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祕密莊嚴住心第十
祕密莊嚴住心者。即是究竟覺知自心之源底。如實證悟自身之數量。所謂胎藏海會曼荼羅。金剛界會曼荼羅。金剛頂十八會曼荼羅是也。如是曼荼羅各各有四種曼荼羅四智印等。言四種者。摩訶三昧耶達磨羯磨是也。如是四種曼荼羅其數無量。剎塵非喻海滴何比。經云云何菩提謂如實知自心此是一句含無量義。豎顯十重之淺深。橫示塵數之廣多又云心續生之相諸佛大祕密我今悉開示者即是豎說。謂從初羝羊闇心漸次背闇向明求上之次第。如是次第略有十種如上已說。又云。復次志求三藐三菩提句。以知心無量故知身無量知身無量故知智無量知智無量故即知眾生無量。知眾生無量故即知虛空無量。此即橫義。眾生自心其數無量眾生狂醉不覺不知。大聖隨彼機根開示其數。唯蘊拔業二乘但知六識。他緣覺心兩教但示八心。一道極無但知九識。釋大衍說十識。大日經王說無量心識無量身等。知如是身心之究竟。即是證祕密莊嚴之住處。故經云。若入大覺世尊大智灌頂地。自見住於三三昧耶句。謂三三昧耶者。一佛部三昧耶。二蓮華部三昧耶。三金剛部三昧耶。如是三部諸尊其數無量。一一諸尊各具四種曼荼羅佛部即身密。法部即語密。金剛部即心密。謂真言者且就語密得名。若具據梵語名曼荼羅。龍猛菩薩名祕密語。且就語密真言法教顯示法曼荼羅心者。經云。云何真言法教。謂^h□字門一切諸法本不生故。^h□字門一切諸法作業不可得故。^b□字門一切諸法等虛空不可得故。^b□字門一切諸法一切行不可得故。^h□字門一切諸法一合相不可得故。^h□字門一切諸法離一切遷變故。^h□字門一切諸法影像不可得故。^b□字門一切諸法生不可得故。^h□字門一切諸法戰敵不可得故。^b□字門慢不可得故。^h□字門長養不可得故。^h□字門怨對不可得故。^h□字門執持不可得故。^b□字門如如解脫不可得故。^h□字門住處不可得故。^h□字門施不可得故。^b□字門法界不可得故。^h□字門第一義諦不可得故。^b□字門不堅如聚沫故。^h□字門縛不可得故。^b□字門一切有不可得故。^b□字門乘不可得故。^h□字門塵垢不可得故。^b□字門一切相不可得故。^h□字門言語道斷故。^h□字門本性寂故。^h□字門性鈍不可得故。^h□字門一切諦不可得故。^h□字門一切諸法因不可得故。^b□^b□^h□^b□^b□遍一切處。於一切三昧自在速能成辨一切事。所為義利皆悉成就。如是諸字門各各具十二轉聲字。且就初^h□字有十二轉。^h□^b□^h□^h□^h□^h□^h□^h□^h□^h□^h□。此十二字即一一尊十二地。除中間八字。初後四字即求上門因行證入。更有字即是方便具足義。一一字門五字即各各門五佛五智。如是五佛其數無量。五佛即心王餘尊即心數。心王心數其數無量。故文云。等入薄伽梵大智灌頂。即以陀羅尼形示現佛事。又云。祕密主觀我語輪境界廣大遍至無量世界清淨門。如其本性表示隨類法界。令一切眾生皆得歡喜。又云。知心無量故得四種無量。得已成最正覺。具十智力降伏四魔。以無所畏而師子吼。又五種阿字即是正等覺心。即從此字出聲說法。即是說者即是聽者。即是法曼荼羅身之佛事業也。陀羅尼形及語輪者即明法曼荼羅身。法門身既爾。何況餘身。今此大日經明如是無量四種曼荼羅身住處及說法利益。是則祕密無盡莊嚴之住處。故經云。一時薄伽梵住如來加持廣大金剛法界宮。一切持金剛者皆悉集會。釋云。此總明大祕密究竟心王如來大毘盧遮那五智四印及心數微塵數眷屬。薄伽梵者總舉塵數諸尊德號。具釋如疏。住者顯能所二住。言各各諸尊住自證三昧句。如來加持廣大金剛法界宮者是則五佛之異名。大日寶幢開敷彌陀天鼓如次配。復次如來者大曼荼羅身。下文所說胎藏曼荼羅是。金剛則三昧耶身。第四卷所說密印及□幟是也。法界則達磨曼荼羅身。第二第五所說種子字輪等真言是也。加持事業威儀身。此通三種身。廣大者明各各身量同虛空法界。故下文云世尊身語意平等身量等同虛空語意量亦是如。言宮者顯所住處。今此心王如來無始無終各各安住自法界三昧。故下文云。