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穆罕默德：伊斯兰教
（1840年5月8日 星期五讲演）
我们从北欧斯堪的纳维亚人的异教的早期原始时代，进而论述另一个截然不同民族的宗教新纪元，即阿拉伯人的伊斯兰教。这是一个巨大的变化。它标志着世界环境和人们思想发生了多么巨大的变化和进步！
现在，英雄已不再被信奉者视为神，而是一个受神启示的人，即先知。这是英雄崇拜的第二个阶段。我们可以说，第一个阶段即最古老的英雄崇拜阶段，已经一去不复返了，在世界历史上一个人不论多么伟大，再不会被他的信奉者尊崇为神。不仅如此，我们还可以合理地提问：难道过去有些人真的会把他们亲眼目睹的身边人当作神、当作这个世界的创造主吗？恐怕是不会的；一般只是他们记忆中或曾经见过的某个人。但是，即便如此，也没有人相信了。从此以后，再不会把伟人当作神了。
把伟大人物视为神，这曾是一个极为无知的错误。然而，我们要说，认识什么样的人 是伟人，或者说，怎样评价他和承认他，这在任何时代都是困难的。一个时代的历史中最显著的特征，就是接受伟大人物的方式。凭人们确实的直觉会感到在伟大人物身上总有某些神一般的东西。但是，他们是否把他当作神、当作先知或者其他什么，这倒是一个重大的问题。根据人们对这个问题的不同回答，通过这个小小的窗口，我们可以了解这些人精神境界的真实心灵。从本质上说，伟大人物产生于大自然之手，本是同一回事。说得明白些，像奥丁、路德、约翰逊和彭斯这些伟人原是同一个素材，仅仅是因为世人对他们的接受方式不同和他们显示的形象不同，从而使他们出现如此千差万别的差异。人们对奥丁的崇拜使我们惊讶，————他们拜倒在这位伟人面前，使自己陷入对他热爱和敬慕的狂热状态 ，并由衷地认为他是上天来客，是神！这种方式是极不完美的。但是我们迎接伟人，例如对待彭斯那样，能够说是很完美吗？上苍把最珍贵的礼物，即我们称之为“天才”的人物降临人间，实际上，这种人的灵魂是带着神的旨意从天上下凡的，————可是人们却把他当作一种可以一时取乐的爆竹给浪费了，使它烟飞灰灭，化为乌有。如此 对待伟人，我认为也不能说是非常完美的！如果从实质上看，人们会发现，我们对待彭斯，比起斯堪的纳维亚人的崇拜方式本身，是更丑陋的现象，它显示出人类的崇拜方式更加可悲的不完美特点。对于伟人完全盲目地沉浸在爱戴和敬慕的狂热状态 ，并非好事。但是，同样盲目地，而且是非理性地目空一切的冷漠，恐怕情况更坏！————对英雄的崇拜总是不断变化的，各个时代有不同的形态，但是任何时代都难于做得尽善尽美。实际上，人们可以说，时代的所有任务的核心就是要把这件事做好。
我们现在选定穆罕默德 〔1〕 作为讨论的课题，并非因为他是一个最著名的先知，而是我们可以畅所欲言地论述他。他不是一个最真实的先知，但我确实认为他是一位真实的先知。再则，我打算尽量公正地介绍他的一切优点，而不必担心我们中间的任何人会成为穆罕默德的信徒。让我们尽量了解他 对于这个世界意味着什么，这样，这个世界过去和现在对于他意味着什么的问题，就能迎刃而解了。所以，这是我们弄清他的真谛的途径。关于穆罕默德，有一种流言，说他是一个富有心计的骗子、谎言的化身，认为他的宗教不过是自我吹嘘和愚昧行为的混合物。现在，这种说法实际上开始令人难以信服了。强加在他身上的这些谎言，即使本意是好的，对我们自己却是不光彩的。波科克 〔2〕 曾经问格劳秀斯 〔3〕 ：传说一只受过训养的鸽子从穆罕默德的耳朵里啄豌豆，并认为它是向他口授指命的天使，这有没有根据？格劳秀斯回答说没有根据！现在该是清除这些谎言的时候了。这个人的言论，1200年以来，至今已是一亿八千万人的人生指南。这一亿八千万人和我们一样，都是上帝创造的。当今，人数更多的上帝儿女相信穆罕默德之道，胜过相信其他任何人之道。我们岂能设想如此众多的上帝儿女作为自己生死依据的，竟是那种可悲的精神花招？对我来说，是决不会作出这样的假设。我也不会轻信那些传说的。如果世界上骗术能如此发展和受到支持，那么人们就会完全丧失认识这个世界的能力了。
