紹熙州縣釋奠儀圖 (1/2)

全本小说网 www.qbshu.com，最快更新绍熙州县释奠仪图最新章节！

    申請所降指揮

    行在尚書禮部?南康軍申照對政和五禮新儀州郡元有給降印本兵火以來往往散失目今州縣春秋釋奠祈報社稷及祀風雨雷師壇壝器服之度升降跪起之節無所據依循習茍簡而臣民之家冠昬喪祭亦無頒降禮文可以遵守無以仰稱國家崇祀典範民彝之意申聞事欲乞特賜申明檢?政和五禮新儀内外縣臣民合行禮制鏤版行下諸路州軍其壇壝器服制度亦乞彩畫圖本詳著大小髙低廣狹深淺尺寸行下以憑遵守及小貼子稱契勘王公以下冠昬喪祭禮鄂州見有印本但恐其間或有謬誤只乞行下取索精加校勘印造給降不湏别行鏤版其州縣祭及壇壝器服制度即乞檢?抄寫圖畫别為一書鏤版行下尋行下太常寺去後今?本寺申本寺今准省部符?南康軍申州縣春秋釋奠祈報社稷及祀風雨雷師壇壝器服之度升降跪起之節循習茍簡乞特賜檢?政和五禮新儀内合行禮制行下本寺今開具政和五禮新儀州縣釋奠文宣王及祭社稷并祀風雨師雷神儀注并壇壝器服制度頭連在前欲乞省部行下本軍照?其王公以下冠昬喪祭禮文欲依本軍所申乞從本寺牒鄂州取索印本候省部指揮施行申部所有太常寺元申繳到釋奠文宣王及祭社稷并祀風雨師雷神儀注并壇壝器服制度今折連隨符前去湏至符下南康軍主者候到仰收管遵用施行仍詳太常寺所申事理照?符到奉行淳熙六年八月　日下

    淳熙編類祀祭儀式指揮

    准淳熙六年十月二十日尚書省劄子朝散郎權禮部侍郎兼侍講齊慶胄劄子奏臣嘗聞樂記有云禮節民心樂和民聲政以行之刑以防之則知古先聖王所以治天下者必敎之以禮樂然後輔之以刑政四者之目禮居其首以明為國之重事所當先焉臣竊見政和五禮新儀舊嘗給降印本散于州郡中更多故往往失墜自後郡縣之臣循習茍簡或出于胥吏一時之記省漫不可考故於春秋釋奠祈報社稷祭祀風雨雷師壇壝器服之度升降跪起之節鄙野不經何以仰副國家欽崇祀典宣明敎化之意近據知静江府劉焞申乞置造行禮冠服及又據知南康軍朱熹申乞檢?禮制行下本部除已具申朝廷給降行下外竊慮諸路諸州多有似此去處相承固陋取笑士夫彼既不曽一一申明則省部亦無繇徧行告諭恐於藻飾治具未為盡善臣愚欲望聖慈特降睿?許令禮部太常寺參稽典故將州縣合置壇壝器服制度合行禮儀節次類成一書措置鏤版頒降四方使若逺若近有所遵守庶幾聖朝典章文物東漸西被粲然與三代同風不其偉歟取進止十月十九日三省同奉聖?依奏禮部太常寺今檢照大中祥符頒降州縣釋奠祭器制度元豐郊廟奉祀禮文政和五禮新儀及節次沿革見今祀祭所用冕服制度拜壇壝行禮儀注參考到如前

    按二項指揮盖文公先生守南康日申請檢?政和五禮新儀及取州縣禮制編次成書頒下四方雖先生繼以其書多牴牾復於臨漳條奏長沙刪定然此要為修明禮典之始也故列于潭州牒學之首庻有考焉若所頒大中祥符器制元豐禮文先生不取則不載云

    文公潭州牒州學備准指揮

    准行在太常寺牒准行在尚書禮部符准紹熙三年八月十七日勅中書門下省尚書省送到禮部狀准批下禮部申據朝散郎直寳文閣權發遣漳州軍州兼管内勸農事朱熹狀申措置禮儀事本寺今將本官所乞事理逐一開項看詳下項伏乞省部備申朝廷??今降指揮日下從本寺將州縣釋奠文宣王位次序儀式改正及備坐今来申明指揮行下臨安府鏤版同紹興製造禮器圖印造装背作冊頒?施行所有印版候頒降畢日繳送本寺収掌申??指揮本部所?太常寺申所有繳連到文宣王神位次序儀式繳連在前伏??指揮??批送部逐一看詳申尚書省本部照得太常寺?詳事理已得允當本部今看詳欲從本寺已看詳到逐項事理施行伏??指揮八月十七日三省同奉聖?依禮部?詳到事理施行奉勅如右牒到奉行前批八月十八日巳時并神位次序儀式付禮部施行仍闗合屬去處符寺施行當寺除已牒臨安府鏤板頒降外所有神位儀式并禮器圖本頭粘在前牒州施行州司今奉知府修撰躬親對畫一詮次下案遵守合行備牒州學諸縣仍闗撫司遍牒諸州頒下諸縣照應施行

