请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
蚟孫鑑 〈續〉
贈怡館續著
高江村先生《金鱉退食筆記》本朝南花園內，于秋時收養蟋蟀，至燈夜則置之鰲山燈內，奏樂既罷，忽聞蛩聲自鰲山中出，歲以為常。
《開元天寶遺事》唐明皇朝，每至秋時，宮中妃妾輩，皆以小金籠捉促織閉于籠中，置之枕函畔，夜聽其聲。庶民之家皆效之也。
《宋史》度宗時，襄樊圍急。賈似道日坐葛嶺，起樓臺亭榭，作半閒堂，日肆滛樂，嘗與群妾據地閗蟋蟀，所狎客戲之曰：此軍國重事耶。自是或累月不朝。
俗傳有賈平章秋壑《半閒堂秋虫譜》，遍為搜訪，未見善本及抄錄者。詞意鄙俚，夾雜無倫，大都託名偽撰，以訛傳訛，深無足取。至有豔稱濟顛僧點化促織名王彥章一事，為之填詞曰醉菩提，以不見史傳，未敢遽以稗官家言纂入，姑俟後攷。
王弇州史料，宣德九年七月，??蘇州府知府况鍾比者，內官安兒吉祥採取促織，今所進促織數少，又多有細小又不堪的，已??他每于末後運自要一千個，??至，爾可協同他幹辦，不要誤了，故??。
禇稼軒《堅瓠餘集》：「吳俗喜閗蟋蟀，多以物色决賭。《庚巳編》載：相城劉浩，好閗促織，偶臨水濱，見一蜂以身就泥中，轉輾數四，起集敗荷葉上，久之，身化為促織，頭足猶蜂也。持歸養之，經日，脫去泥殼，則全變矣，徤而善閗，敵無不勝，所獲甚多。又，張廷芳亦好之，至蕩其產，芳素敬玄壇神，迺以誠禱訴其困乏，夢神告曰：吾遣黑虎助爾，已化身在天妃宮東南角樹下矣。明日，芳往覔之，獲一促織，色黑而大，用以閗，無不勝者。旬日間，獲利如所喪者加倍。至冬而死，芳為慟哭，以銀作棺葬之。 」
袁中郎《瓶花齋集》：「京師人至七八月，家家皆養促織。余每至郊野，見健夫小兒，群聚草間，側耳往來，面貌兀兀若有所失者。至于溷廁污垣之中，一聞其聲，踴身疾趨，如饞貓見鼠。瓦盆泥罐，遍市井皆是，不論老幼男女，皆引閗以為樂。又有一種，似蚱蜢而身肥大，京師人謂之聒聒，亦捕養之，南人謂之紡績娘，食絲瓜花及瓜穰，音聲與促織相似，而清越過之。余嘗畜二籠，掛之簷間，露下，凄聲徹夜，酸楚異常，俗耳為之一清。少時讀書杜庄，晞髮松林，景象如在目前，自以蛙吹鶴唳，不能及也。又一種亦極類促織，而韻致悠颺，如金玉中出，溫和亮徹，聽之令人氣平，京師人謂之金鍾兒。見暗則鳴，遇明則止，兩種皆不能閗，故未若促織之盛。 嘗觀賈秋壑《促織經》，其略謂虫生于草土者其身軟，生于磚石者其體剛，生于淺草瘠土磚石深坑向陽之地者其性烈。其色，白不如黑，黑不如赤，赤不如黃，黃不如青。白麻頭、青項金翅、金銀絲額，上也。黃麻頭，次也。紫金黑色，又其次也。其形以頭項肥，腳腿長，身背濶者為上。頭尖項緊，腳瘦腿薄者為下。虫有四病：一仰頭，二捲鬚，三練牙，四踢腿。若犯其一，皆不可用。