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沙门觉鍐记
秘键。秘者秘奥秘密之称。难显难得之语。键者开藏示宝之义。遮贪表德之名。此略三意。一二字同名能释。两言皆非所解。所谓抽秘密教之键开般若经之藏也。二秘是所释之本经。键即能解之末喻。法喻并举。经释共彰。可谓开百福万德密藏之法键。授五智三身秘宝之教钥。三秘通经与释。键如上无异。意云。授一秘之宝钥开三密之华藏。与五分珠键入两部之玉殿。能所共秘密。本末同深奥。
文殊。文殊师利。译曰妙吉祥。又云妙德或名妙音。则是诸佛之智德。三身之觉用。
问。释此般若菩萨教处称赞文殊。有何由序。答。一切般若藏。文殊是其主。今释此般若。盍请其听许。故先归敬。又为表文殊即般若菩萨。
利剑。文殊三昧耶形。即右手所持。利叹般若灵德。剑举智慧妙体。
绝诸戏。戏者戏论。谓生灭断常去来一异等。绝者断绝摧灭折破舍离。谓挥彼八不之智剑拆此八迷邪魔。遣众障于空空觉一心于绝绝。何故不云八云诸耶。若言八者。有二六不对之失。并有下三连之过故。又欲广显示断绝本末粗细一切迷妄诸有罪障故。不云八而云诸也。八者略数。诸者总名。故八迷三妄皆不真实。三障五盖悉是虚妄。似实还虚同空华。如有又无均水月。故名戏论。
觉母。正是般若菩萨。兼又曼殊室利。文殊称三世觉母。般若名般若佛母。故云佛云觉。声别实同。梵汉之不同。翻不之差别。此般若尊则大日法身之深智。遍照性佛之妙慧。说法利生周遍十方。除灾与乐广被九界。可知众圣之帝师。诸佛之父母。梵言般若。唐译智慧。即是大定相应之五智。深理互融之一心。
梵文。梵箧也。正般若三昧耶形。兼文殊三昧耶身。即左手所捧是也。谓此箧内摄藏无量无边真言。含持刹尘海滴梵文。故名梵箧。从能持云箧。付所入为文。能所虽异。诠表惟一。何故不云箧云文耶。若云箧者。可有二四同声失故。又显秘密幖帜不可示显露故。又举所入宝摄能纳之箱故。又若言箧者。调御师之句不显了故。又还显示梵箧名义比来次第极分明故。又为增长思惟力故。梵箧或名般若箧也。
调御师。三世十方诸佛。皆依此梵文力。证五智之法身。开三觉之慧眼。故名佛之师也。调御师者。十号一称。诸佛都名故。
●●此亦有二。一二字俱文殊种子也。二上字般若菩萨。下言曼殊室利。俱一字真言并种子法身。又云法曼荼罗。或名法智印等。一一义理含藏无量过恒佛德。各各声字摄收八万四千教法。欲证得彼诸教万德。当持诵此两种一字。彼深义非面难谈。
诸教。一百亿部经。十万九千论。八万四千教。二十万颂文。乃至十佛所证十世法门。三身所说三际轨则。
禅那正思惟。禅定名也。即当此三摩地法门。若具论之。禅那者定中定。正思惟定中智。又上二字涅槃。下三言菩提。禅那梵语也。此云静虑（云云）。
尊者。般若菩萨也。今此经此仁为尊主为仁上故。又此菩萨大日所变之莲体。遍照能说之轮身。故于诸尊中独尊最尊。
三摩。三摩地。定之梵号。即是妙觉轮圆之深禅。大智相应之胜定。
从佛法至何求。佛法者。金刚实智即菩提。真如者。胎藏真理是涅槃。又佛者觉智。如者禅定。又佛者五智种智之名。如者百福万德之义。又佛法者一心。真如者四身。次心者众生之识心。身者群类之依身。何故云佛时出心。言如处举身。今且以彼理智等配此身心故。一往配释。理实互通。金胎本不二。身心常即一。觉如互圆融。因果同涉入。众生九识。诸佛五智。群类异身。四身一理。皆是三平等之一心。并也セク四曼荼之如理。矿外求珠。波表要水。愚盲之甚弃心欣佛。离身望理。痴迷之至。在云出云。日月体既无差。没泥离泥。金莲性岂有异。贫女处本有伏藏。穷子身元具高德远行外求。愚中愚迷上迷。