    一?申伏覩政和五禮新儀神位門釋奠文宣王以兖國公顔囘鄒國公孟軻舒王王安石配饗西上今按舒王王安石已有指揮降在從祀之列故淳熙編類祭祀儀式已行刪去但不曽明載由來申請指揮觀者未免疑惑其兖鄒二國公坐位右從政和新儀即合南向紹興年間嘗有指揮徙于先聖之東南而皆西向北上今州縣亦多不見出此項指揮其二國公坐位往往差錯乞賜檢?行下庻免疑惑

    本寺檢照國朝?要崇寧三年五月二十日太常寺言國朝祀儀諸壇祀祭正位居中南面配位在正位之東南西面或有兩位亦只作一列以北為上其従祀之位又在其後今國子監顔子孟子配享之位即與閔子騫等從祀之位同作一列雖坐次少出而在文宣王帳座之後於配饗之禮未正乞改正顔子而下從配享位次為圖頒示天下詔從之靖康元年五月三日右諌議大夫楊時言伏見蔡京用事二十餘年蠧國害民幾危宗社人皆切齒而論其罪者曽莫知其所本也盖京以繼述神宗皇帝為名實挾王安石以圖身利故推尊安石加以王爵配享孔子廟庭而京之所為自謂得安石之意使人無得而議其小有異者則以不忠不孝之名目之痛加竄黜人皆結舌莫敢為言而京得以肆意矣然則今日之禍實安石有以啓之也臣謹按安石挾管商之術飾六藝之文姦言變亂祖宗法度當時司馬光已言其為害當見於數十年之後今日之事若合符契其著為邪説以塗學者耳目敗壊其心術者不可縷數姑即其為今日之害尤甚者一二事以明之則其為邪説可見矣昔神宗皇帝嘗稱美漢文惜百金以罷露臺曰朕為天下守財耳此慎乃儉徳惟懐永圖正宜將順安右乃言陛下能以堯舜之道治天下雖竭天下以自奉不為過守財之言非正理曽不知堯舜茅茨土階未嘗竭天下以自奉其稱禹曰克儉于家則竭天下以自奉者必非堯舜之道其後王黼朱勔藉其説以應奉花石之事竭天下之力號為享上實安石竭天下自奉之説有以倡之也其釋鳬鷖守成之詩於末章則謂以道守成者役使羣動泰而不為驕宰制萬物費而不為侈孰敝敝然以愛為事夫鳬鷖之五章詩曰鳬鷖在亹公尸來止熏熏?酒欣欣燔炙芬芬公尸燕飲無有後艱詩之所言止謂能持盈則神祗祖考安樂之而無後艱爾自古釋之者未有為泰而不為驕費而不為侈之説也安石獨倡為此説以啟人主之侈心其後蔡京輩輕費妄用専以侈靡為事盖祖此説耳則安石邪説之害豈不甚哉伏望睿斷正王安石學術之謬追奪王爵明詔中外毁去配享之像使邪説淫辭不為學者之惑實天下萬世之幸取進止五月三日奉聖?王安石合依鄭康成等例從祀孔子廟庭令禮部改正施行本寺今看詳兖國公鄒國公坐位并王安石降在従祀之列合照應前項典故施行

    一據申伏覩政和五禮新儀閔損以下九人並封兩字公曾參封武成侯淳熙編類祭祀儀式閔損以下九人並封一字公曽参封成侯今按淳熙儀式所封公爵皆就通典本國加封其成侯曽參舊封郕伯今恐亦合作郕侯

    本寺檢照唐通典曽參封郕伯檢照政和五禮新儀係加封武成侯淳熙儀式又加封成侯照得顔子以下並因通典國名加封今合從通典元封國作郕侯

    一據申伏覩政和五禮新儀殿上先東五位後西五位其西第一位即通計之第六位也兩廡亦先東三十一位次西三十一位其西廡之第二位即通計之三十二位也又次東第三十二位至第四十四位其第三十二位即通計之六十三位也又次西三十二位至第四十四位其第三十二位即通計之七十六位也淳熙儀式則自古至今皆以東西相對為序〈第一第三第五第七第九等位并居東第二第四第六第八第十等位并居西按政和新儀武成王殿上兩廡並以古今東西相對為序與此正同而文宣王廟不照此例殊不可曉〉切詳政和之次固不若淳熙之善但政和依論語以閔損為第一冉雍為第三而淳熙反之為誤今乞改正又兩廡位次本皆出於通典今以通典校之則其間皆又不能無差互竊謂今當以通典次第自顓孫師至步叔乗七十一人依淳熙儀式東西相對設位庻幾得之但政和新儀淳熙儀式以?要所載從祀指揮考之皆脱泗水侯孔鯉一位今乞于通典步叔乗下即以孔鯉次之〈係西廊第三十六位通計第七十二人〉又以孔伋次之〈係東廊第三十七位通計第七十三人〉又以左丘明荀況公羊髙穀梁赤以下至王安石二十五人次之皆東西相對〈左丘明係西三十七位荀況係東三十八位公羊髙係西三十八位後並以此推之〉但新儀公羊髙誤在荀況之上左丘明誤在荀況之下鄭衆揚 --（『昜』上『旦』之『日』與『一』相連）雄鄭康成賈逵次序亦誤盖當時不尚春秋兼廢史學故特於此失之而淳熙儀式未能盡正今左丘明公羊髙已依淳熙儀式改正其揚 --（『昜』上『旦』之『日』與『一』相連）雄以下即合依漢書時代先後以揚 --（『昜』上『旦』之『日』與『一』相連）雄鄭衆賈逵杜于春馬融盧植鄭康成為序〈揚 --（『昜』上『旦』之『日』與『一』相連）雄西四十二位鄭衆東四十三位賈逵西四十三位杜子春東四十四位馬融西四十四位盧植東四十五位鄭康成西四十五位服?東四十六位後依此推之〉