其名色有白牙青、拖肚黃、紅頭紫、狗繩黃、錦簑衣、玉鋤頭、金束帶、齊膂翅、梅花翅、琵琶翅、青金翅、紫金翅、烏頭金翅、油紙燈、三段錦、紅鈴、月額頭、香色、肩鈴之類甚多，不可盡載。養法：用鱖魚、茭肉、蘆根虫、斷節虫、扁担虫、煮熟栗子、黃米飯。醫治之法：嚼牙喂帶血蚊虫，內熱用荳芽尖葉，落胎糞結用蝦婆，頭昏川芎茶浴，咬傷用童便蚯蚓糞調和點其瘡口。凡促織之態貌情性，纖悉畢具，嗟乎，一虫之微妙曲折如此。由此推之，雖蟣虱蠛蠓，吾知其情狀與人不殊矣。 」
陳鑑閗蟋蟀賦
閉隱先生曰：吾亦從吾所好也，吾好伊何，小物孔多，世之所棄，吾之所摩，則蟋蟀之閗，亦其一矣，其獲而陳之也。形狀錯殊，色理分煜，有山其頭，有火其目，有龜其背，有蟹其足。或繡其肩，或蟠其腹，或戟其鬚，或突其角，或虎其項，或鼇其躅。或鉗如戈鋋，或齒如箭鏃，或翅如銀絲，或點如金粟，或噴留如丁，或摘劃如?，或蠆尾如刺，或蝟毛如縮，或豺豻其吞，或豸豹其蹵，或長吟如歌，或唧噥如哭。甲甲傫傫，未能更僕其愛而登之也。餚而供具，選而胎胚，擬瑠璃以為盆，象湘筠以為笥，竅暖玉以為窩，雕白石以為池，授以茭蘆之葅，侑以蟹鱖之胔，啖以蒼蠅之血，餌以參苓之滋。飼之孔勤，調之無倦，脾膂僨盈，筋骸強健，踴躍攫拏，虓虎堪戰，若操戈矛而欲試，聽鼓鼙而兩軍壘以相見也。
蘭暢居士愛蛬說
物之微而足以感人者，莫蟬與蛬。若蟬鳴于仲夏，聲出新樾間，喚醒北窗涼夢，恍然別作一境界，使人檢點身心，一番感觸。唐人有句云：「志士心偏苦，初聞獨泫然。」會意徵矣。蛬鳴于秋，其聲哀怨，動騷人??婦之思，為更甚于蟬。顧蟬之為物，屏跡高柯，吸風飲露，有清虛廉讓之致。蛬獨好爭以勇勝，推其故，殆稟金虎肅殺之氣，生意廹促，不得其平，故激而為志微噍殺之音，發而為憤怒陵競之狀。以二物較之，蟬品為優，然蟬惟新蜩足清人耳，所謂麥??是也。其大者謂之蟧，大而黑者名棧，皆噪聒不耐靜聽，又不若蛬之莎蝔草逕，聲聲凉露矣。周元公載之豳風，以紀月令後之詠歌者，止狀其聲而不詳其形，若夫閗蛬之戲止有半閒堂一事，他無聞焉。近世則有《秋蛬譜》有柵局，江浙最盛，徵逐數百里，不啻閗雞走狗之樂也。霞瀛大珠生居城市，無蟬聲而酷好蛬，比之衛公鶴支公馬，殆更有甚。其相蛬之法，獨出精意，辨色則離婁之明，辨聲則師曠之聰，骨相、肉相、神相則九方諲伯樂之智，得時失時，先天後天之論，則扁鵲華陀之術，調馭飲食，得其性情，則王良造父之技。嘗為予言其故，予不甚解，以子非魚焉知魚為對。及熟思之其言，皆根極至理，蓋斲輪解牛當以神遇，而不可以言傳者，因不禁慨然曰：蛬之為物也么麼，而其理之精微有如此，以小喻大，格物之學其何有窮。昔人欲視焦冥，齋戒三日而後見學，射則懸蟣虱，視之大如車輪而後貫，惟其用心之審而後有得焉。今以相蛬之法測之，凡有形象者，則推步、占驗、素問、玉函之書可作也。以相蛬之心思測之，凡為道藝者，則承蜩、弄丸、棘猴、玉楮之技可學也。心通乎物，物通乎理，驢之鳴也有言，鳥之音也有語，其理可推而不可推者，莫不可以察識矣。神哉奇哉，微矣渺矣，請仍質之大珠生。
