最近二十年间中国旧学之进步 (2/2)

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》一卷），集部则有《云谣集杂曲子》及唐人通俗诗小说各若干种（《云谣集》藏伦敦博物馆，通俗诗及小说英法皆有之，德化李氏亦藏有二种）；而已逸四部书之不重要者及大藏经论尚不在此数。皆宋元以后所未见也。己酉冬日，罗叔言氏即就伯氏所寄之影本，写为《敦煌石室遗书》，排印行世；越一年，复印行其影本为《石室秘宝》十五种；又十一年癸巳，复刊行《鸣沙石室逸书》十八种；又五年戊午，刊行《鸣沙石室古籍丛残》三十种，及《鸣沙石室佚书续编》四种；又四年辛酉，伯氏复以陆法言《切韵》三种影本寄罗君，未及精印，王静安君先临写一本，石印以行世。故巴黎所藏要书，略皆印行。又京师图书馆所藏《摩尼教经》一卷，罗君亦于辛亥印入《国学丛刊》。其余敦煌佛典及内阁大库书，具在学部图书馆目录。又近时所出金石器物，罗君复拟一一为之结集。其书虽仅成一半，然不可谓非空前绝后之一大事业。此二十年中古书古器物之发见及其刊行之大略也。

    （乙）新研究之进步

    最近研究之事业，亦与古书古器之发见并行，故当承上章所言之三大发见述之：在二十年前，古器物学与古文字学，经潍县陈斋氏介祺、吴县吴愙斋氏大已渐具眉目。及殷虚文字出，瑞安孙仲容氏诒让即就《铁云藏龟》考其文字，成《契文举例》二卷（书成于光绪甲辰，越十三年丁巳，罗君得其手稿印行）。虽创获无多，而殷虚文字之研究，实自此始。嗣是罗君之《殷商贞卜文字考》（宣统庚戌）、《殷虚书契考释》（甲寅），《殷虚书契待问编》（丙辰），王君之《戬寿堂所藏殷虚文字考释》（戊午），先后成书，其于殷人文字，盖已十得五六。又罗君《考释》一书，兼及书契中所见之人、地名及制度典礼。王君复纂其业，成《殷卜辞中所见先公先王考》、《续考》及《殷周制度论》各一卷（丁巳），就经传之旧文与新出之史料，为深邃绵密之研究。其于经史二学，裨益尤多。兹举其重要者：商自成汤以前，绝无事实，《史记·殷本纪》惟据《世本》书其世次而已。王君于卜辞中发见王亥、王恒之名，复据《山海经》、《竹书纪年》、《楚辞·天问》、《吕氏春秋》中之古代传说，于荒诞之神话中，求历史之事实；更由甲骨断片中，发见上甲以下六代之世系，与《史记》纪表颇殊：真古今所不能梦想者也。又《书序》、《史记》均谓盘庚迁殷，即是宅亳。罗君引古本《竹书》谓殷为北蒙，即今彰德；王君于《三代地理小说》中证成其说，遂无疑义。又王君之《殷周制度论》，从殷之祀典世系，以证嫡庶之制始于周之初叶；由是对周之宗法、丧服，及封子弟、尊王室之制，为有系统之说明。其书虽寥寥二十叶，实近世经史二学上第一篇大文字。此皆殷虚文字研究之结果也。

    至西域汉晋木简之研究，则审释文字多出罗君，而考证史事则多出王君。其所发见：如汉时西域两道之分歧，塞上各烽燧之次第，魏晋间葱岭以东之国数，及西域长史之治所，均足补史之阙文。而敦煌所出古书之研究，则全出罗君一人之手。其新得之成绩：如高昌麴氏之年号世系，沙州张氏及曹氏之事实，皆前此所未知。此敦煌古简古书研究之结果也。至西域各处所出之古番文，伯希和君于此中发见古代窣利、覩货逻及东波斯三种世所未知之文字；而罗君之子君楚（福苌），亦从俄人所得西夏字书《掌中珠》残本及种种西夏遗文，发明西夏文字之构造及意义。此今日研究之进步，皆与古书古器之发见相关者也。

    至经史小学，在前三百年中，已大进步者，王君复由新材料出发，以图解决数千年未决之问题。其最重要者，如《周书·洛诰》、《顾命》之新说，鬼方狁之地理，明堂庙寝之制度，与声音文字上种种之解释，于乾嘉以来纸上之旧学，及近时土中之新学间，确得其根本之结合与调和————此惟于最近十年中始得见之。凡此皆与新出之古书古器相关者也。

    其与此无关，而由固有之学派发生者：经部如瑞安孙仲容氏之《周礼正义》（序于光绪二十五年，然印行在后），史部如胶州柯凤孙氏劭忞之《新元史》，其书皆浩大繁博，着手皆在数十年前，而皆出于此二十年中。孙书荟萃诸家之说，全用六朝唐人义疏体裁；采择既博，论断亦允，而其所自发明，转不若其所著《籀述林》之富。长沙王葵园氏先谦之《汉书补注》，娄县张闻远氏锡恭之《丧服学》，风尚略同。惟宜都杨星吾氏守敬之《水经注疏》，要为开创之学，其精密亦出诸家之上。柯氏《新元史》意在增订旧史，惜未探考异致，其所以增订之意，及其所根据之书籍，晦而不明。顾皆竭一生之精力而成，前此二十年中，未尝有此大著述也。

    由上所论述观之，则最近二十年中，我国旧学之进步，求之前古，盖未有如此之亟者。而孙、柯、王、杨诸君，其书出于此二十年中，然其研究实亘于前此数十年。至近旧学之进步，则以罗、王二君为中心。罗君以学者之身，百方搜求新出之材料，而为近百年文化之结集，其研究之功，乃为其保存流通之功所掩。王君以精密之分析力与奇异之综合力，发见旧材料与新材料间之关系，而为中国文化第二步之贡献，遂使群众旧学退步之近二十年中，为从古未有之进步。余故草此篇，以谂阅者，使知言中国学术无进步者之谬，并以为二君祝。而罗君之子君楚————即发明西夏文字之读法者，去岁以劬学死，更不能不为中国学术前途致惜也。