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公姓司馬氏，名遷，字子長，〈案︰子長之字，《史記?自序》與《漢書》本傳皆不載。揚子《法言?寡見篇》︰「或問︰司馬子長有言，《五經》不如《老子》之約也。」又《君子篇》︰「多愛不忍，子長也。仲尼多愛，愛義也；子長多愛，愛奇也。」子長二字之見於先漢人著述者始此，嗣是王充《論衡?超奇》、《變動》、《須頌》、《案書》諸篇，張衡《應閒》，皆稱司馬子長，或單稱子長。是子長之字，兩漢人已多道之，正不必以不見《史》、《漢》爲疑矣。〉左馮翊夏陽人也。〈案︰《自序》，司馬氏入少梁，在晉隨會奔秦之歲，卽魯文公七年，周襄王之三十二年。越二百九十一年，至秦惠文王八年，而魏入少梁、河西地於秦。十一年，改少梁曰夏陽。自司馬氏入少梁迄史公之生，凡四百七十五。〉《自序》云︰「昔在顓頊，至於夏、商，重黎氏世序天地。其在周，程伯休父其後也。當周宣王時，失其守而爲司馬氏。司馬氏世典周史。惠、襄之間，司馬氏去周適晉。晉中軍隨會奔秦，而司馬氏入少梁。自司馬氏去周適晉，分散，或在衞，或在趙，或在秦。在秦者名錯，與張儀爭論，於是惠王使錯將伐蜀，遂拔，因而守之。錯孫靳，事武安君白起，與武安君共阬趙長平軍，還而與之俱死杜郵，葬於華池。〈《集解》引晉灼曰︰「地名，在鄠縣。」《索隱》云︰「晉灼非也。案︰《司馬遷碑》在夏陽西北四里。」國維案︰《水經?河水注》︰「陶渠水又東南，逕華池南，池方三百六十步，在陽夏城西北四里許，故《司馬遷碑》文云『高門華池，在茲夏陽』。城西北，漢陽太守殷濟精舍四里所。」此《索隱》所本也。〉靳孫昌，昌爲秦主鐵官。昌生無澤，〈《漢書》作「毋懌」。〉無澤爲漢市長。無澤生喜，喜爲五大夫。卒，皆葬高門。〈《集解》引蘇林曰︰「長安北門。」瓚曰︰「長安城無高門。」《索隱》云︰「蘇說非也。案︰《遷碑》，高門在夏陽西北，去華池三里。」國維案︰《水經?河水注》︰「陶渠水又南逕高門原，蓋層巒隳缺，故流高門之稱矣。」又云︰「高門原東去華池三里。」《太平寰宇記》同州韓城縣下，引《水經注》「高門原南有層阜秀出雲表，俗謂馬門原」。《正義》引《括地志》亦云︰「高門原俗名馬門原。」蓋亦本古本《水經注》，馬門原或以司馬氏冢地名矣。〉喜生談，談爲太史公。〈說見後。〉太史公學天官於唐都，〈《律書》︰「今上卽位，招致方士唐都，分其天部；而巴落下閎運算轉歷，然後日辰之度與夏正同。」《天官書》︰「自漢之爲天文者，星則唐都，氣則王朔。」《漢書?律歷志》︰「元封七年造漢歷，方士唐都、巴郡落下閎與焉。」又《公孫宏傳論》︰「治歷則唐都、落下閎。」是唐都實與於太初改歷之役。考司馬談卒于元封元年，而其所師之唐都至七年尚存，則都亦夀考人矣。〉受《易》於楊何，〈《儒林列傳》︰「《易》，漢興，田何傳東武人王同子仲，子仲傳菑川人楊何。何以《易》元光元年徵，官至中大夫。」《漢書?儒林傳》︰「何字叔元。」〉習道論於黄子，〈《集解》徐廣曰︰「《儒林傳》曰︰『黄生好黄老之術。』」案︰《傳》云︰「轅固生，孝景時爲博士，與黄生爭論。」是黄生與司馬談時代略相當，徐說殆是也。談旣習道論，故論六家要??，頗右道家，與史公無與。乃揚雄云︰「司馬子長有言，《五經》不如《老子》之約。」班彪譏公「先黄老而後《六經》」，是仞司馬談之說爲史公之說矣。〉仕於建元、元封之間。有子曰遷。」卽公是也。