王雯詩秋興集經二十八章
厥聲載路，喓喓草蟲，七月在野，自西自東，無小無大，以雌以雄，予忖度之，其大有顒。〈先泛言在野。〉
凡今之人，或群或友，徂隰徂畛，爰眾爰有，噬肯適我，攘其左右，逝將去汝，怨及朋友。〈尋訪。〉
罙入其阻，如取如攜，予手拮据，良士瞿瞿，〈借用。〉貽我彤管，于以盛之，穀則異室，寬分綽兮。〈謀野則獲。〉
終踰絕險，亶侯多藏，我聞其聲，庶幾有臧，曰歸曰歸，莫敢或遑，薄言觀者，濟濟蹌蹌。〈羅致而歸。〉
喤喤厥聲，在我室兮，耳屬于垣，夏屋渠渠，〈借用。〉徹我墻屋，薄言有之，邂逅相遇，頎而長兮。〈獲之于家。〉
既庶且多，未知臧否，以爾鈎援，〈借用。〉克順克比，俾臧俾嘉，遵養時晦，受言藏之，可以濯罍。〈群聚選擇。〉
陶復陶穴，受言載之，夙興夜寐，飲之食之，乾餱以愆，挹彼注茲，維參與昴，豈曰不時。〈培養得宜。〉
有頍者弁，崇牙樹羽，有頒其首，有莘其尾，四牡項領，赤芾在股，有倫有脊，維足伎伎。〈生相之異。〉
心焉數之，左右秩秩，青青子衿，或黃或白，其容不改，孔武有力，于何不臧，心焉惕惕。〈借用。色之異。〉
爾勇伊何，有?〈借用。〉秉鉞，為梟為鴟，如鳥斯革，匪兕匪虎，如跂斯翼，舍命不渝，職競用力。〈美其材。〉
肅肅其羽，臨衝茀茀，不震不騰，有嚴有翼，不戁不竦，有物有則，顒顒卭卭，徧為爾德。〈美其性。〉
夜如何其，睠言顧之，式號式呼，尚求其雌，既取我子，抑若揚兮，不瑕有害，寧莫之知。〈呼子。〉
我客戾止，躋彼公堂，小球〈借用。〉大球，日求厥章，終朝采綠，我朱孔揚，新臺有泚，庶曰式臧。〈柵局規模。〉
秋以為期，會同有釋，既立之監，如幾如式，或佐之史，率由群匹，茀厥豐草，以引以翼。〈柵內執事各有專司。〉
闞如虓虎，如火烈烈，凉曰不可，靡有旅力，九月肅霜，我用是急，維其時矣，莫敢遑息。〈性熱宜早。〉
泄泄其羽，時亦弋獲，日月方奧，則不可得，十月之交，孔淑不逆，不尚息焉，自貽伊戚。〈性冷宜遲。〉
日之方中，其會如林，三百赤芾，大賂南金，三十維物，百兩彭彭，十千維耦，錫我百朋。〈人各持彩而往。〉
振振公子，其從如雲，烝徒楫之，來獻其琛，舉酬〈借用。〉逸逸，靡人不勝，綽綽有??，哿矣富人。〈富而多財。〉
彼爾維何，終寠且貧，三星在隅，周爰咨詢，左右趣之，不自為政，爰究爰度，有客信信。〈貧而猜放。〉
既克有定，麾之以肱，自堂徂基，其崇如墉，畢來既升，蘊隆蟲蟲，與子偕臧，載纘武功。〈登臺審視，彼此各顧。〉
右手秉翟，六轡在手，予尾脩脩，〈借用。〉兩服齊首，言抽其棘，見此邂逅，時維鷹揚，屈此羣醜。〈對陣。〉
載輸爾載，曾是不意，載跋其胡，載??其尾，莫往莫來，宛然左辟，賈用不售，何嗟及矣。〈蛩敗之狀。〉
葛屢五兩，他人是愉，以我賄遷，黽勉畏去，有靦面目，交相為瘉，舍旃舍旃，其後也處。〈人敗之情。〉
