求。皆随其心。受持佛名。与佛无异。具大丈夫相。及八十随形。一切恶趣无量灾难。以佛威神。皆得解脱。弟子(众等)愿得无上菩提。生生世世。行菩萨道亦如药师琉璃光如来。所发十二大愿。利乐一切有情。即此娑婆世界。身心剎土。皆如琉璃面见我佛及阿弥陀。所愿。法界有情。东西相泯。二见永忘。於中道义。共证真常。(维那白毕。举药师赞云)药师海会。琉璃相光。八大菩萨降吉祥。七佛广宣扬。日月威光。功德实难量。
奈麻药师琉璃光如来(三称。又三拜各回本处)。
证义曰。直解云。药师者。药以疗病为功。师以训道为义。即法界大师。无上医王也。为众生。有种种病苦。故诸佛。有种种法药。如十恶是病。十善是药。四倒是病。四念处是药。多贪是病。不净观是药。多瞋是病。慈悲观是药。多痴是病。因缘观是药。多散是病。数息观是药。多障是病。念佛观是药。六蔽是病。六度是药。乃至八万四千尘劳是病。八万四千法门是药云云。琉璃光者。梵语吠琉璃。此云帝青宝此宝明净。可喻佛身。而言光者由净故光也称如来者。十号之一也。约应身。乘如实道。来成正觉也约报身。第一义谛名如。正觉名来也。约法身。无所从来亦无所去。故名如来也。本经云。若有净信男子女人。得闻药师琉璃光如来名号。闻已诵持。乃至供养形像等。须知以念佛因行为能感。果佛护念为能应。由感故应。感应道交。故得所求愿满。乃至成佛也。诵咒感应义与持名相类。
弥陀佛诞
十一月十七日。弥陀佛诞(挂牌上供等仪。与药师佛同。但换弥陀经。及白词云)恭闻。五梅花绽。乃周正建子之时。两策蓂飘。正觉皇诞辰之会。窃念某甲。(住持名字)等。爱缠浊国。业系幻躯。得值真乘。观花轮而矢志。专修净念。望宝地以驰神。欲酬母忆之悲心。不胜孺慕之诚悃爰设道场。敬修微供。持万德之洪名。宣一乘之秘典。所愿。绀瞵垂照。金臂流光。宝树林中。遥听梵音谈实相。金绳界内。俨瞻妙相记往生。伏望洪慈。俯垂鉴纳(白已。一拜。复位。举乐邦教主赞竟。三称圣号。三拜而退)。
证义曰。阿弥陀佛。娑婆众生之大怙恃也。执持名号。净土诸典。已详言之。而圣诞佛事。未见通行。殊为缺典。释迦如来。称扬净土。指我还家。而阿弥陀佛。则我家中之慈亲也。我等怜[怡-台+屏]异域。久劳倚门之望。今遇慈亲诞降之辰。漠不在意。可乎。故此之佛事。当与释迦如来并重。又迩来念佛者。平时名为专修。至於祷寿命。改药师经。解罪愆。改梁皇忏济厄难。改消灾咒。求智慧改观音名。向所念弥陀。置之高阁。不思念弥陀。能感报受命无量。况现身百年寿命乎。念弥陀。能灭八十亿劫生死重罪。况目前罪垢厄难乎。弥陀经云。我以智慧光。广照无央界。况时人所称智慧乎。故阿弥陀佛。如雪山药王树。总治万病。非独求生净土。如众生愿也。按山庵杂录云。元朝至正十五年冬。张士诚侵湖州。江浙守御。获贼兵四十余人。夜宿西湖鸟窠寺。黎明适前住饶州。天宁寺僧谋大猷。徐步廊庑间。囚者见谋师。持诵不辍。皆求曰。长老救我。师曰我救你不得。你若极诚。念奈麻救苦救难。阿弥陀佛。却救得你。中有三人。极诚信受。高声称念。日夜不辍口。既而。官司取发众囚。易枷锁。至此三人。因缺刑具。但系以绳。既到。审囚官独鞠勘此三人。一人供正治麦畦被虏。二人供原是明州锯匠。来此佣作被虏。三人遂获纵免。乃到鸟窠寺。拜谢谋师而去。由此观之。即当大辟。念佛可免。况余乎。并附录於此以为念佛不专者劝。
