聲字實相義 (1/2)

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    一敘意。二釋名體義。三問答。

    初敘意者。夫如來說法必藉文字。文字所在六塵其體。六塵之本法佛三密即是也。平等三密遍法界而常恒。五智四身具十界而無缺悟者號大覺。迷者名眾生。眾生癡暗無由自覺。如來加持示其歸趣。歸趣之本非名教不立。名教之興非聲字不成。聲字分明而實相顯所謂聲字實相者。即是法佛平等之三密眾生本有之曼荼也故。大日如來說此聲字實相之義。驚彼眾生長眠之耳。若顯若密。或內或外。所有教法誰不由此門戶。今憑大師之提撕抽出此義。後之學者尤研心遊意而已。敘大意竟。

    次釋名體義此亦分二。一釋名。二出體義。

    初釋名者。內外風氣纔發必響名曰聲也。響必由聲。聲則響之本也。聲發不虛。必表物名號曰定也。名必招體。名之實相。聲字實相三種區別名義。又四大相觸音響必應名曰聲也。五音·八音·七例·八轉。皆悉待聲起。聲之詮名必由文字。文字之起本之六塵。六塵文字如下釋。若約六離合釋。由聲有字。字則聲之字。依主得名。若謂實相由聲字顯。則聲字之實相。亦依主得名。若謂聲必有字。聲則能有。字則所有。能有字財則有財得名。聲字必有實相。實相必有聲字。互相能所則得名如上。若言聲外無字。字則聲持業釋。若言聲字外無實相。聲字則實相亦如上名。此義大日經疏中具說。臨文可知。若道聲字實相極相迫近不得避遠。並鄰近得名。若道聲字假而不及理。實相幽寂而絕名。聲字與實相異。聲空響而無詮。字上下長短而為文。聲將字異。並相違立名。帶數闕無。如上五種名中。相違約淺略釋。持業鄰近據深祕釋。餘二通二釋。二釋體義又二。初引證。後釋之。初引證者。問曰。今依何經成立此義。答。據大日經有明鑒。彼經何說。其經法身如來說偈頌曰。

    等正覺真言      言名成立相

    如因陀羅宗      諸義利成就

    有增加法句      本名行相應

    問。此頌顯何義。答。此有顯密二意。顯句義者。如疏家釋。密義中又有重重橫豎深意。故頌中引喻說如因陀羅宗諸義利成就。因陀羅者亦具顯密義顯義云。帝釋異名。諸義利成就者。天帝自造聲論。能於一言具含眾義。故引以為證。世間智慧猶尚如此。何況如來於法自在耶。若作祕密釋者。一一言·一一名·一一成立。各能具無邊義理。諸佛菩薩起無量身雲。三世常說一一字義猶尚不能盡。何況凡夫乎。今且示一隅耳。頌初等正覺者。平等法佛之身密是也。此是身密其數無量。如即身義中釋。此身密則實相也。次真言者。則是聲。聲則語密。次言名者。即是字也。因言名顯。名即字故。是則一偈中聲字實相而已。若約一部中顯斯義。且就大日經釋。此經中所說諸尊真言即是聲也。阿字門等諸字門及字輪品等即是字。無相品及說諸尊相文並是實相。復次約一字中釋此義者。且梵本初阿字開口呼時。有阿聲即是聲。阿聲呼何名。表法身名字。即是聲字也。法身有何義。所謂法身者。諸法本不生義。即是實相。已聞經證。請釋其體義。頌曰。

    五大皆有響      十界具言語

    六塵悉文字      法身是實相

    釋曰。頌文分四。初一句竭聲體。次頌極真妄文字。三盡內外文字。四窮實相。初謂五大者。一地大。二水大。三火大。四風大。五空大。此五大具顯密二義。顯五大者如常釋。密五大者五字五佛及海會諸尊是。五大義者如即身義中釋。此內外五大悉具聲響。一切音聲不離五大。五大即是聲之本體。音響則用。故曰五大皆有響。次十界具言語者。謂十界者。一一切佛界。二一切菩薩界。三一切緣覺界。四一切聲聞界。五一切天界。六一切人界。七一切阿修羅界。八一切傍生界。九一切餓鬼界。十一切捺落迦界。自外種種界等攝天鬼及傍生趣中盡。華嚴及金剛頂理趣釋經有十界文。此十界所有言語皆由聲起。聲有長短高下音韻屈曲。此名文。文由名字。名字待文。故諸訓釋者云文即字者。蓋取其不離相待耳。此則內聲文字也。此文字且有十別。上文十界差別是。此十種文字真妄云何。若約豎淺深釋則九界妄也。佛界文字真實。故經云真語者·實語者·如語者·不誑語者·不異語者。此五種言梵云曼荼羅。此一言中具五種差別故。龍樹名祕密語。此祕密語則名真言也。譯者取五中一種翻耳。此真言詮何物。能呼諸法實相不謬不妄。故名真言。其真言云何呼諸法名。雖云真言無量差別。極彼根源不出大日尊海印三昧王真言。彼真言王云何。金剛頂及大日經所說字輪字母等是也。彼字母者。梵書阿字等乃至呵字等是。此阿字等則法身如來一一名字密號也。乃至天龍鬼等亦具此名。名之根本法身為根源。從彼流出稍轉為世流布言而已。若知實義則名真言。不知根源名妄語。妄語則長夜受苦。真言則拔苦與樂。譬如藥毒迷悟損益不同。問曰。龍猛所說五種言說。今所說二種言說。如何相攝。答。相夢妄無始者屬妄攝。如義則屬真實攝。已說真妄文字竟。次釋內外文字相頌文六塵悉文字者。謂六塵者。一色塵。二聲塵。三香塵。四味塵。五觸塵。六法塵。此六塵各有文字相。初色塵字義差別云何。頌曰。

    顯形表等色      內外依正具

    法然隨緣有      能迷亦能悟

    釋曰。頌文分四。初一句舉色差別。次句表內外色互為依正。三顯法爾隨緣二種所生。四說此種... -->>

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