是用大介，〈借用。〉烝然汕汕，〈借用。〉職兄斯引，無然畔〈借用。〉援，將伯助予，繼猶泮渙，云如之何，老夫灌灌。〈借用。即敗而思再舉。〉
不輸爾載，旅力方剛，捷捷幡幡，則維其常，敷奏其勇，下民之王，一月三捷，實維我將。〈蛩勝之形。〉
粲粲衣服，其樂只且，約之閣閣，其帶伊絲，顏如渥丹，行道遲遲，會且歸矣，百兩將之。〈人勝之情。〉
心乎愛矣，匪手攜之，灼灼其華，蒙彼縐絺，牧野洋洋，言觀其旂，休有烈光，何日忘之。〈獲勝而歸。〉
念茲戎功，有菀其特，匪教匪誨，無競維烈，如賈三倍，時萬時億，中心藏之，欲報之德。〈結言其功莫大焉。〉
先天後天論
萬物本一元之氤氳，以成化育。其未生也，氣主之，其旣生也，形主之。氣運于無為，先乎天而存者也。形呈于有質，後乎天而具者也。此煉氣養生，修真家以先天後天四字為競競也。余嘗窺其理而概之，百昌羣動，以為無不皆然，恨昔之人無以証余之言也。今于蟋蟀，而有以晤其理，之必然矣。夫蛩乃一微物耳，其形色象貌宜無勿同矣，乃形之有大小，色之有黃白，力之有勇怯，性之有動靜。其相去不可以銖兩計者何也，則以先天後天之所得殊也。其全乎先天者，所生必于地脈靈秀之區，燥濕適中之壤，而又雨暘時若，風露融和之候，感觸秋金之氣，脫化而生，全是大氣所鼓。至于脫化後，伏土五七日方始登盆，先天之氣??養既足，保護之法極周密，不受飢飽之失調，未遭慢閗傷損之疎虞，神全氣足，此得乎後天者全也，此盡屬乎人為也。先天之事不易知，然氣以成形，氣足者形必如之，神亦必如之，故先後俱全者上也。先天不甚足，而後天以補之者次也。若先天不足，而後天復戕賊者，必無濟矣。今修煉家專講後天，非一定之理耶。集中有言，先天者十之三四，言後天者十之五六，殆亦挽回造化，不得不詳且瑣也。至于化生之物，其從變化而來者，本來之性未盡脫化，則強者得強，弱者得弱，是不特禀先天之氣，并復得後天之形矣，其理亦微矣哉，故為先後天論。
得時失時論
語云：乘時而動，是貴乎其時之審也。夫早秋、中秋、晚秋??遠為時之先後。蛩稟冷熱之性，于焉攸分，如初出土之候，兩尾平垂，糞僅泥水，是其後天之氣未充，于以角勝，如孩提之童，使之披堅執銳，是未及其時，逮衰老之年，使之操戈躍馬，是又過其時，均謂之失其時也。待蓄養有日，俟其雙尾挺勁，糞亦結粒而白，則精彩強壯，勇力倍加，如馬之臕肥驍健，自能騰踔千里，鳥之羽翮豐滿，自然奮邁雲霄，此正其得時之候也。然或因水食之失調，接閗之頻煩，雖乘其時，亦常蹶躓，人但知時不可失，而未致審于毫釐之間矣。是故得時失時，雖視乎蛩性之早晚，而實由人以握其權也。抑更有說焉，蛩遇識者，愛護鄭重，如人之拔于儕伍之中，登之將帥之任，知己遇合，千載一時，此得時也。或落市井之間，攔入兒童之手，雖具美質，無由自明，甚至屈辱，尋至湮沒，此失時也。是其時之得失，又視蛩之遭際也夫。