迷悟至忽证。迷悟者烦恼菩提。明闇者生死涅槃。上顺次。下逆次。谓迷。惑。悟。智。明。静。暗。动故。何以明闇配动静耶。譬如灯光随动静缘有明昧相。又迷悟如次上句佛法与心。迷名众生。悟名诸佛。故明暗如次前文真如与身动名生死。静名涅槃故。又在我非他者。各转释上非遥即近ミ非外何求等义。又结前生后也。发心者。初发心时。发唯局能起。心兼通所求。即到者即身成佛。凡即七义。此中速疾·相即·不离。当此即义。到者到彼岸也。度三有之苦海到二德之乐岸。又达也至也。至四曼之最顶达五智之源底。四字合释者。即初因至后果。用凡体证佛身。信修者。信。信解。修。修行也。忽证者。速疾成道也。谓不逾初信始行顿至后位终心之义。忽者顿也欻也。速疾义。证者验也得也。体会义。
二教。谓金莲二教。非显密两宗。
金莲。金刚胎藏如次配之。或又金刚莲华之二部也。
五乘。谓诸显教。此有多说。或一乘三乘小乘。或三乘人天。或佛二乘天梵。若据此书意者。建·绝·相·二·一亦可名五乘。
幻影。幻化影像。意云。上从大小二牛下迄人天两乘。皆是权方便之心教。假施设之人法。故举彼两喻之虚伪彰此五乘之非真也。
行则十四。除题目并故说已下及咒故。何故不入咒。下别解脱说故。况复●●乃至无极是也。
五藏。素哆览。毗奈耶。阿毗达磨。般若。陀罗尼等五藏欤。
七宗。律。俱舍。成实。法相。三论。天台。华严也。
观在萨埵。此有三意。一观在者。总通分ノ观自在菩萨。萨埵者。得益分ノ菩提萨埵。二萨埵一句遍在二处。谓初观在尾句。后菩提末言。三四字共通初后。菩提萨埵岂异人耶。即观自在菩萨是也。初后虽二人。体惟一。影略互显。莫作异解。谓总通分让后省提与埵之二字。得益分与前略观自在之三言也。初义显了。次意稍广。后说大隐。若但偏初观自在菩提萨埵者。正背大圣之圣意。兼失密家之宗义欤。大师之神笔不似余师释。一笔含千理。片句摄万义。文义共神灵。宗趣同深奥故。
诸乘。建·绝·相·二·一并真言是也。
度苦涅槃。上二字度一切苦厄。下一句究竟涅槃。或复二句互通。谓语别义通。准上观在萨埵释。
诸教。准诸乘知之。
得乐。得益。
五蕴。照见五蕴皆空也。能照能见则诸乘之觉知。所空所断则五蕴之迷境。何故唯举所空之境不出能证之智。此有多故。或让下三佛故。或举所显能故。或指迷境者。照见皆空义也。若在五蕴家自不知迷故。
三佛。三世诸佛。
色空。色不异空乃至如是也。大本分流华严经。只摄在此一行半。若欲读诵彼广言。必须受持此略文。广略虽不同。功德无增减。若解深秘义。此功胜彼德。解说书写等亦复如是。已下诸乘准此。绝相二一等是也”
普贤。华严法门主。
解颐。甘心之至。笑庆之极。
圆融。三种之圆融。六相之无碍。
不生。是诸法之乃至不减也。是诸法空相。总。不生不灭等。别。总别分二。理趣唯一。故举别兼总。又举中摄初后六句。又不生一句。此宗大义故。总相故。若总相故举不生者。是诸法空相亦是总相。何不言之。上句既言色空。下对宜云不生。若言空相等。其文不严故。又不生。总相ノ义理コモテ。显证于彼故。又若取二字者。其义难显。若举五字者。其文有失故。十六会广言六百轴繁文。皆摄此七句。无漏其众义（云云）。
文殊。三论法门主也。
破颜。极喜悦义。
绝戏。绝八种之戏论。证四中之真实。
识界。有三意。一无意识界。二识者心识。界者境界。谓以此三科且分心境故。若依此者。是故空中ヨシ至无意识界是也。三二义并具故。法相所依诸经论皆入此中。
简持。唯识即法相。若名人则弥勒。简。简去。持。持取。即唯识之唯义。此有数义。或遣遍计一执存依圆二性故。或遮外境留内识故。或遣相证性故（云云）。
拍手。此欢喜义。非除障惊觉等意。