弥勒佛诞
正月元旦日弥勒佛诞。(挂牌。上供。仪与药师佛同)。先称。
奈麻当来下生弥勒尊佛(三称次诵)。
大方广佛华严经。八法界品(弥勒章。善财童子。赞弥勒偈云)。
佛子住於此。普现众生前。犹如日月轮遍除生死暗。佛子住於此。普顺众生心变现无量身。充满十方剎。佛子住於此。遍游诸世界。一切如来所。无量无数劫。佛子住於此。思量诸佛法。无量无数劫。其心无厌倦。佛子住於此。念念入三昧。一一三昧门。阐明诸佛境。佛子住於此。悉知一切剎。无量无数劫。众生佛名号。佛子住於此。一念摄诸劫。但随众生心。而无分别想。佛子住於此。修习诸三昧。一一心念中。了知三世法。佛子住於此。结跏身不动。普现一切剎。一切诸趣中。佛子住於此。饮诸佛法海。深入智慧海。具足功德海。佛子住於此。悉知诸剎数。世数众生数。佛名数亦然。佛子住於此。一念悉能了。一切三世中。国土之成坏。佛子住於此。普知佛行愿。菩萨所修行。众生根性欲。佛子住於此。见一微尘中。无量剎道场。众生及诸劫。佛子住於此。一切尘亦然。种种咸具足。处处皆无碍。佛子住於此。普观一切法。众生剎及世。无起无所有。观察众生等。法等如来等。剎等诸愿等。三世悉平等。佛子住於此。教化诸群生。供养诸如来。思惟诸法性。无量千万劫。所修愿智行。广大不可量。称扬莫能尽。彼诸大勇猛。所行无障碍。安住於此中。我合掌敬礼。诸佛之长子。圣德慈氏尊。我今恭敬礼。愿垂顾念我。(一遍接诵)奈麻当来弥勒佛。(一百八遍。次诵变食咒。甘露水咒。普供养咒。皆与药师同。维那白云)恭闻。弥勒大士位登补处。现处兜率天宫。佛继释迦。当生阎浮世界。受能仁之遣付。为众生之导师。无三灾之逼陵。妙严国土。有五福之康泰。泽润群生。龙华树下。悉闻三会之圆音。宝莲座前。得预一生之授记。今值春元。恭逢 圣诞。谨设微供。敬礼称扬。伏愿。现在慈风。光满人寰。当来降迹。大转法轮。(白毕举赞)。
法身示现。楼阁重开。龙华三会运慈悲。广度出尘埃。稽首莲台。补处在当来 奈麻当来弥勒尊佛(三拜。各回)。
证义曰。今此上供偈。出华严第七十九卷经之中。梵语弥勒。此翻慈氏。不食肉经云。过去世。有世界。名胜华敷。佛号弥勒。恒以慈心。教化一切。彼佛说经。名慈三昧光大悲海云。时彼国中。有仙人。名一切智光明。闻此经功德。愿於未来成佛。亦号弥勒。於是舍家。深山修道。后遇荒年。不得乞食。时彼林中。有母子二兔。见仙人七日不食。恐佛法慧命断绝。愿自舍身命。奉仙人食。自投火中。时有树神。白仙人言。兔王母子。为供养故。投身火中。今肉已熟。汝可食之。时彼仙人。闻树神语。悲不能言。以所诵经。书置树叶。又说偈言。宁当然身破眼目。不忍行杀食众生。诸佛所说慈悲经彼经中说行慈者。宁破骨髓出头脑。不忍啖肉食众生。如佛所说食肉者。此人行慈不满足。当受多病短命身。迷没生死不成佛。时彼仙人。说此偈已。因发誓言。愿我世世不起杀想。恒不啖肉。乃至成佛。制断肉戒。... -->>
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