    本寺檢照得淳熙儀式兩廊從祀以東西相對今合依淳熙儀式位序東西相對為序所有政和新儀淳熙儀式弟子姓名自第十四位司馬耕以後次序不同亦與史記弟子列傳唐通典並皆不同照得唐通典係依史記弟子列傳惟公夏首公祖句兹并顔之僕以後次序稍不同又列傳不記林放申棖陳亢琴張蘧伯玉五人今來參考通典所載比史記較備合依通典次序照得泗水侯孔鯉政和五禮新儀淳熙儀式不曽該載檢照?要崇寜元年二月二十五日封孔鯉為泗水侯孔伋為沂水侯今來政和五禮新儀淳熙儀式唯載沂水侯孔伋却無泗水侯孔鯉其孔鯉位次合在孔伋之上

    一政和五禮新儀西廡臨川伯王雱近年已有指揮罷去然學者亦未備知乞檢?并賜行下

    本寺檢照中興禮書淳熙四年七月二十日詔文宣王從祀去王雱畫像先是二月二十二日臣僚劄子奏臣近因奏事輙以本朝名將從祀武廟之請冒聞淵聽曲?隆寛不間愚陋玉音温然亟賜俞允所以褒勸國家果毅之臣為恵甚厚然臣復有管見不敢自黙竊惟文武二柄其用本一不容有偏廢之??邇者陛下親屈帝尊臨幸兩學復戒攸司並加繕治盖深得文武兼用之意今本朝名將方議従享以文凖武理宜一揆大成陪祀豈容弗講臣嘗考唐皮日休抗言于朝欲以名儒韓愈配享孔廟當世韙之本朝儒臣惟熙寧宰相王安石及其子雱獨被斯寵然安石之學君子不以為正至雱則乳臭盗名公論尤所弗與若存安石於諸儒之列容或可恕至如雱者迺與韓愈比肩西廡何以示勸實為未當因循至今莫或釐正臣竊惜之惟我國家二百年中儒先輩出其間道徳醇全文學宏奥為後來師表者歴歴可指列之廟貌誰曰不宜臣愚欲望陛下斷自宸衷誕發明詔革配食之濫垂萬世之公取本朝大儒有功斯文卓然在人耳目者進叅列祀風示天下咸知陛下總攬文武本無輕重以恢長久之畧而又升黜去取一正公議以示趨嚮之方實天下幸甚取進止詔令禮部兩省官同太常寺議定申尚書省五月十八日禮官給舍國子監官赴後省集議而有是詔本寺勘?合照應前項中興禮書施行

    一釋奠時日注云仲春上丁仲秋下丁檢凖紹興乾道淳熙令並云二月八月上丁釋奠文宣王却無下丁之文又嘗竊見政和五禮申明册内有當時州郡申請禮局已改下丁為上丁訖其後又是故敷文閣待制薛弼行状乃其任杭州敎授日所申今到本州檢尋頒降舊本却無此條恐是前後節次頒降致有漏落将來如?别行鏤板即乞先於儀内改下丁字作上丁字仍檢申明冊内備録此條全文附載篇末以證元本之失仍下州郡有舊本處並行批鑿改正庻使州縣奉行有所依據

    本寺檢照大中祥符二年九月二十九日知興元府李防上言檢?臣十年前八月上旬奉勅差攝光禄卿於國學釋奠行事是年社在八月下旬尋問得主事人云就上丁先釋奠直至下旬方祭社如此則顯合禮經深符祀典臣竊見自來諸道州府春秋釋奠只用社前一日行祭不以上丁次丁為凖至有社在中下旬者釋奠亦隨之因循既久有違典故望下禮官詳定禮院言按禮文上丁釋奠至聖文宣王上旬丁日也今若以社定日有違禮例望如防所奏申諭諸路従之又政和四年臣僚上言竊以朝廷昌明聖學風化逺及海邦以陶士類尊道貴徳振古未聞然則祀先聖先師之日宜有定期昨頒禮之初偶因有司失於照應立文差舛遂致州縣遵奉不一臣伏覩五禮新儀内二十一卷序例時日釋奠文宣王以仲春秋上丁又一百四十六卷曰州縣以春秋注云仲春上丁仲秋下丁去年六月奉寜軍申... -->>

本章未完，点击下一页继续阅读