漢景帝中五年丙申，公生，一歲。
案︰《自序索隱》引《博物志》︰「太史令茂陵顯武里大夫司馬，〈此下奪「遷」字。〉年二十八，三年六月乙卯除六百石也。」〈今本《博物志》無此文，當在逸篇中。又茂先此條當本先漢記錄，非魏、晉人語，說見後。〉案︰三年者，武帝之元封三年。苟元封三年史公年二十八，則當生於建元六年。然張守節《正義》於《自序》「爲太史令五年而當太初元年」下云︰「案︰遷年四十二歲。」與《索隱》所引《博物志》差十歲。《正義》所云亦當本《博物志》，疑今本《索隱》所引《博物志》「年二十八」，張守節所見本作「年三十八」。「三」訛爲「二」，乃事之常；「三」訛爲「四」，則於理爲遠。以此觀之，則史公生年，當爲孝景中五年，而非孝武建元六年矣。
又案︰《自序》︰「遷生龍門。」龍門在夏陽北。《正義》引《括地志》云︰「龍門山在同州韓城縣北五十里。」而華池則在韓城縣西南十七里，相去七十里，似當司馬談時，公家已徙而向東北。然公自云生龍門者，以龍門之名見於《夏書》，較少梁、夏陽爲古，故樂用之，未必專指龍門山。下又云︰「耕牧河山之陽。」則所謂龍門，固指山南河曲數十里間矣。
武帝建元元年辛丑，六歲。
五年乙巳，十歲。
案︰《自序》︰「年十歲則誦古文。」《索隱》引劉伯莊說，謂卽《左傳》、《國語》、《世本》等書是也。考司馬談仕於建元、元封間，是時當已入官。公或隨父在京師，故得誦古文矣。自是以前，必已就閭里書師受小學書，故十歲而能誦古文。
元光元年丁未，十二歲。
二年戊申，十三歲。
案︰《漢舊儀》︰〈《太平御覽》卷二百三十五引。〉「司馬遷父談世爲太史，遷年十三，使乘傳行天下，求古諸侯之史記。」〈《西京雜記》卷六文略同。〉考《自序》云︰「二十而南遊江、淮。」則衞宏說非也。或本作「二十」，誤倒爲「十二」，又訛「二」爲「三」與？
元朔元年癸丑，十八歲。
三年乙卯，二十歲。
案︰《自序》︰「二十而南游江、淮，上會稽，探禹穴；闚九疑，浮於沅、湘；北涉汶、泗，講業齊魯之都，觀孔子之遺風，鄕射鄒、嶧；戹困鄱、薛、彭城，過梁、楚以歸。」考《自序》所紀，亦不盡以遊之先後爲次。其次當先浮沅、湘，闚九疑，然後上會稽，自是北涉汶、泗，過楚及梁而歸。否則旣東復西，又折而之東北，殆無是理。史公此行，據衞宏說，以爲奉使乘傳行天下，求古諸侯之史記也。然公此時尚未服官，下文云︰「於是遷仕爲郎中。」明此時尚未仕。則此行殆爲宦學而非奉使矣。
又案︰史公遊踪見於《史記》者，《五帝本紀》曰︰「余嘗西至空同，北過涿鹿，東漸於海，南浮江、淮矣。」《封禪書》曰︰「余從祭天地諸神名山川而封禪焉。」《河渠書》曰︰「余南登廬山，觀禹疏九江，遂至於會稽大湟，上姑蘇，望五湖；東闚洛汭、大邳，迎河行淮、泗、濟、漯、洛渠；西瞻蜀之岷山及離碓；北自龍門，至於朔方。」《齊太公世家》曰︰「吾適齊，自泰山屬之琅邪，北被於海，膏壤二千里。」《魏世家》曰︰「吾適故大梁之墟。」《孔子世家》曰︰「吾適魯，觀仲尼廟堂、車服、禮器，諸生以時習禮其家。余低徊留之，不能去云。」《伯夷列傳》曰︰「余登箕山，其上葢有許由冢云。」《孟嘗君列傳》曰︰「吾嘗過薛，其俗閭里率多暴桀子弟，與鄒、魯殊。」