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王瓜生
“王瓜生”。康成注：“王瓜，蓽挈也。今《月令》雲：‘王萯生。’《夏小正》雲：‘王萯秀。’未聞孰是？”《呂覽》作“王菩生”，一作“王萯生”。高誘注：“菩或作瓜，瓜<婁瓜>也。是月乃生。”《禦覽》九百八十八引蔡氏《章句》雲：“萯，草名也。生於陵也。”《說文》雲：“菩，艸也。”“萯，王萯也。”《逸周書》亦作“王瓜”，曰：“王瓜不生，困於百姓。”鼒按：《爾雅·釋草》：“果臝之實，栝樓。”郭注雲：“今齊人呼之為天瓜。”《詩》疏引孫炎同。邵氏晉涵曰：“《呂氏春秋》高誘注雲：‘菩或作瓜，瓜<婁瓜>也。’如高注，則《月令》所雲王瓜即栝樓矣。今栝樓四月生苗，引藤蔓長，及秋而華，厥色淺黃，秋末成實，下垂如拳，或長而銳，或小而圓，故《詩》與《爾雅》皆言其實焉。栝樓，當從《說文》作{艸舌}婁，通作瓜<婁瓜>。”“名為天瓜，殆取義於王瓜與？”又按：萯與菩古字通。《穆天子傳》：“{艸佳}葦、茅萯、兼葽。”郭注雲：“萯，今菩字，音倍。”是萯與菩通之證也。蔡氏雲曰：“《管子》曰：‘地員有大萯。’其即王萯與？王彗、王鮪之倫，皆以大名王也。”又按：蔡氏《章句》作萯，是蔡氏所據即鄭所雲今《月令》也，與《呂覽》異，是亦今《月令》為《明堂月令》之證。
衣朱衣
“衣朱衣”，《呂覽》作“衣赤衣”。仲夏、季夏亦作“衣朱衣”。按孔穎達疏：“路與服言朱，亞與旂及玉言赤者，色淺曰赤，色深曰朱。路與衣服人功所為，染必色深，故雲朱。玉與亞馬自然之性，皆不可色深，故雲赤。旌旂雖人功所為，然染之不須色深，故亦雲赤。按《詩》傳：‘天子純朱，諸侯黃朱。’又，鄭注《儀禮》雲：‘朱則四入與’，是朱深於赤也。”高誘注：“皆赤，順火也”，不更立義。鼒按：《說文》雲：“赤，南方色也。從大，從火。”“朱，赤色木，松柏屬。”《白虎通義·封禪》雲：“朱草，赤草也。可以染絳，別尊卑也。”《廣雅·釋器》雲：“朱，赤也。”是朱、赤無別也。又，鄭注《易》“困於赤紱”雲：“朱深曰赤。”是赤深於朱也。《山海經·中山經》：“有鳥焉，名曰鴢，青身而朱目。”注雲：“朱，淺赤也。”是朱淺於赤也。而孔雲“色淺曰赤，色深曰朱”者，既據《儀禮》注“染絳一入謂之縓，再入謂之赬，三入謂之糸熏，朱則四入”之說，且以青、蒼、黑之例推之，知其當然也。
其器高以粗
“其器高以粗”。康成注：“粗，猶大也。器高大者象物盛長。”《呂覽》作“其器高以角”。高誘注：“角，大也。器高大，象以火牲。”鼒按《說文》雲：“粗，疏也。”又雲：“粗，行超越也。”又雲：“<爿角>，角長貌。”《廣雅·釋詁》粗、粗並雲“大也”。粗，曹憲音在戶反，徐鉉音徂古反。粗，倉胡切。<爿角>，今三字相通者，以義近而兼以聲之字也。《管子·水地篇》：“非特知於粗粗也，察於微眇。”《春秋繁露·俞序篇》雲：“始於粗<爿角>，終於精微。”《論衡·正說篇》雲：“略正題目，粗粗之說，以照篇中微妙之文。”是粗、粗為雙聲之證也。《淮南子·氾論訓》：“風氣者，陰陽粗<爿角>者也。”《漢書·藝文誌》雲：“庶得粗<爿角>。”《公羊隱元年》注雲：“用心尚粗<爿角>。”是粗、<爿角>雙聲之證也。又《文選·辨亡論》雲：“百度之缺柤修。”注雲：“柤，古粗字。”按：柤字，粗之訛也。粗，粗之訛也。角，<爿角>之訛也。又《釋文》、《石經》、山井鼎《考文》並作粗。汲古閣本作粗，非也。
