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阿周那说
我想知道，大臂者啊！
弃绝和摒弃这两者，
它们各自的真正含义，
感官之主黑天啊！（1）
吉祥薄伽梵说
弃绝充满欲望的行动，
诗人们称之为弃绝；
摒弃一切行动的成果，
智者们称之为摒弃。（2）
注：阿周那将“弃绝”（ ）和“摒弃”（tyāga）作出区分，而从黑天的回答看，“弃绝”和“摒弃”两者的“真正含义”是一致的，即行动而不怀抱欲望，行动而不执著成果。
有些智者说行动有弊端，
应该摒弃；另一些则说，
诸如祭祀、布施和苦行，
这些行动，不应该摒弃。（3）
婆罗多族俊杰啊！
听我对摒弃的论断：
摒弃可以分为三种，
人中之虎阿周那啊！（4）
祭祀、布施和苦行，
这些行动不应该摒弃，
而应该实行，因为它们
是智者的净化手段。（5）
摒弃了执著和成果，
这些行动仍应实行，
这是我的，阿周那啊！
最终的想法和结论。（6）
弃绝必要的行动，
这样并不合适，
这是暗性之人，
出于愚痴而摒弃。（7）
如果惧怕身体劳累，
认为痛苦而摒弃行动，
这是忧性之人的摒弃，
不会获得摒弃的果报。（8）
从事必要的行动，
认为应该这样做，
而摒弃执著和成果，
这是善性之人的摒弃。（9）
聪明的人充满善性，
斩断疑惑，实行摒弃，
他不憎恨讨厌的行动，
也不执著愉快的行动。（10）
在这世上，没有人
能够彻底摒弃行动，
只要摒弃行动成果，
他就被称作摒弃者。（11）
不摒弃者在死后，
获得三种行动成果：
称心、不称心或参半，
而弃绝者一无所获。（12）
数论原理中已讲述，
一切行动获得成功，
有五种原因，请听我
告诉你，阿周那啊！（13）
基础和行动者，
各种各样手段，
各种各样行动，
第五种是神明。（14）
注：其中，“基础”指身体。“手段”指各种器官。“神明”指命运或天命。
一个人从事行动，
用身体、语言和思想，
无论行动正确或错误，
原因都是这五种。（15）
正是这样，谁把自己
看成是唯一的行动者，
只能说明他智力不全，
思路不正，缺乏见识。（16）
谁的本性不自私，
智慧没有受污染，
即使杀了世上之人，
也没杀，不受束缚。（17）
知识、知识对象和知者，
是行动的三种驱使者；
手段、行动和行动者，
是行动的三种执持者。（18）
知识、行动和行动者，
分别按照性质数论，
依据性质分为三种，
请听我如实告诉你。（19）
注：“性质数论”（ ）指数论的性质理论。
通过它，在一切众生中，
看到一种永恒不变的状态；
在一切可分中看到不可分，
你要知道，这是善性知识。（20）
如果依据个别性，
而在一切众生中，
看到各种个别状态，
要知道，这是忧性知识。（21）
盲目执著一种结果，
仿佛它就是全部，
浅薄狭隘，不得要领，
这被说成是暗性知识。（22）
不执著，无爱憎，
从事必要的行动，
不企求行动成果，
这是善性的行动。（23）
充满欲望，或者，
怀着自私心理，
竭尽全力行动，
这是忧性的行动。（24）
出于愚痴而行动，
不顾能力和后果，
不惜破坏和杀害，
这是暗性的行动。（25）
摆脱执著不自负，
勇猛精进有毅力，
成败得失不动摇，
这是善性行动者。（26）
热烈渴求行动成果，
嗜杀成性，污秽不洁，
贪得无厌，或喜或悲，
这是忧性行动者。（27）
放荡不羁，粗野，
骄横，虚伪，狡诈，
懒惰，拖沓，沮丧，
这是暗性行动者。（28）
请听我，阿周那啊！
分别依据性质，
细说三种智慧，
以及三种坚定。（29）
知道怎样活动和停止，
什么该做和什么不该做，
恐惧和无畏，束缚和解脱，
阿周那啊，这是善性智慧。（30）
不能如实理解
合法和非法，
该做和不该做，
这是忧性智慧。（31）
为痴暗所蒙蔽，
视非法为合法，
颠倒一切是非，
这是暗性智慧。（32）
坚定不移修瑜伽，
控制思想和呼吸，
约束各种感官活动，
这是善性的坚定。（33）
正法、爱欲和财富，
紧紧抓住不放松，
充满执著，渴求成果，
这是忧性的坚定。（34）
头脑愚痴而不能
摆脱昏睡、恐惧、
忧恼、沮丧和疯狂，
这是暗性的坚定。（35）
现在，请听三种幸福，
婆罗多族雄牛啊！
通过反复不断实践，
感到快乐，灭寂痛苦。（36）
自我和智慧沉静，
开始如同毒药，
结果如同甘露，
这是善性的幸福。（37）
感官和对象接触，
开始如同甘露，
结果如同毒药，
这是忧性的幸福。（38）
昏睡、懒惰和放逸，
无论开始和结果，
自我始终迷离恍惚，
这是暗性的幸福。（39）
三性产生于原质，
没有生物能够摆脱，
这个大地上没有，
天国众神中也没有。（40）
婆罗门、刹帝利和吠舍，
还有首陀罗的行动，
按照他们各自本性
产生的性质加以区分。（41）
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