《信陵君列傳》曰︰「吾過大梁之墟，求問其所謂夷門。夷門者，城之東門也。」《春申君列傳》曰︰「吾適楚，觀春申君故城，宮室盛矣哉！」《屈原賈生列傳》曰︰「余適長沙，觀屈原所自沈淵。」《蒙恬列傳》曰︰「吾適北邊，自直道歸，行觀蒙恬所爲秦築長城亭障，塹山湮谷，通直道，固已輕百姓力矣。」《淮陰侯列傳》曰︰「吾如淮陰，淮陰人爲言，韓信雖爲布衣時，其志與衆異；其母死，貧無以葬，然乃行營高敞地，令其旁可置萬家。余視其母冢，良然。」《樊酈滕灌列傳》曰︰「吾適豐、沛，問其遺老，觀故蕭、曹、樊噲、滕公之冢。」《自序》曰︰「奉使西征巴蜀以南，南略邛、笮、昆明。」是史公足跡，殆遍宇內；所未至者，朝鮮、河西、嶺南諸初郡耳。此上所引，其有年可考者，仍各繫之於其年下，餘大抵是歲事也。是歲所歷各地，以先後次之如左。
適長沙，觀屈原所自沈淵。〈《屈原賈生列傳》。〉 浮於沅、湘。〈《自序》。〉 闚九疑。〈同上。〉 南登廬山，觀禹疏九江，遂至於會稽大湟。〈《河渠書》。〉 上會稽，探禹穴。〈《自序》。〉 上姑蘇，望五湖。〈《河渠書》。〉 適楚，觀春申君故城宮室。〈《春申君列傳》。據《越絶書》，則春申君故城宮室在吳。〉 適淮陰。〈《淮陰侯列傳》。〉 行淮、泗、濟、漯。〈《河渠書》。〉 北涉汶、泗，講業齊、魯之都，觀孔子之遺風，鄕射鄒、嶧。〈《自序》。〉 適魯，觀仲尼廟堂、車服、禮器，諸生以時習禮其家。〈《孔子世家》。〉 戹困鄱、薛、彭城。〈《自序》。〉 過薛。〈《孟嘗君列傳》。〉 適豐、沛〈《樊酈滕灌列傳》。〉 過梁、楚以歸。〈《自序》。〉 適大梁之墟。〈《魏世家》及《信陵君列傳》。〉
又案︰《漢書?儒林傳》︰「司馬遷亦從孔安國問故。遷書載《堯典》、《禹貢》、《洪範》、《微子》、《金滕》諸篇，多古文說。」公從安國問《古文尚書》，其年無考。《孔子世家》但云︰「安國爲今皇帝博士，至臨淮太守，蚤卒。安國生驩，驩生卬。」旣云早卒，而又及紀其孫，則安國之卒，當在武帝初葉。以《漢書?兒寬傳》攷之，則兒寬爲博士弟子時，安國正爲博士；而寬自博士弟子補廷尉文學卒史，則當張湯爲廷尉時。湯以元朔三年爲廷尉，至元狩三年遷御史大夫，在職凡六年。寬爲廷尉史，至北地視畜，數年，始爲湯所知；則其自博士弟子爲廷尉卒史，當在湯初任廷尉時也。以此推之，則安國爲博士，當在元光、元朔間。攷褚大亦以此時爲博士，至元狩六年猶在職。然安國旣云蚤卒，則其出爲臨淮大守，亦當在此數年中。時史公年二十左右，其從安國問《古文尚書》當在此時也。又史公於《自序》中述董生語，董生雖至元狩、元朔間尚存，然已家居不在京師。則史公見董生，亦當在十七八以前。以此二事證之，知《博物志》之「年二十八爲太史令」，「二」確爲「三」之訛字也。
元狩元年己未，二十四歲。
元鼎元年乙丑，三十歲。
案︰《自序》云︰「於是遷仕爲郎中。」其年無考，大抵在元朔、元鼎間。其何自爲郎，亦不可考。
四年戊辰，三十三歲。
案︰《封禪書》︰「明年冬，天子郊雍，議曰︰『今上帝朕親郊，而后土無祀，則禮不答也。』有司與太史公、祠官寬舒議︰『天地牲角繭栗。今陛下親祠后土，后土宜於澤中爲五壇，壇一黄犢太牢具，已祠盡瘞，而從祠衣上黄。』於是天子遂東，始立后土祠汾陰脽邱，如寬舒等議。」考《漢書?武帝紀》，是歲「冬十月，行幸雍，祠五畤。行自夏陽，東幸汾陰。十一月甲子，立后土祠於汾陰脽上。」則司馬談等議立后土乃十月事也。談爲太史令始見此。