還反行賞封諸侯慶賜遂行無不欣說
“還反，行賞，封諸侯，慶賜遂行，無不欣說”，《呂覽》作“還，乃行賞，封侯慶賜，無不欣說”。康成注“不言帥諸侯，而雲封諸侯，時或無在京師者，空其文也。《祭統》曰：‘古者於禘也，發爵賜服，順陽義也。於嚐也，出田邑，發秋政，順陰義也。’今此行賞可也，而封諸侯，則違於古封諸侯出土地之事，於時未可，似失之。”高誘注：“還，從南郊還也。封侯，命以茅土。傳曰：‘賞以春夏，刑以秋冬’，此之謂也。無不欣說，鹹賴其所賜也。”鼒按：《白虎通義》雲：“封諸侯以夏何？陽氣盛養，故封諸侯，盛養賢也。封立人君陽德之盛者。《月令》曰：‘孟夏之月，行賞，封諸侯慶賜，無不欣說。’”應氏鏞曰：“《樂記》：‘舜作五絃之琴，以歌《南風》。夔始製樂，以賞諸侯。’而東郊亦順景風以行賞，則封於盛夏，古之製也。”蓋封爵以夏時，而出命田邑，至秋始割耳。要之，可以待時而賞者，特其功之常；其非常者，自不容緩。《司馬法》所謂賞不逾時者也。又按：高注雲：“封侯，命以茅土。”是《呂覽》本無“諸”字。《白虎通》、王肅《聖證論》、《後漢書·寇榮傳》注引此文並作“慶賜，無不欣說”，無“遂行”二字，是所見本與《呂覽》同也。
讚桀俊
“讚桀俊”，《呂覽》作“讚傑儁”。康成注：“讚，出也。桀俊，能者也。”孔穎達疏：“讚是讚佐之義，故雲出。桀俊或未仕沈滯者故雲出。”高誘注：“讚，白也。千人為俊，萬人為傑。”鼒按：《廣雅·釋詁》六：“讚，道也。”《儀禮·特牲饋食禮》：“宰自主人之左讚命。”注雲：“讚，佐也，達也。”漢《孔禾傳》、《白石神君碑》通作“讃”。《釋名·釋言語》雲：“讃，錄也，省錄之也。”《釋典藝》雲：“稱人之美曰讃。讃，纂也。纂集其美而敘之也。”《說文》無讃字，知讚即讃也。高訓讚為白，是以稱道為義。高意以舉賢為人君之事，太尉則有薦引之事而不居其成功，故與康成異也。又俊傑之名，古經訓所傳不一。《白虎通》引《別名記》曰：“五人曰茂，十人曰選，百人曰俊，千人曰英，倍英曰賢，萬人曰傑，萬傑曰聖。”《史記·屈原傳》，《索隱》引《尹文子》曰：“千人曰俊，萬人曰桀。”《春秋繁露·爵國》雲：“百人者曰桀，千人者曰俊。”《鶡冠子》雲：“德萬人謂之俊。”《尚書》：“俊乂在官。”馬、鄭注雲：“才德過千人為俊。”高注《呂覽》既雲：“千人為俊，萬人為桀”，而注《淮南》複雲：“才過千人為桀。”知高亦不能持一說也。鄭以此說不能一，是故第雲：“俊桀，能者也。”又按：俊字亦作儁，蓋俊之俗體，亦省作雋，《左傳》：“鄷舒有三雋才”是也。
為天子勞農勸民
訓詁之起於聲音，漢以後知之者蓋少。其兩字之轉注，或即以此字之雙聲切韻為彼字注者，偶舉之，尤覺觸處旁通。如：《說文·力部》剌字下雲：“剌，勞也。從力，來聲。”俗以為約剌字，其實即勞俫字，說見陸德明《釋文·條例》，茲不複贅。就其雙聲之轉注他字者言之，如：剌字“從力，來聲”，訓為勞。勞字亦可訓為力來。《齊民要術》引《禮·月令》：“天子勞農勸民。”注雲：“重力來之。”力來即勞字義。《漢書·王莽傳》：“力來農事。”師古曰：“力來，勸勉之也。”是其證也。今《禮》注疏本“重力來之”作“重敕之，”蓋其始誤合“力來”為“剌”字，校書者又因《釋文·條例》之言改作敕字，展轉相訛，而古訓遂晦，賴《齊民要術》所引為證，恐後之校《齊民要術》者又據今注疏本妄改，故記之。