時薄伽梵大日如來廣大法界加持。即於是時住法界胎藏三昧說入佛三昧耶。時釋迦牟尼佛住寶處三昧說自心及眷屬真言。如是普賢住佛境界莊嚴三昧。彌勒住發生普遍大慈三昧。觀自在住普觀三昧。金剛手住大金剛無勝三昧等類皆悉是也。無量十佛剎微塵數三部五部諸尊四種曼荼羅。各各住自證三昧是也。一切持金剛者皆悉集會者。此明心數妙眷屬。心王所住之處必有塵沙心數。心數為眷屬。今者心王毘盧遮那成自然覺爾時一切心數無不即入金剛界中。成如來內證功德差別智印。如是智印唯佛與佛乃能持之。約菩提義則有無量無邊金剛印。約佛陀義則有無量無邊持金剛者。由斯眾德悉皆一相一味到於實際故名集會。言金剛者五部諸尊所持法界□幟。獨三五鈷輪劍摩尼蓮華等種種三昧耶身通名金剛。金剛表常恒不動不壞能壞義。又云如來信解遊戲神變生大樓閣寶王高無中邊。諸大妙寶王種種間飾。菩薩之身為師子座者。釋云。大眾已集應有說法處。故次明所住樓閣及師子座也。此樓閣寶王及師子座亦是如來身。其高無窮當知廣亦無際。以邊不可得故亦復無中。此是遍一切處身之所住處。當知如是樓觀亦遍一切處則是三昧耶身也。又經云其金剛名曰虛空無垢執金剛。乃至金剛手祕密主。如是上首十佛剎微塵數等持金剛眾俱。釋云。所謂虛空無垢及祕密主等微塵數金剛。皆是毘盧遮那如來內證智印也。所謂十佛剎微塵數者如來差別智印其數無量。非算數譬喻之所能知。且以如來十種智力。各對一佛剎微塵以表眾會之數。然此毘盧遮那內證之德。以加持故從一一智印各現執金剛身。形色性類皆有表象。各隨本緣性欲引攝眾生。若諸行人慇懃修習。能令三業同於本尊。從此一門得入法界則是普入法界門。次經云及普賢菩薩慈氏菩薩。妙吉祥菩薩除一切蓋障菩薩等。諸大菩薩前後圍繞而演說法。釋云。次列菩薩眾以四聖者而為上首。前明諸執金剛一向是如來智印。今此菩薩義兼定慧又兼慈悲。故別受名也。亦是毘盧遮那內證功德。如執金剛有十佛剎微塵眾。當知諸菩薩法門相對亦有十佛剎微塵眾。以加持故各得從於法界一門現為一善知識身。此四菩薩則是佛身四德。有所偏闕則不能成無上菩提。是故列為上首以統塵沙眾德。具釋名義如疏。次經云。所謂越三時如來之日加持故。身語意平等句法門。時彼菩薩普賢為上首。諸執金剛祕密主為上首。毘盧遮那如來加持故。奮迅示現身無盡莊嚴藏。如是奮迅示現語意平等無盡莊嚴藏。非從毘盧遮那佛身或語或意生。一切處起滅邊際不可得。而毘盧遮那一切身業一切語業一切意業。一切處一切時於有情界宣說真言道句法。又現執金剛智賢蓮華手菩薩等像貌。普於十方宣說真言道清淨句法。所謂初發心乃至十地次第此生滿足。緣業生增長有情類業壽種除。復有牙種生起。釋云將說此平等法門故。先以自在加持感動大眾。悉現普門境界祕密莊嚴不可思議未曾有事。普賢祕密主等上首諸仁者則是毘盧遮那差別智身。於如是境界久已通達。然此諸解脫門所現諸善知識。各引無量當機眾。同入法界曼荼羅。為饒益此初入法門實行諸菩薩故。如來加持奮迅示現大神通力也。如師子王將欲震吼。必先奮迅其身呈現材力然後發聲。如來亦爾。將欲必定師子吼宣說一切智門故。先奮迅示現無盡莊嚴藏。所謂莊嚴者。謂從一平等身普現一切威儀。如是威儀無非密印。從一平等語普現一切音聲。如是音聲無非真言。從一平等心普現一切本尊。如是本尊無非三昧。然此一一三業差別之相皆無邊際不可度量。故名無盡莊嚴。又金剛頂經云。一時薄伽梵金剛界遍照如來（此以總句歎諸尊德）以五智所成四種法身（謂五智者。一大圓鏡智。二平等性智。三妙觀察智。四成所作智。五法界體性智。則是五方佛也。如次東南西北中配知之。四種法身者。一自性身。二受用身。三變化身。四等流身。此四種身具豎橫二義。橫則自利豎則利他深義更問）於本有金剛界（此明性德法界體性智也）自在大三昧耶（此則妙觀察智也）自覺本初（平等性智也。）大菩提心普賢滿月（大圓鏡智也）不壞金剛光明心殿中（謂不壞金剛者。總歎諸尊常住身。光明心者。歎心之覺德。殿者明身心互為能住所住。中者語密亦... -->>
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