五年己巳，三十四歲。
案︰《五帝本紀》︰「余嘗西至空同。」考《漢書?武帝紀》，是歲「冬十月，行幸雍，祠五畤。遂踰隴，登空同，西臨祖厲河而還。」公西至空同，當是是歲十月扈從時事。
又案︰《封禪書》︰「公卿言皇帝始郊見太一雲陽，有司奉瑄玉、嘉牲。是夜有美光，及晝，黄氣上屬天。太史公、祠官寬舒等曰︰『神靈之休，祐福兆祥，宜因此地光域，立太畤壇以明應。令太祝領，秋及臘間祠。三歲一郊見。』」案︰《漢書?武帝紀》︰是歲「十一月，立太畤於甘泉，天子親郊見。」則太史談等議泰畤典禮，當在是月。
元封元年辛未，三十六歲。
案︰《自序》︰「奉使西征巴蜀以南，南略邛、笮、昆明，還報命。是歲，天子始建漢家之封，而太史公留滯周南，不得與從事，故發憤且卒。而子遷適使反，見父於河洛之間云云。」考《漢書?武帝紀》，元鼎六年定西南夷，以爲武都、牂柯、越雋、沈黎、文山郡。史公奉使西南，當在置郡之後。其明年〈元封元年。〉春正月，行幸緱氏，登崇高，遂東巡海上。夏四月癸卯，還，登封泰山；復東巡海上，自碣石至遼西；??北邊、九原，歸於甘泉。蓋史公自西南還報命，當在春間；時帝已東行，故自長安赴行在；其父談當亦扈駕至緱氏、崇高間，或因病不得從，故留滯周南，適史公使反，遂遇父於河洛之間也。史公見父後，復從封泰山，故《封禪書》曰︰「余從廵祭天地諸神名山川而封禪焉。」後復從帝海上，自碣石至遼西，故《齊太公世家》曰︰「吾適齊，自泰山屬之琅邪，北被於海。」又??北邊、九原，歸於甘泉，故《蒙恬傳》曰︰「吾適北邊，自直道歸。」直道者，自九原抵雲陽〈卽甘泉。〉之道，《秦始皇本紀》所謂「除道，道九原抵雲陽，塹山湮谷，直通之」者也。父談之卒，當在是秋，或在史公扈駕之日矣。
二年壬申，三十七歲。
案︰《河渠書》︰「余從負薪塞宣房。」考《漢書?武帝紀》，是歲「春，幸緱氏，遂至東萊；夏四月，還祠泰山。至瓠子，臨決河，命從臣將軍以下皆負薪塞河堤，作《瓠子之歌》。」史公旣從塞宣房，則亦從至緱氏、東萊、泰山矣。
三年癸酉，三十八歲。
案︰《自序》︰「太史公卒三歲而遷爲太史令，紬史記石室金匱之書。」《索隱》引《博物志》︰「太史令茂陵顯武里大夫司馬遷年二十八，〈當作「三十八」，說見上。〉三年六月乙卯除六百石也。」考史公本夏陽人，而云茂陵顯武里者，父談以事武帝故遷茂陵也。大夫者，漢爵第五級也。漢人履??，輒具縣里及爵。《扁鵲倉公列傳》有「安陵阪里公乘項處」。敦煌所出新莽時木??，有「敦德亭閒田東武里士伍王參」是也。或幷記其年。敦煌漢??有「新望興盛里公乘□殺之，年卌八」，又有「□□中陽里大夫呂年，年廿八」。此云茂陵顯武里大夫司馬遷年三十八，與彼二??正同。乙卯者，以《顓項??》及《殷??》推之，均爲六月二日。由此數證，知《博物志》此條乃本於漢時薄書，爲最可信之史料矣。
