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其子凤毛。焦循少从凤毛游，时凌廷堪亦居扬州，与循友善，继治数学，与汪莱切磋尤深。阮元之学亦得之焦循、凌廷堪，继从戴门弟子游，故所学均宗戴氏，以知新为主，不惑于陈言，然兼治校勘，金石。黄承吉亦友焦循，移焦氏说《易》之词以治小学，故以声为纲之说浸以大昌。时山左经生有孔继涵、孔巽轩，均问学戴震，巽轩于学尤精，兼工俪词。嗣栖霞郝懿行出阮元门，曲阜桂馥亦从元游，故均治小学。懿行治《尔雅》，承阮氏之例，明于声转，故远迈邢疏。又大兴二朱、河间纪昀，均笃信戴震之说，后膺高位，汲引汉学之士，故戴学愈兴。别有大兴翁方纲，与阮元友善，笃嗜金石。河南之儒，以武亿为最著。亿从朱门诸客游，兼识方纲，故说经之余，亦兼肆金石，而金石之学遂昌。
时江、浙之间，学者亦争治考证。先是，锡山顾栋高从李黻、方苞问故，与任启运、陈亦韩友善，其学均杂糅汉、宋，言淆雅俗。而吴人何焯以博览著名，所学与浙西文士近。吴江沈彤承其学，渐以说经。嘉定钱大昕于惠、戴之学左右采获，不名一师，所学界精博之间。王鸣盛与钱同里（兼与钱为姻戚），所学略与钱近，惟博而不精。大昕兼治史乘，旁及小学、天算、地舆。其弟大昭传其史学，族子塘、坫，一精天算，一专地舆，坫兼治典章训诂。塘、坫之弟有钱侗、钱绎，兼得大昕小学之传，而钱氏之学萃于一门。继其后者，则有元和李锐，受数学于大昕；武进臧庸，传其远祖臧琳之学；元和顾千里，略得钱、段之传，均以工于校勘为阮元所罗致。嗣有长洲陈奂，所学兼出于段、王，朱骏声与奂并时，亦执贽段氏之门，故均通训故。若夫纽树玉、袁廷之流，亦确宗钱、段，惟所学未精。常州之学复别成宗派。自孙星衍、洪亮吉，初喜词华，继治掇拾、校勘之学，其说经笃信汉说，近于惠栋、王鸣盛。洪氏之子孙传其史学。武进张惠言，久游徽歙，主金榜家，故兼言礼制，惟说易则同惠栋，确信谶纬，兼工文词。庄存与与张同里，喜言《公羊》，侈言微言大义，兄子绶甲传之，复昌言钟鼎古文。绶甲之甥有武进刘逢禄、长州宋翔凤，均治《公羊》，黜两汉古文之说。翔凤复从惠言游，得其文学，而常州学派以成。皖北之学，莫盛于桐城。方苞幼治归氏古文，托宋学以自饰，继闻四明万氏之论，亦兼言三礼，惟姚范校核群籍，不惑于空谈，及姚鼐兴，亦挟其古文宋学与汉学之儒竞名，继慕戴震之学，欲执贽于其门，为震所却，乃饰汉学以自固，然笃信宋学之心不衰。江宁管同、梅曾亮均传其古文。惟里人方东树作阮元幕宾，略窥汉学门径，乃挟其相传之宋学以与汉学为仇，作《汉学商兑》。故桐城之学自成风气，疏于考古，工于呼应顿挫之文，笃信程、朱，有如帝天，至于今不衰。惟马宗琏、马瑞辰间宗汉学。
浙中之士，初承朱彝尊之风，以诗词博闻相尚，于宋代以前之书籍束而勿观。杭世骏兴，始稍治史学，赵一清、齐召南兴，始兼治地理。惟余姚、四明之间，则士宗黄、万之学，于典章文献探讨尤勤。鄞县全祖望，熟于乡邦佚史，继游李黻之门，又从词科诸公游，故所闻尤博。余姚邵景涵，初治宋、明史乘，所学与祖望近，继游朱、钱大昕门，故兼治小学。会稽章学诚，亦熟于文献，既乃杂治史例，上追刘子玄、郑樵之传，区别古籍，因流溯源，以穷其派别，虽游朱之门，然所学则与戴震立异。