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《维摩诘经》，凡三卷，计十四品，姚秦鸠摩罗什译。
依照通例，本经可分为序分、正宗分和流通分三大部分。第一品为序分，记述法会之缘起；第二品至第十二品为正宗分，为一经之主体；末二品为流通分，盛赞受持弘传本经之功德。
第一佛国品，记述释迦牟尼佛在毗耶离城外的庵罗树园与众集会，宝积长者子说偈赞佛并请佛为与会大众“说诸菩萨净土之行”，以此揭开了本次法会之序幕。
第二方便品，言维摩诘居士虽“深植德本”“久成佛道”，但仍在社会各界(上自王宫，下至酒肆；上自大臣，下至士庶)方便示教，摄化群生，为饶益众生。其以方便现身有疾，以其疾故，国王大臣，长者居士，皆往问疾。维摩诘居士又以身疾，广为说法。
第三弟子品，言佛遣声闻乘弟子舍利弗、大目犍连、大迦叶等前去探视维摩诘居士，众弟子皆以往昔自己之小乘境界或小乘的修行方法曾遭到维摩诘居士的呵斥不敢前往问疾。
第四菩萨品，言佛又遣弥勒、光严童子等大乘菩萨前去探视维摩诘居士，众菩萨亦以自己之道行、境界不及维摩诘居士而不敢前去问疾。
第五文殊师利问疾品，言佛遣作为大乘菩萨智慧代表之文殊师利前去探视维摩诘居士。通过文殊师利菩萨与维摩诘居士的往复论难，深入阐析了“空”“菩萨行”等大乘精义。
第六不思议品，记述维摩诘居士通过示现神通(如“借座灯王”)，宣扬大乘佛教广窄兼容、久暂互摄、须弥纳芥子、七日涵一劫之不可思议解脱法门。
第七观众生品，通过维摩诘居士与文殊菩萨对论应如何观察众生现象，以及天女与舍利弗论辩男女之身相等，揭示男女无定相、众生如梦幻，破除小乘众对于“法”的执着。
第八佛道品，通过维摩诘居士与文殊菩萨对论“云何通达佛道”及“何等为如来种”，阐明众生身即是如来种及“行于非道，是为通达佛道”的“入世即是出世”的大乘菩萨精神。
第九入不二法门品，通过维摩诘居士与文殊师利及法自在等菩萨对论“何为入不二法门”，表明法自在菩萨等之以消除我、我所对待并非真入不二法门，唯有“文殊无言，净名杜口”才是遥契“释迦灵山拈花，迦叶微笑”之心传。
第十香积佛品，记述维摩诘居士运用神通力，派遣化身菩萨到众香国取回香饭度众及记述众香国诸菩萨对娑婆世界由鄙视到赞叹的转变，说明大乘菩萨舍己利他、与众生同甘苦共患难的无限悲心。
第十一菩萨行品，通过香积佛国诸菩萨向释迦牟尼问法，演绎出菩萨当修“尽、无尽”两种法门，揭示大乘菩萨应当不住世间不离世间，地狱不空誓不成佛。
第十二见阿佛品，通过维摩诘居士以“如自观身实相”回答佛问“何等观如来”，及以“无没生”回答舍利弗问“汝于何没而来生此”，说明一切诸法如同梦幻；进而通过佛告舍利弗，维摩诘居士乃是从清净之妙喜国来此娑婆世界的大菩萨，说明大乘菩萨“虽生不净佛土，为化众生，而不与愚暗而共合”。
第十三法供养品，记述释迦牟尼佛为天帝等称说此经之功德，指出信解受持此经即... -->>
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