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（清）陈弘谋辑
程子曰：古人虽胎教与保傅之教，犹胜今日乡党、庠序之教。古人自幼学，耳目游处，所见皆善。至长而不见异物，故易以成就。今日自少所见皆不善，才能言，便习秽恶，日日稍铄，更有甚天理？
古之人自能食、能言而教之。是故大学之法，以预为先。盖人之幼也，智愚未有所主，则当以格言至论日陈于前。盈耳充腹，久自安息，若固有之者。日复一日，虽有谗说摇惑，不能入也。若为之不预，及乎稍长，意虑偏好生于内，众口辩言铄于外，欲其纯全，不可得已。
人多以子弟轻俊为可喜，不知其可忧也。有轻俊之质者，必教以通经学，使近本，而不以文辞之末习，则所以矫其偏质而复其德性也。
勿谓小儿无记性，所历事皆能不忘。故善养子者，当其婴孩，鞠之使得所养，全其和气，乃至长而性灵。教之，示以好恶有常。如养犬者，不欲其升堂，则时其升堂而扑之。若既扑其升堂，又复食之于堂，则使孰从？虽日挞而求其不升，不可得也。养异类且尔，况人乎？
朱子曰：古者初年入小学，只是教之以事，如礼、乐、射、御、书、数及孝弟忠信之事。自十六七入大学，然后教之以礼，如致知格物及所以为忠信孝弟者。
古人小学，养得小儿子诚敬，善端发见了。然而大学等事，小儿子不会推将去，所以又入大学教之。
古人都从小学时学了，所以大来都不费力。如礼、乐、射、御、书、数大纲都学了。及至长大，便止理会穷理致知工夫。而今自小已失，补填实难。但须庄敬诚实，立其基本，逐事逐物，理会道理。待此通透，意诚心正了，旋旋去理会礼、乐、射、御、书、数。今则无所用乎御，如礼、乐、射、书、数，也是合当理会的。但不光就切身处，理会得道理，便教考究得些礼文制度，又干自家身已甚事？
古人小学教之以事，便自养得他心，不知不觉自好了。到得渐长渐更历，通达事物，将无所不能。今人既无本领，只去理会许多闲汩董，百方措置思索，反以害心。
刘元城有言：“子弟宁可终岁不读书，不可一日近小人。”此言极有味。
陆子寿言：古者教小子弟，自能言、能食即有教，以至洒扫应对之类，皆有所习。故长大则易语。今人自小即教做对，稍大即教做虚诞之文，皆坏其性质。
《弟子职》：“所受是极。”云受业去后，须穷究道理到尽处也。“毋骄恃力。”如恃气力欲胡乱打人之类。盖自小便教之以德，教之以尚德不尚力之事。
东莱吕氏曰：教小儿当以正，不可便使之情窦日开。
教小儿先教以恭谨，不轻忽、不躐等，读书乃余事。今日之有资质者，父兄便教以科举之文，不容不躐等。皆因父兄无识见，至有以得一第便为成材者。
鲁斋许氏曰：《小学》内明父子之亲。言凡为人子、为人妇，幼男与未嫁女子，皆当尽爱尽敬，不敢自专。事亲之道也。
凡人幼小时，不引得正，后便难了。如字画端楷之类是也。
先生教小学生，凡读书倦时，则令习拜跪、揖让、应对、进退之节。或投壶习射，负者罚读书若干遍。每... -->>
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