唉，这样的说法实在太拙劣了。如果我们想要获得关于上帝真正创造的某种知识，那就应该彻底不信它们！它们是怀疑时代的产物，标志着最可悲的精神麻木和人们灵魂的实际死亡。我认为，在这个世界上从未传播过更加不受上帝启示的理论。一个虚伪的人岂能创立一种宗教？是啊，他连一座砖房都无法建立起来！因为，如果他不懂也不能切实 掌握灰浆的比例、烧黏土的火候以及其他操作程序，他就不会建成房屋，留下的只是一堆废物。它就不可能经历十二个世纪，并接纳一亿八千万人，它马上就倒塌了。人必须使自身顺乎自然界的各种法则，在与大自然和万物真理的交流中必须真诚，否则自然界会回答他：不，绝对不！似是而非的东西因其貌似有理而具有欺骗性，————哎哟————像卡格里奥斯特罗 〔4〕 那类人，甚至一些有社会影响的领袖人物，就靠他们的骗术飞黄腾达一时。这就像是他们制造一种伪钞，经其卑鄙之手流通出去。受害的是别人，而不是他们。这样的话，大自然就会愤怒，就会发生法国大革命和其他类似的革命，以极真诚的声音宣称那些都是伪钞。
但是对伟人，特别是穆罕默德，我敢断言，说他不真诚是令人难以置信的。在我看来，真诚是伟人和他的一切言行的根基。如果不以真诚作为首要条件，不是我所说的真诚的人，就不会有米拉波 〔5〕 、拿破仑、彭斯和克伦威尔，就没有能够有所成就的人。应该说，真诚 ，即一种深沉的、崇高而纯粹的真诚，是各种不同英雄人物的首要特征。真诚并不是自封的。噢！不是。那种自封的真诚，实际上是非常卑劣的，————是肤浅而有意识的自我吹嘘，主要是自命不凡。伟人的真诚是他自己无法言传的东西，也是他没有意识到的东西。而且，我认为，与其说他意识到真诚，不如说他意识到不真诚。因为谁能时刻准确无误地按照真理法则行事？不会的。因此，伟人决不会自夸真诚，甚至他也不会问自己是否真诚。更确切地说，他的真诚并非取决于他自身，是不以他的意志为转移的！这个重要事实对他是重要的。虽然他想自由翱翔，但他不能摆脱现实世界对他的严厉约束。他的思想这样受现实的制约，这首先就是伟大的基点。对他来说，这个世界无论是令人畏惧或惊叹，都像生与死那样真实。即使所有的人都忘记了这个真理而生活在虚幻之中，但是他不能忘记。他眼前时刻闪耀着这种光辉形象，这是千真万确，无可否认的！我希望大家把这作为我关于伟人的首要定义。小人物也会有真诚，所有上帝创造的人都有这种素质，但是，对伟人来说，真诚是不可缺少的。
这样的人，就是我们称之为原本的 人，他直接生活在我们中间。他作为神秘莫测的上帝派遣的使者，带着信息来到人间，我们可以称他为诗人、先知和神。————我们从不同方面都能感到他所说的话与众不同。他的话直接来自万物的内在事实；他每天与之交往时置身其中，而且必须置身其中。传说不能对他掩盖真相，即使他是未经思索、无目的地不幸听信了那些传说，但它仍在他眼前闪耀其光辉。实在地说，他的言论不是一种“天启”吗？————除此以外，我们还能称它什么呢？他来自世界的核心，他是万物主要实在的一部分。上帝已经作了许多启示，这个人难道不也是上帝作出的最近的、最新的启示吗？上帝的灵感赋予他 以知性，人们必须首先听从他的话。
因此，我们绝不认为这位穆罕默德是虚构的和戏剧性的人物，也不能把他想象为卑鄙的、有意识的、野心勃勃的阴谋家。他传递的天启虽不甚精练，却是真实的，是来自玄妙深处一种真诚而混杂的声音。这个人在尘世间的言论和他的所作所为都是真实的，不是虚幻与幻影，而是从大自然本身的深处升起的强烈的生命火团。它遵循世界的创造者的旨意照亮 世界。如果没有充分证据，即使是穆罕默德的某些缺点、不完美以至于不真诚，都不能推翻有关他的首要事实。