命司徒巡行縣命鄙命農勉作毋休於者
“命司徒巡行縣鄙，命農勉作，毋休於都”，《呂覽》作“命司徒循行縣鄙，命農勉作，毋伏於都。”康成注：“《王居明堂禮》曰：‘毋宿於國’，今《月令》休為伏”。鼒按：高氏注《淮南》雲：“野虞位卑，故命之出行田原。曰為天子者，見天子留意於農，野虞之行，如天子親勞然也。司徒位尊，命之循行縣鄙。都者，人情所樂居。命農勉作以趨時，在田而不在都民。”又按《白虎通·巡狩》、《風俗通·山澤》並雲：“巡者，循也。”《公羊·隱八年傳》何休學雲：“巡，猶循也。”《文選·東都賦》注引《逸禮》雲：“巡狩者何？巡者，循也。狩，牧也。謂巡行守牧也。”又《華嚴經音義》上引《珠叢》雲：“循，巡也。”是兩字得轉相注也。巡、循通，故偏旁亦得通。《漢書》逡巡之巡亦作遁。《敘傳下》：“逡遁致仕。”《雋、疏、於、薛、平、彭傳讚》：“平當逡遁有恥。”注並雲：“遁，讀與巡同”是也。鄭雲：“今《月令》休為伏。”是今《月令》之與《呂覽》同者也。
靡草死
“靡草死”，《呂覽》作“糜草死”。康成注：“蕃廡之時，毒氣盛。舊說雲：靡草，薺、亭曆之屬。”高誘注：“是月陽氣極，藥草成，故聚積之也。糜草，薺、亭曆之屬。”鼒按：《周禮·醫師》：“掌聚毒藥，以供醫事。”蕃廡之時，氣盛而類繁，故聚畜之於此時也。《逸周書》曰：“靡草不死，國縱盜賊。”靡草，薺、亭曆之類雲者。高注《呂覽·任地篇》“孟夏之昔，殺三葉”雲：“三葉：薺、亭曆、菥冥也。是月之季枯死。”《淮南·天文訓》：“五月為小刑，薺、麥、亭曆枯。”或雲孟夏之季，或雲五月者，孟夏之季與五月相屬耳。按《爾雅·釋草》雲：“菥蓂，大薺。”郭注雲：“似薺，葉細，俗呼之曰老薺。”又“蕇，亭曆。”注雲：“實、葉皆似芥，一名狗薺。”《廣雅·釋草》雲：“菥蓂，馬辛也。”“狗薺、大室，亭曆也。”蓋菥蓂，亭曆皆薺之類。《神農本草》雲：“菥蓂子，味辛，微溫。一名蔑析，一名大蕺，一名馬辛。”《名醫別錄》雲：“一名大薺。”《齊民要術》引舍人《爾雅注》：“薺有小，故言大薺。”而郭注雲“似薺，葉細”者，蓋菥蓂與薺同類而異物，故高注“殺三葉”，分薺與菥蓂為二也。又《神農本草》雲：“葶藶，一名大室，一名大適，生槁城平澤。”《名醫別錄》雲：“一名丁曆，一名蕇蒿。”《爾雅·釋文》雲：“今江東人呼為公薺。”陶注《本草》雲：“今近道亦有，母則公薺，子細黃，至苦。”蘇頌《圖經》雲：“初春生苗葉，高六七寸，有似薺。根白，枝莖皆青，三月開花，微黃。結角，子扁，小如黍粒，微長，黃色，至夏則枯死。”是亭曆亦薺類也。按：菥蓂、亭曆皆類薺，而實非薺。薺者，適口之嘉蔬；菥蓂、亭曆，苦口之良藥也。《詩·穀風》：“其甘如薺。”《釋文》雲：“菜也。”《春秋繁露·天地之行篇》雲：“薺，甘味也。亦以是時死。”《淮南·墬形訓》雲：“薺，水也。水王而生，土王而死。”何以知菥蓂、亭曆之非薺也？《神農本草》謂：“菥蓂味辛，微溫。”《韓非子·難勢篇》雲：“味非飴蜜也，必苦菜亭曆也。”《淮南·繆稱訓》雲：“亭曆愈脹。”注雲：“藥名。”故知其似薺而非薺也。又《說文》雲“靡，披靡也。”《釋名·釋飲食》雲：“糜，爛也。”義亦相近。《耳部·{麻耳}》字下雲：“讀若《月令》‘靡艸。’”是許所據與鄭同也。《禮記·少儀》：“國家靡敝。”疏雲：“靡為糜，謂財物糜散凋敝。古字通用。”《文選·盧子諒答劉琨詩》：“靡軀不悔。”東方朔《答客難》：“至則靡耳。”注並雲“靡與糜古字通”是也。