肉相骨相神相論
相者猶言乎像也，有其像即有其相，此存乎物之形體者也。又相者相之也，物有相而我相之，此存乎我之品鑒者也。存乎物者，肉有相，骨有相，而神則無相，非無相也，藏于骨肉之中，實超乎骨肉之外，形聲俱冺，變態無端，可意會而不可言傳，全在相之者之伐毛而洗髓矣。九方臯之相馬也，云在牝牡驪黃之外，吾不知舍牝牡驪黃又何持以為相乎，噫，此其所以為神也。今夫蛩之微物也，其頭項整齊，形體方幅者，肉相之所取也，吾察而能知之。其腿腳圓長，威如虎踞者，骨相之所取也，吾細察之而亦能知之。至于氣度昂藏，精彩煥發，大小之不能拘，黃百之不能限，毫釐有失，千里終差，吾將孰從而察之，又孰從而知之。然而相馬以肥，則飛兔腰裊漏矣，相馬以力，則龍媒驥子遺矣，相蛩而不以神，則雖善敵如黑虎者，亦覿面而失之矣，何足與于相蛩之道哉。况夫神之為言，更有隱顯之不同，世之好蛩者，亦嘗奉此為兢兢然，以羽翼有光者為神，而不知韜華歛耀，中有精彩存焉。以體格矯拔者為神，而不知平常態度，中有至奇寓焉。以桓桓武健，猛氣見于頭額者為神，而不知色相靜舒，矜張不露，中有大勇在焉。蓋于莫可名狀之內，實有一叚不可磨滅之景，浮溢于形色象貌，令識者心領而意會焉。彼世之所謂神者，猶不脫于肉與骨之內，而非所謂牝牡驪黃之外也。是故用肉相者，十得其三四，用骨相者，十得其六七，用神相則十不失一，真蓄蛩家上乘法門也。昔人云：操千曲之引而後可以審音，觀千劍之鉶而後可以辨器。使非極目力之精，心靈之妙，熟悉于古昔之歌訣箴論，殫精于日夕把玩，當塲比較勝負之餘，不足語于斯也。噫，微矣，相蛩而至此，亦??以加矣。
蟋蟀稱將軍說
蟋蟀之以將軍稱也，果何自昉乎，時論以其鼓勇善閗，决勝負于兩敵之前，與一將登壇，萬夫辟易者相類，遂摭据而名之。其說似矣，然而鵪鶉黃脰之善閗者，皆有是稱，而皆無所考據，則亦未免于臆也。或曰螿蟬屬蟋蟀，《說文》作悉[虫帥]，去虫字皆有將帥義，故名將軍，其說近似有理。然《月令》寒蟬鳴。鄭注：寒蟬即寒螿，一名蟪蛄。陶弘景以《離騷》蟪蛄鳴聲啾啾，注以為即寒螿。然則螿雖蟬屬，並非蛩也。又王安石《字說》云：蟋蟀，能帥陰陽之悉者也。楊龜山非之，以為陰陽非蟋蟀所能帥。然則帥亦非盡從將帥義，今徒以一字可矯托，而即稱之曰將軍，則又未免于鑿也。余嘗細窮其義而不可得，偶憶《月令》「蟋蟀居壁」而《漢史》「諸侯皆從壁上觀」兩語，不禁有微會焉。夫從壁與居壁奚啻天淵，何容附會，而不知確有不可易者。今夫蛩之寂居垣墻中，藏器待時，與壁上之以逸待勞者一也。韜聲歛翼，與壁上之以靜待動者一也。至于乘時而奮，及鋒而試，前無堅對，所向披靡，與大將之一鼓作氣，卿子而稱冠，廣老而稱飛者，又無不一也。是壁上為大將藏鋒之地，而在壁乃秋蛩養銳之區，今試看兠鍪耀日，鉗甲凝霜，在壁壘之中者，人皆以將軍稱之。又試看尾鎗鬚戟，體健頭魁，居墻壁之中者，吾何得不亦以將軍名之。可知兩壁不同地，而居壁者皆可獨將一軍，兩將不同倫而成將者，不必更分兩壁，世徒以其善閗而名將軍者，豈知名以地傳，更彰朋較著也哉。嗟乎，古人稱名之意，何常之有，假借居多，曲江以家鴿寄書而名之曰奴，孤山以鶴性善馴而名之曰子，餘至金衣娘、雪衣公子，比類隨物，而名各有當。然則蟋蟀之以居壁而稱將軍也，即或有訾其憶與鑿乎，夫亦稱名核實之一說云。
