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因为公孙弘的一篇奏章（引见上章）证明了古文在汉武帝时已死了，所以我们记载白话文学的历史也就可以从这个时代讲起。其实古代的文学如《诗经》里的许多民歌也都是当时的白话文学。不过《诗经》到了汉朝已成了古文学了，故我们只好把他撇开。俗语说的好：“一部廿四史，从何处说起！”我们不能不有一个起点，而汉朝恰当古文学的死耗初次发觉的时期，恰好做我们的起点。
汉高祖本是一个无赖子弟，乘着乱世的机会，建立帝国，做了皇帝。他的亲戚子弟，故人功臣，都是从民间来的。开国功臣之中，除了张良等极少数旧家子弟之外，有的是屠狗的，有的是衙门里当差的，有的是在人胯下爬过来的。这个朝廷是一群无赖的朝廷，刘邦便是无赖的头儿，《史记》说：
沛公不喜儒。诸客冠儒冠来者，沛公辄解其冠，溺其中。与人言，常大骂。
这里活画出一副无赖相。《史记》又说，天下平定之后，
群臣饮，争功，醉或妄呼，拔剑击柱。
这又是一群无赖的写生。
在这一个朝廷之下，民间文学应该可以发达。高祖十二年（前195），上还过沛，留置酒沛宫，悉召故人父老。子弟佐酒，发沛中儿，得百二十人，教之歌。酒酣，上击筑，自歌曰：
大风起兮云飞扬。
威加海内兮归故乡。
安得猛士兮守四方？
令儿皆和习之。上乃起舞，慷慨伤怀，泣数行下。
（《高祖本纪》）
这虽是皇帝作下的歌，却是道地的平民文学。
后来高祖的妻妾吃醋，吕后把戚姬囚在永巷里，剪去她的头发，穿着赭衣，做舂米的苦工。戚姬想念她的儿子赵王如意，一面舂，一面唱歌道：
子为王，母为虏，
终日舂薄暮，常与死为伍。
相离三千里，当谁使告汝！
（《汉书》卷九十七上）
这也是当日的白话文学。
后来吕后擅权，诸吕用事，朱虚侯刘章替他们刘家抱不平。有一天，他伺候吕后饮宴，太后派他监酒；酒酣之后，他起来歌舞。唱一只《耕田歌》：
深耕，穊种，立苗欲疏。非其种者，锄而去之。
这也是一首白话的无韵诗。
这些例子都可以表示当时应该有白话文学的产生。但当时白话文学有两种阻力：一是帝国初统一，方言太多，故政府不能不提倡古文作为教育的工具，作为官书的语言。一是一班文人因白话... -->>
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