泯之境智。无智亦无得等。泯能证智故云无智。泯所达境故云无得。法华涅槃等之诸经。只在此十字。
归一。会三归一。即天台法华宗。若名人则观音。破三入一遮末归本故云归一。
十二因缘。无无明乃至死尽也。
驎角。缘觉名也。又云麟喻也。
四谛。无苦集灭道也。诸部小乘经等。皆摄入此一句五字。
●●二字。略有四义。一咒初二字。何故不解余●●。举最初摄中后。二咒初四字。何不举后二●●。举初句显后。又让此●●两言等句故。三第四●●。何非余显教三●●。彼皆狭劣不呑密藏故。又举胜摄劣故。又举后显初中故。四总显四●●。此义为胜。若尔何云二字。随在何处皆二字故●●略有三意。一第四句●●●●。若尔二失。一违下配释。彼言真言不言显故。二不赞第三句之失。答。彼且约浅略配当门。此又于总持多含义各举一义。并不相违。又大能摄小。胜能兼劣。犹能有孕三密。岂又无摄诸教。故无初过。举深密之本摄浅显之末。隐劣权之显显胜实之密。又举后显中。故无后失。二●。第三●●●。●第四●●●●。三●一字通第三四之二句。●如前。初义文显易配。次意隐难悟。次善巧。后深广。
名实。名与实也。实谓实相。即所诠理智义趣等。
尘滴。刹尘海滴。俱表无数。
甚深。行深般若之深欤。
五分。人法总通分等。各各名义如下。
般若至显之经。法相立三时教。初时小乘。第二般若经等。第三深密经等。前二未了义权教。第三显了之实经。故问意云。大般若是第二时未了义教。何能呑入彼第三时之显了诸经。
五乘。如前。
三藏。经律论等。
圆满觉者。●●翻云觉者。自觉觉他觉行圆满故。圆满三觉具足种智。竖达三世。横遍十方。故云圆满。
开悟密藏施甘露。开悟三密之宝藏。施与四曼之甘露。
大。普广周遍无边际限量。包含常总满虚空法界。
多。无量过数之称。具足不阙之语。
胜。最胜尊妙无比类。殊特深奥无与等。最胜者十最十胜。
约定慧。●●此云智慧。今谓定慧略有五意。一定之慧故。谓三昧门之深智。三摩地之妙慧故。二有定慧故。具三昧之智名之。大慧。持禅那之慧称之圆智。无智定非定。无定智非智故。三定智者三摩地门之智。谓常居三等之禅宫。镇住一如之定殿。永止六尘妄风。远离四相之迷波故。慧者胜义菩提之慧。遍游十种之心宅。兼行九界之意地。分别浅深于千殊。简择邪正于万品故。又定。正体智。无分别故。慧。后得智。能简择故。又定。涅槃理。慧。菩提智。又定者胎藏九识。寂静禅那故。慧者金刚五智。举悟了别故。可知同体之别相。一法之二义。四约字义故。谓●●二字俱具足定慧。●。二字也。●。智也。●。定也。字体。智慧。点画。三昧故。又以●●等八字皆为涅槃点。涅槃者寂静不动。是即定故。●亦二字。亦具定慧。且明定义。●。第二句末ノ●字。●。第三句末●字。此等皆名三昧字故。密察密意深入深秘。于●●二字显定慧两义。五梵语多含之旨。真言总持之理。道俗共许。古今佥闻。谁疑于●●一句有定慧二义（云云）但亦可见证本。
所作已辨。到彼岸义。行华已开。佛果斯显。证无为无事觉位。受不生不灭法乐。
处中。中实中心表义离邪离边受名。
贯线摄持。又云贯串不散之义。以语密为经。以心密为纬。织三业之丝为海会之锦。锦文千殊。同名为锦。佛相万差。等得称佛。或云常法摄贯义。
照空。照见五蕴皆空。
度苦。度一切苦厄。
三生。华严行者所经之时。
三劫。三阿僧祇劫绝相所历。若依妄执义。兼通建一密三。
六十。声闻时劫。
百。缘觉时劫。
妄执。有二。且一义云。妄执。一及密人所经时。又云。兼通建·一·密三。三妄执谓粗细极细。若一生超此三妄执。不经劫数一生中即身成佛。
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