養壯佼
“養壯佼”，《呂覽》作“養壯狡”。康成注：“助長氣也。”孔穎達疏：“壯謂容體長大，佼謂形容佼好，以盛夏長養之時，故養壯佼之人，助長氣也。”高誘注：“壯佼，多力之士，養之慎陽施也。蓋所謂旱則資舟，夏則資皮，備之也。”鼒按：高注以壯狡為多力，是也。《大戴禮·千乘篇》雲：“老疾用財，壯狡用力。”《呂覽·禁塞篇》：“老幼壯狡。”《廣雅釋詁》二：“狡，健也。”是皆多力之證。王氏念孫《廣雅疏證》曰：“《正義》以佼為形容佼好，失之。”是也。又《詩·狡童》傳雲：“狡童，昭公有壯狡之誌也。”義當同此，謂昭公恃力輕躁，如傳所雲：亂氣狡憤者也，猶之“狂且”之狂耳。如以為狡好則“子都，美好者也”。《詩》乃謂“不見子都，乃見狂且。不見子充，乃見狡童”者，於文義為不順矣。箋、疏並非。又按《說文·人部》：“佼，交也。”《犬部》：“狡，少狗也。”《女部》：“姣，好也。”是字本當作姣。佼、狡皆音同借字也。《詩·月出》：“佼人僚兮。”《還》傳、《猗嗟》傳：“昌，佼好兒。”《碩人》箋：“長麗佼好。”《釋文》並雲：“佼本作姣。”是佼為姣借之證也。佼亦訓好，《方言》雲：“自關而東，河、濟之間，好謂之佼”，是也。狡得通佼者，《大戴禮·子張問入官篇》：“量之無狡民之辭。”《家語》：“入官量之，無佼民之辭。”《詩·山有扶蘇》箋：“狡童，有貌而無實。”疏引孫毓雲：“此狡，謂有貌無實者也。”是狡得通姣之證也。
竾
“竾”，《呂覽》作“篪”。按：孔穎達疏：“篪者，《釋樂》雲：‘大篪謂之沂。’郭景純雲：‘以竹為之。長尺四寸，圍三寸，一孔上出，寸三分。名翹，橫吹之。’《廣雅》雲：‘八孔。’鄭司農注《周禮》雲：‘篪，七孔。’《釋名》雲：‘篪，啼也。聲如嬰兒啼。’”高誘注：“篪，以竹。大二寸，長尺二寸，七孔，一孔上伏橫吹之。聲音上和，故言調。《詩》雲：‘伯氏吹壎，仲氏吹篪’”是也。《通典》百四十四、《通考》百三十八引蔡氏《章句》並雲：“篪，竹也。六孔有距，橫吹之。”鼒按：諸儒說篪不一，今器亡，無可據，謹列諸說於左。郭據《廣雅》注《爾雅》，《廣雅》諸本有“前有一孔，上有三孔，後有四孔，頭有一孔”十六字，王念孫以為曹憲注誤入正文者，是也。鄭眾雲：“七空。”高誘注：“七孔，一孔上伏。”顏師古《漢書·禮樂誌》注雲：“以竹為之，七孔，亦笛之類也。”是蓋數其上出者則為八孔，不數其上出者則為七孔，義並同也。惟蔡邕則雲“六孔”。《北堂書鈔》一百十一引雷氏《五經要義》亦雲：“以竹為之，六孔，有底。”與蔡同也。《周禮·笙師》疏引《禮圖》雲“九空”。應氏《風俗通義》又雲“十孔”。是言孔之異也。《廣雅》雲：“長尺四寸。”郭注據之，又雲：“小者尺二寸。”《釋文》引《世本》亦雲：“長尺二寸。”聶崇義《三禮圖》引《舊圖》雲：“雅篪長尺四寸，頌篪長尺二寸。”是郭所雲小者，頌篪也。諸雲尺二寸者，據小篪也，惟《風俗通義》雲：“長尺一寸。”是言尺寸之異也。邵氏晉涵謂：“名翹。橫吹之義，不可曉。”鼒按：《釋名》雲：“簧，橫也。”橫吹之，謂以簧吹之也。郭雲“翹”、蔡雲“距”，《禦覽》引《世本》注又雲：“篪，吹孔有嘴，如酸棗。”王氏念孫曰：“或曰翹，或曰距，或曰觜，皆謂其上出之吹孔”是也。《爾雅》雲“謂之沂”者，《禦覽》引舍人雲：“大篪其聲悲。沂，鏘然也。”《釋文》引孫炎曰：“篪聲悲。沂，悲也。”按：《釋名》亦雲：“篪，啼也。”是聲悲謂之沂也。又按《說文》：篪，<龠>之或體也。無“竾”字，亦其或體也。