盲蛩說
陳眉公《太平清話》蝴蝶、絡緯、蟋蟀以鬚交。愚按蟋蟀雙眸烱烱，然用視以鬚，亦猶龍聽以角，蛇視以舌也。凡逢角閗之時，先將其鬚繚繞于前，是其視也，鬚既相交，然後張牙迎敵。其有鬚短而至禿者，俗謂之盲蛩，是無鬚曰盲，知其視全在于鬚矣。至鬚交之說，未敢盡信，以蟋蟀仍呼雌貼子，即蝴蝶亦以尾交，存其說可也。
像形說
蛩之有像諸形者，亦如人相之或如禽或如獸之意也。然相之或如禽或如獸，豈云即是禽即是獸乎。班定遠燕頷虎頭，燕耶、虎耶。楚商臣蠭目豺聲，蠭耶、豺耶。蓋相如其貴者則貴，如其賤者則賤而己。故蛩之有像形者，非盡由于物之變，就其像之勇猛者則優，像之懦弱者則劣也。雖秋露既降，金風乍起，物之感化實繁有徙，豈無已變而原形尚可彷彿者，豈無已變而原形尚存其一二者。如精靈之感托得而成人，未必其形像酷肖，而偶于一相一事必有極相似者，不能掩其本來面目。彼蛩之長腳細腰而為蝴蜂形，頭尖身濶而為楊甲形，尚帶前生色相，亦不能必其盡無也。然而余則以為像形者，像其形也，像本來之形，幻而難知，像現在之形，顯而易見。試觀雀入大水為蛤矣，蛣??轉丸而為蟬矣，且如朽葦為蛬矣。一經脫化，以大變小，以蠢化靈，造化之巧，何從測其端倪。若現在者勇怯顯具，象貌畢呈，如人龍行鶴步，不必追溯其龍鶴變相，但既具其相，自有其福，何也，龍鶴之相本非凡也。蛩之有像楊甲、蝴蜂者，亦不必追溯其何物變來，但既有其狀，自有其勇，何也，楊甲蝴蜂之相本自勇也。若使腌臢陋劣，即使顯然為物所變，亦何用哉。故曰貴賤者，亦如之而已，為作像形說。
雜說
或以大喻小，或以小喻大，每多??為迂儒之談，然確有根乎至理者。如云：選蛩如選將，用兵自禲禡興師，結營臨陣，客勝主勝，皆以孤虛尅擇是務，予意秋興亦然。如畜養之法，安置于生氣方則旺，置于天乙方多勝，置于病符死絕方則多夭折。出閗向吉門，我剋方多勝，并月建日辰宜向何方，各有避忌。如利東者，徃東則勝，徃西則敗。其間主勝客勝，俱須按月建日辰，先後推擇，背孤繫虛，參以白奸亭亭，隨時轉變為貴。不特此也，即當局之人亦要看氣色，取戰堂明亮光彩者勝，皆非貿貿為之也。孰謂一蛩之微，不足與登壇奪幟者，同類而並觀哉。
