般若心经秘键（并序） (1/2)

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    遍照金刚撰

    文殊利剑绝诸戏 觉母梵文调御师

    ●●真言为种子 含藏诸教陀罗尼

    无边生死何能断 唯有禅那正思惟

    尊者三摩仁不让 我今赞述垂哀悲

    夫佛法非遥。心中即近。真如非外。弃身何求。迷悟在我。则发心即到。明暗非他。则信修忽证。哀哉哀哉长眠子。苦哉痛哉狂醉人。痛狂笑不醉。酷睡嘲觉者。不曾访医王之药。何时见大日之光。至若翳障轻重觉悟迟速。机根不同。性欲即异。遂使二教殊辙。分手ヲ金莲之场。五乘并鏕。踠蹄ヲ幻影之垺。随其解毒得药即别。慈父导子之方。大纲在此乎。

    大般若波罗蜜多心经者。即是大般若菩萨大心真言三摩地法门。文缺一纸。行则十四。可谓简而要约而深。五藏般若嗛一句而不饱。七宗行果歠一行而不足。观在萨埵则举诸乘之行人。度苦涅槃则褰诸教之得乐。五蕴横指迷境。三佛竖示悟心。言色空则普贤解颐ヲ圆融之义ニ。谈不生则文殊破颜。绝戏之观ニ。说之ヲ识界ニ简持拍手。泯之ヲ境智ニ归一快心。十二因缘指生灭ヲ于麟角。四谛法轮惊苦空ヲ于羊车。况复●●二字呑诸藏之行果。●●两言孕显密之法教。一一声字ハ历劫之谈ニセ不尽。一一名实ハ尘滴之佛セ无极。是故诵持讲供则拔苦与乐。修习思惟则得道起通。甚深之称诚宜可然。余教童之次。聊撮纲要释彼五分。释家虽多。未钓此幽。翻译同异显密差别。并如后释。或问云。船若第二未了之教。何能呑三显之经。如来说法。一字含五乘之义。一念说三藏之法。何况一部一品何匮何无。龟卦爻蓍含万象而无尽。帝网声论呑诸义而不穷。难者曰。若然前来法匠何不吐斯言。答。圣人投药随机深浅。贤者说默待时待人。吾未知盖可キシ言不ルカ言不マシタレハ言不ルカ言。不マシキヲ言言イヘラン之。失カ智人断而已

    佛说摩诃般若波罗蜜多心经者。就此题额有二别。梵汉别故。今谓佛说摩诃般若波罗蜜多心经者。胡汉杂举。说·心·经三字汉名。余九字胡号。若具梵名曰●●●●●●●●●●●●●●●。初二字圆满觉者之名。次二字开悟密藏施甘露之称。次二字就大多胜立义。次二字约定慧树名。次三就所作已辩为号。次二据处中表义。次二以贯线摄持等显字。若以总义说。皆具人法喻。斯则大般若波罗蜜多菩萨之名。即是人。此菩萨具法曼荼罗真言三摩地门。一一字即法。此一一名皆以世间浅名表法性深号。即是喻。此三摩地门。佛在鹫峰山。为鹙子等说之。此经数翻译アリ。第一罗什三藏译。今所说本是。次唐遍觉三藏翻。题无佛说摩诃四字。五蕴下加等字。远离下除一切字。陀罗尼后无功能。次大周义净三藏本。题省摩诃字。真言后加功能。又法月及般若两三藏翻。并有序分·流通。又陀罗尼集经第三卷说此真言法。经题与罗什同。言般若心者。此菩萨有身心等陀罗尼。是经真言即大心咒。依此心真言得般若心名。或云。略出大般若经心要故名心。不是别会说（云云）所谓如有龙之蛇鳞。此经总有五分。第一人法总通分。观自在トテヨリ至度一切苦厄是。第二分别诸乘分。色不异空トテヨリ至无所得故是。第三行人得益分。菩提萨埵トテヨリ至三藐三菩提是也。第四总归持明分。故知般若トテヨリ至真实不虚是也。第五秘藏真言分。●●●●●●●至●●是也。第一人法总通分有五。因·行·证·入·持是也。言观自在能行人。即此人本觉菩提为因。深般若能所观法。即是行。照空则能证智。度苦则所得果。果即入也。依彼教人智无量。依智差别时亦多。三生三劫六十百妄执差别。是名时。颂曰

    观人修智慧　　深照五众空

    历劫修念者　　离烦一心通

    第二分别诸乘分亦五。建·绝·相·二·一是也”

    初建者。所谓建立如来三摩地门是。色不异空トテヨリ至亦复如是是也。建立如来即普贤菩萨秘号。普贤圆因以圆融三法为宗。故以名之。又是一切如来菩提心行愿之身。颂曰

    色空本不二　　事理元来同

    无碍融三种　　金水喻其宗

    二绝者。所谓无戏论如来三摩地门是也。是诸法空相トテヨリ至不增不减是。言无戏论如来。即文殊菩萨密号。文殊利剑能挥八不绝彼妄执之心乎。是故以名。颂曰。

    八不绝诸戏　　文殊是彼人
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