又案︰公官爲太史令，《自序》具有明文。然全書中自稱及稱其父談皆曰「太史公」。其稱父爲公者，顏師古及司馬貞均謂遷自尊其父，稱之曰公。其自稱公者，桓譚《新論》謂「太史公造書成，示東方朔，朔爲平定，因署其下。『太史公』者，皆東方朔所加之也」。〈見《孝武本紀》及《自序索隱》引。〉韋昭則以爲外孫楊惲所稱。〈見《孝武本紀集解》。〉張守節《正義》則以爲遷所自稱。案︰東方朔卒年雖無可考，要當在《史記》成書之前。且朔與公友也，藉令有平定之事，不得稱之爲「公」。又秦漢間人著書，雖有以公名者，如《漢書?蓺文志》易家有《蔡公》二篇，陰陽家有《南公》三十一篇，名家有《黄公》四篇、《毛公》九篇，然此或後人所加，未必其所自稱。則桓譚、張守節二說，均有所不可通。惟公書傳自楊惲，公於惲爲外王父；父談，又其外曽祖父也。稱之爲「公」，於理爲宜。韋昭一說最爲近之矣。自易「令」爲「公」，遂滋異說。《漢儀注》謂︰「太史公，武帝置，位在丞相上，天下計書先上太史公，副上丞相，序事如古春秋。遷死後，宣帝以其官爲令，行太史公文書而已。」〈《太史公自序集解》、《漢書》本傳注如湻說，皆引此文。《西京雜記》卷六語略同，亦吳均用《漢儀注》文也。〉又云︰「太史公秩二千石，卒史皆秩二百石。」〈《自序正義》引《漢舊儀》。案︰《漢舊儀》與《漢儀注》本一書，皆《漢舊儀注》之略稱，衞宏所撰也。〉臣瓚駁之曰︰「《百官表》無太史公。《茂陵中書》︰司馬談以太史丞爲太史令。」〈《集解》引。〉晉灼駁之曰︰「《百官表》無太史公在丞相上，且衞宏所說多不實，未可以爲正。」〈《漢書》本傳注引。〉虞喜《志林》又爲調停之說，曰︰「古者主天官者皆上公。自周至漢，其職轉卑，然朝會坐位猶居公上。尊天之道，其官屬猶以舊名，尊而稱公也。」〈《自序索隱》引。〉國維案︰漢官皆承秦制，以丞相、太尉、御史大夫爲三公，以奉常、郎中令等爲九卿。中間名有更易，員有増省，而其制不變，終先漢之世，惟末置三師在丞相上，他無所聞。且太史令一官本屬奉常，與太樂、太祝、太宰、太卜、太醫五令丞聯事，無獨升置丞相上之理。且漢之三公，官名上均無「公」字，何獨於太史稱太史公？史公《報任安書》云︰「僕之先人，非有剖符丹書之功，文史星??，近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優畜之，流俗之所輕也。」宋祁援此語以破衞宏，其論篤矣。且漢太史令之職，掌天時星??，〈《續漢志》。〉不掌紀事。則衞宏「序事如古春秋」之說，亦屬不根。旣不序事，自無受天下計書之理。晉灼謂衞宏所說多不實，其說是也。竊謂司馬談以太史丞爲太史令，見《茂陵中書》；公爲太史令，見於《自序》。較之衞宏所記，自可依據。至太史令之秩，《漢書?百官公卿表》無文，或以爲千石，《報任安書》︰「鄕者僕嘗廁下大夫之列。」臣瓚曰︰「漢太史令秩千石，故比下大夫。」或以爲八百石，《漢書?律??志》︰「太史令張夀王上書言??，有司劾夀王『吏八百石，古之大夫，服儒衣，誦不祥之辭，作妖言，欲亂制度，不道』。」據此，則太史令秩八百石。或以爲六百石，則《漢舊儀》、〈《北堂書鈔》卷三十五引。〉《續漢書?百官志》皆同。又據《索隱》所引《博物志》，則史公時秩亦六百石。案︰史公自稱「僕嘗廁下大夫之列」，而《自序》又稱壺遂爲上大夫。〈太初元年事。〉據《漢書?律??志》，壺遂此時爲大中大夫，而大中大夫秩千石。千石爲上大夫，則八百石爲中大夫，六百石爲下大夫矣。漢時官秩，以古制差之，則丞相、太尉、御史大夫當古三公，中... -->>
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