毋燒灰
“毋燒灰”，《呂覽》作“毋燒炭”。康成注：“為傷火氣也。火之氣於是為盛，火之氣於是為盛，火之滅者為灰。”高誘注：“為草木未成，不欲夭物。”按：《說文·火部》雲：“灰，死火餘燼也。從火，從又。又，手也。火既滅可以執持。”“炭，燒木餘也。從火，岸省聲。”《廣雅·釋詁》四：“炭，灺也。”《釋名·釋天》雲：“火死為灰。”又《一切經音義》廿二引《釋名》雲：“火所燒餘木曰炭。炭亦燼也。”按：灰字，言火滅可以執持，是亦木餘也，義同而音異耳。《季秋之月》曰：“草木黃落，乃伐薪為炭。”與此正相承。此以《呂覽》為正也。
遊牝別群則縶騰駒班馬政
“遊牝別群，則縶騰駒，班馬政”，《呂覽》作“遊牝別其群，則縶騰駒，班馬正”。康成注：“孕妊之欲止也。縶騰駒，為其牡氣不餘，相蹄齧也。馬政，謂養馬之政教也。《廋人》職曰：‘掌十有二閑之政教，以阜馬、佚特、教駣、攻駒’，此之謂也。”高誘注：“是月，牝馬懷妊已定，故放之則別其群，不欲駒蹄逾其胎育，故縶之也。班，告也。馬正，掌馬之官。《周禮》：‘五尺曰駒。’”鼒按：《夏小正傳》四月：“執陟攻駒。執也者，始執駒也。執駒也者，離之去母也。執而升之君也。攻駒也者，教之服車數舍之也。”五月《傳》：“頒馬，分夫婦之駒也。將間諸則，或取離駒納之則法也。”陸氏《釋文》：“縶字本作執。”《小正》“四月執駒，五月頒馬”與此異者，四月、五月時相近也。言縶騰駒，不言牿童牛者，牛生差早，不必此月生也。《大戴禮·易本命》、《淮南·地形訓》並雲：“天一，地二，人三；三三而九”，“八九七十二，主偶，偶以承奇，奇主辰，辰主月，月主馬，故馬十二月而生。”計前年季春，合牝牡，至此仲夏，駒已生矣。又馬為戎備，重之，故特言之。鄭司農謂：“二歲曰駒，三風曰駣。”《說文》訓本司農也。高謂“五尺以下曰駒”，《詩·漢廣》傳同。《株林》箋謂“六尺以下曰駒”，《淮南·時則》注謂“八尺以下曰駒”，與《周禮》不合，不足據也。鄭以馬政為養馬之政教，高以馬正為掌馬之官。《周禮》有馬質馬量，以及趣馬簡其節，巫馬治其疾，校人辨其屬，瘦人掌其閑，以及圉師之所教，圉人之所養，皆是主馬之官，無馬正之名，此或秦時有也。又，政之為正，疑避始皇諱而改之，故《呂覽》於季秋之月又作獀馬也。
毋躁
“毋躁”，按康成注：“躁，猶動也。今《月令》‘毋躁’為‘欲靜’。”而《呂覽》於“欲靜”下並有“無躁”二字，畢氏沅校本曰：“又出‘無躁’二字，非本文。”《淮南》作“慎身無躁”，是也。
百官靜事毋刑
“百官靜，事毋刑”，《呂覽》同。按康成注：“罪這事不可以聞。今《月令》刑為徑。”高誘注：“事毋刑，當精詳而後行也。”《淮南·時則訓》亦作“無徑”。高注彼，亦雲：“當精詳而後行”也，知《呂覽》亦當作徑，作刑者，涉《戴禮》文而誤也。
則雹凍傷穀
“則雹凍傷穀”，康成注：“子之氣乘之也。陽為雨，陰起... -->>
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