及阮元秉钺越省，越人趋其风尚，乃转治金石、校勘，树汉学以为帜。临海金鹗尤善言《礼》，湖州之士亦杂治《说文》古韵，此汉学输入浙江之始。厥后仁和龚丽正婿于段玉裁之门，其子自珍，少闻段氏六书之学，继从刘申受游，亦喜言《公羊》，而校雠古籍又出于章学诚，矜言钟鼎古文，又略与常州学派近，特所得均浅狭，惟以奇文耸众听。仁和曹籀、谭献，均笃信龚学，惟德清戴望，授《毛诗》于陈奂，受《公羊》于宋翔凤，又笃嗜颜、李之学，而搜辑明季佚事，又与全、邵相同，虽以《公羊》说《论语》，然所学不流于披猖。近人俞樾、孙贻让，则又确守王、阮之学，于训故尤精。定海黄氏父子，学糅汉、宋，尤工说《礼》，所言亦近阮氏，然迥与龚氏之学异矣。若江北、淮南之士，则继焦、黄而起者，有江都凌曙。曙问故张惠言，又游洪榜之门，故精于言《礼》，兼治《公羊》，惟以说《礼》为本。时阮元亦乡居，故汉学益昌。先大父受经凌氏，改治《左传》。宝应刘宝楠兼承族父端临之学，专治《论语》。别有薛传均，治《说文》，梅植之治《梁》。时句容陈立，丹徒汪芷、柳兴宗，旌德姚佩中，泾县包世荣、包慎言，均寓扬州，山阳丁晏，海州许桂林，亦往来水之间，并受学凌氏，专治《公羊》。芷治《毛诗》，兴宗通《梁》，佩中治汉《易》，世荣治《礼》，兼以《礼》释《诗》，慎言初治《诗》、《礼》，继改治《公羊》，桂林亦治《梁》，尤长历数，晏遍说群经，略近惠栋，然均互相观摩，互相讨论，故与株守之学不同。甘泉罗士琳，受历数之学于桂林，尤精数学。时魏源、包世臣亦纵游江淮间，士承其风，间言经世，然仍以治经为本。
若夫燕京之中，为学士所会萃。先是，大兴徐松，治西北地理，寿阳祁颖士，兼考外藩史乘，及道光中叶浸成风会，而颍士之子隽藻兼治《说文》，骤膺高位。由是，平定张穆、光泽何秋涛，均治地学，以小学为辅，尤熟外藩佚事，魏源、龚自珍亦然。故考域外地理者，必溯源张、何。至王筠、许瀚、苗夔则专攻六书。咸互相师友。
然斯时宋学亦渐兴。先是，赣省陈用光，传姚鼐古文之学，派衍于闽中、粤西，故粤西朱琦、龙翰臣，均以古文名。而仁和邵懿辰、山阳潘德舆，均治古文、理学，略与桐城学派相近。粤东自阮氏提倡后，曾钊、侯康、林伯桐均治汉学，守阮氏之传。至陈澧遂杂治宋学。朱次琦崛起，汉、宋兼采，学蕲有用。曾国藩出，合古文、理学为一，兼治汉学，由是学风骤易。黔中有郑珍、莫友芝，倡六书之学，兼治校勘，至于黎庶昌，遂兼治桐城古文。闽中陈寿祺，确宗阮氏之学，其子乔枞杂治今文《诗》，至于陈捷南，则亦兼言宋学。湘中有邓显鹤，喜言文献，至于王先谦之流，虽治训故，然亦喜古文，是皆随曾氏学派为转移者也。惟湘中前有魏源，后有王运，均言《公羊》，故今文学派亦昌，传于西蜀、东粤。此近世学派统系之可考者也。
厥观往古，通人名德，百年千里，比肩接迹，曾不数数觏；今乃聚于二百年之中，师友讲习，渊源濡染，均可寻按，岂非风尚使然耶？晚近以来，风尚顿异，浮云聚沤，千变百态，不可控搏。后生学子屏遗先哲，不独前儒学说湮没不彰，即近儒之书亦显伏不可见，谓非蔑古之渐哉。故论其流别，以考学术之起源，后来承学之士，其亦兴起于斯。
<span style="white-space: normal;">[1] 录自《左盦外集》，卷九。</span>