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愿济群生 大日正觉尊
以八曼荼罗 种子字围绕
甚深圆镜中 法界曼荼罗
犹如敬制底 如来三密门
当依如是法
彼大日真言曰
曩莫萨嚩怛他(引)蘖帝[口*驃](毗庾反一)微湿嚩(二合)目契弊(毗也反二)萨嚩他(三)阿(上)阿(引)暗(去引)恶(入)(四)
行者若持诵 乃至初安住
不生疑虑意 随取彼一心
以心置于心 证于极净句
无垢安不动 不分别如镜
现前甚微细 若彼常观察
修习而相应 乃至本所尊
自身像皆现 即是第一句
瑜伽阿阇梨 当依第二句
于镜曼荼罗 作本尊三昧
观心自圆明 微妙如圆镜
镜中有八叶 大宝莲华王
白严好须蕊 台中有种子
转种子色声 即大日如来
真实加持身 即是正觉句
次应捧念珠 菩提与莲子
金刚光好者 贯穿一百八
持珠当于心 四时及三时
乃至于二时 当心住等引
三么呬多地 念大日本明
一百或一千 数满三洛叉
作心意念诵 出入息为一
短声与长声 常一一相应
异此而受持 真言阙支分
自尊为一相 无二无取著
不坏意色像 勿异于法则
次住巧智生 说出生种种
善巧智百光 遍照诸佛刹
二羽金刚合 或作五智印
即置于顶上 微加摇动之
彼百光遍照
真言曰
归命(一)暗
此百字真言 真言救世者
成就大威德 法自在牟尼
破诸无智暗 摧坏无智城
如日轮普现 利益众生故
念诵分限毕 捧珠顶戴已
然后安本处 重结大日印
入法界三昧 行者出三昧
念本明七遍 复结五供养
悦意妙五赞 献阏伽香水
当发五大愿 复结大三昧
左旋成解界 当白众圣尊
现前诸如来 救世诸菩萨
乃至诸圣天 不断大乘教
到殊胜地者 唯愿圣天众
决定证知我 广利诸有情
久久住世间 佛说加持句
定慧金刚合 随明遍触身
念彼密言曰
归命(一)萨嚩他(二)胜胜(三)怛[口*陵](二合)怛[口*陵](二合)(四)颙颙(五)达[口*憐](二合)达[口*憐](二合)(六)娑他(二合)波也娑他(二合)波也(七)没驮萨底也(二合)嚩(八)达么萨底也(二合)嚩(九)僧伽萨底也(二合)嚩(十)娑嚩(二合)迦嚩(十一)吽吽(十二)吠娜尾泥(十三)娑嚩(二合)贺
于顶上解之 各随其所安
皆令得解脱 复结三昧耶
萨埵被甲胄 三印等护持
法界字为顶 功德悉成就
如前应作礼 然后出道场
住于闲净处 转读修多罗
华严与涅槃 楞伽思益等
愿共诸有情 同证华藏海
入佛无漏智
大毗卢遮那经广大仪轨卷下
此法从摩诃毗卢遮那。付属金刚手。金刚手次传。付属那烂陀寺达磨多阿阇梨。达磨鞠多阿阇梨。次付属中天竺国王种释迦善无畏三藏。善无畏三藏开元中来至此国。当玄宗朝为大国师传法灌顶。次付属海东新罗国僧玄超阿阇梨。玄超阿阇梨次传。付属京青龙寺僧慧果阿阇梨。慧果阿阇梨次传。付属僧法润阿阇梨。大和八年甲寅岁三月七日。付属慧日寺五部持念僧惟谨。
大毗卢遮那广大仪轨三卷。善无畏三藏译。此宗睿僧正之请来也。今所刻本似未治定。而无异本可以校者。但如安然遮梨及法三御子等所引用文。亦全同之。于是决知元来未正之仪轨也。故今点之间存两训。或又为防慢法之曹。往往乱脱。即点师传以指示之。诸余仇正冠注其头。而俟后哲冀为正之。旹 正德元年辛卯八朔灵云精舍沙门慧光钦识。