逐年將軍生相顏色不同，要看其年是何干支，是何納音，得其正者方為真正大將，其他顏色亦得成將，但遇值年顏色者則不能勝矣。縱有生相未能盡美，而與值年顏色相類者，徃徃較之別色自覺善閗。再又須詳其年之水旱雨暘，如年遇亢旱，所出之蛩定多小而不豐厚，倘得一豐厚肥大者，自當逈出尋常。如年遇水澇，所出之蛩每多嬌豔而肥大，未能盡佳，至有絕好出色者，或遭水淹浸致損元氣，終難成將。凡遇愆陽久雨，必當細為詳察，至捕捉購求，亦有日辰方位，宜向宜背，應驗不爽，此理甚微，養蛩家無以其迂而忽之。
相書云：一官成十年之富貴，一府就十載之豐隆。如得五官俱成，其貴終老。相蛩之法亦然，夫三秋全勝者，務必色相具足，如人之五官俱成，件件合格，定然一生富貴，然狀元、宰相一路功名到白頭，能有幾人哉。其次或早利而終偃蹇，晚達而初困頓，雖非全美，亦一官成之相也。如蛩之有一端大過分者，亦足稱豪一時，但非結冬真將耳。間或有因此一端可取，而即擅將軍之譽者，是運會之偶然，全在吾誠拔之精，知時巧合，斯為高明也。
頭上所生雙紋曰閗線，亦曰閗路，則知蛩之閗性，全在乎此。其強弱之分，有粗細、長短、隱顯之殊，蓋瞭然示人以不爽也。傍散于頭者曰麻路，是亦閗性之徵于頭也。如絲瓜筋麻頭，以細散活潑為貴。栢枝葉麻頭，似乎粗匾，以有情為貴。當額橫紋曰線，是又閗性之見于額也，以青麻線額為最雄，諺云：青麻帶線，將軍帶箭。又有重色而絕不見閗路，止于額前獨顯一根白線，諺云：墨黑一條線，諸蛩不敢見。蓋言交口便勝，此又將中梟傑。可知閗線、麻路、線額，凡在頭上者，均有關乎蛩之閗性也。至頭如福建砂糖色，是為餳糖頭，必無用。
翅有厚薄，隨時好尚。昔以輕薄為善閗，今以厚實為耐口，當參酌從之。如輕倩之色，翅須明亮薄淨，一逢蠢厚，反不耐口。濃豔之色，翅須濃厚肥澤，若一輕薄，何以能閗。此不刊之諭也，苟執一泥之，固未有當，若倒行而逆施之，是亦昧于心而盲于目矣。
尾丰向取輕細，而嫌其長，其說未盡善。蓋如相馬者，馬尾粗重則行遲，輕短則又無力，蛩尾亦猶是也。尾粗而黑，固無足取，若細而短，亦不耐閗而無力，須輕細而長，方為入格。間有長至等身者，又出類之相也。有長僅二三分者，俗謂肉尾，人甚愛之，大是悞謬。
看蛩如看銀色，一自了然，此指上等色相，無容疑議者矣。其次間有形是神非，神是形非，未可遽必者，方用一菣觀其牙之大小厚薄，色之紅白純雜以决之。如銀既有成色，恐其詐偽，必得剪口再看，方能定准。蛩之用菣，亦猶銀之上剪也，夫既剪看，何用再疑。今人于蛩獨不然，旣菣矣，猶必要閗，旣閗矣，又必屢閗，似銀旣剪，仍要傾鎔，旣傾鎔，猶加煅煉，何不相信之甚耶。且屢閗者，終未能定其優劣，深足??也。
俗諺云：三分看，七分閗。蓋以看為無憑，而閗為有憑。所言三分看者，是乃無足重輕之詞耳。余以為七分看，三分閗。蓋以看為定准，而試閗以印證其看，所言三分閗者，尚是虛??謙抑之詞耳，與俗諺頗相反，然即就時見而論，亦必須先講看，後講閗，方為全璧。乃今人漫謂之曰運虫，因其人之流年月建通利多，致閗彩... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读