总之，我们把缺点看得太过分了，以至使枝节问题掩盖了事情的真相。什么是缺点呢？我认为，最大的缺点是意识不到缺点。人们知道，《圣经》的读者对此理解尤为深刻。《圣经》中谁是“遵行上帝旨意”的人 〔6〕 呢？是希伯来王大卫，此人罪行累累，邪恶至极，无以复加。于是，不信教的人就会嘲笑并指责：这就是你们所说的遵行上帝旨意的人吗？应该指出，这种嘲笑，在我看来，太肤浅了。如果撇开人生内心深处的东西，如懊悔、诱惑、真诚和常受挫折的不懈的斗争，那么谈论那些缺点、人生的表面细节又有什么意义呢？“人不能支配自己的一生 〔7〕 。”对一个人来说，在一切行为中，忏悔 不是最神圣的吗？我认为，最大的过失，莫过于那种妄自尊大的不承认会有错误的意识，————这种意识意味着没有生命。内心中有了这种意识，就使人们与真诚、谦恭和事实相背离，从而丧失生机。这样的人就“纯洁”得像无生命的干沙一样纯洁。我认为大卫的生平，如他在那些《诗篇》 〔8〕 中叙述那样，是人世间道德奋进与斗争的最好象征。凡是真诚的人都会从中看到一个真诚人的灵魂追求善与至善的忠诚斗争。要斗争就会有挫折，痛苦的挫折会使人受到全面的摧残，然而斗争不会止息，含着眼泪和悔恨，向着不可动摇的目标又重新战斗。人性本是不幸的！说实在的，在人生的路程上，不总是有“一连串的失败吗？”这是不可避免的。在这人生的艰难环境中，必须奋力前进，有时遇到挫折，深受损害，也要含着眼泪和忏悔，忍着巨大的悲痛，重新振作，更加奋力向前。只要他的斗争是 忠贞不渝的，这是全部问题的关键。如果他的思想是真诚的，我们就应该容忍许多不良的细微末节。因为这些枝节并不能说明什么问题。我相信，错误地评价穆罕默德的缺点，即使确是缺点，纠缠在这些细节上，就不可能认清他的真面目。我们应将这些枝节问题撇开，肯定他确实做出了真实的事业，公正地研究他的业绩是什么，或可能是什么。
穆罕默德出身其中的阿拉伯人确是一个引人瞩目的民族。他们的乡土本身令人注目，适宜这样的民族居住。那里有难以攀登的荒凉石山，辽阔的、可怕的大沙漠，其间穿插着狭长的美丽草原。哪里有水，哪里就是满目青翠，一片美景；随处可见芬芳的灌木丛、枣椰树和乳香树。想一想那远到天边的荒凉沙漠，像沙海那样空旷与寂静，把那些可以居住的地方分隔开来。人们在那里孤独地生活，与世隔绝，只能与日月相伴。白天，烈日照射大地，发出令人难以忍受的光芒，夜晚，一望无际的深邃天空，群星璀璨。这种地方，只有手脚勤劳、感情深沉的民族才能适应。阿拉伯人的性格，具有最敏捷、最活跃而又善于思辨和最富于热情的素质。波斯人被称为东方的法兰西人；我们把阿拉伯人称为东方的意大利人。这是一个富有天赋的高贵民族，一个具有朴素的强烈感情，并能以钢铁般的意志克制自己感情的民族，这正是高尚思想和天才人物的特色。粗犷的贝杜因人 〔9〕 ，欢迎陌生人到他的帐篷里作客，就好像陌生人完全有权享受那里的一切；即使是其最仇恨的敌人，也会宰马驹款待，按照教规热情招待三天，就正正派派地送他一程；————然后，又按照另一神圣的教规，尽可能将他杀死。这个民族是言行一致，不尚空谈，沉默寡言。但是，一旦谈起话来，却又雄辩滔滔，才华横溢，确是一个诚实和真挚的民族。众所周知，他们与犹太人有血缘关系；然而，他们既有犹太人那种极度严肃认真的精神，又有非犹太人那种优雅和才华横溢的风度，似乎将二者合而为一。早在穆罕默德时代以前，他们就曾举行“赛诗会”。塞尔 〔10〕 说，在阿拉伯半岛南部的奥卡德，每年有定期的集市，每当收市之后，诗人们就进行有奖竞赛，————普通老百姓则聚集倾听。
这些阿拉伯人显示出一种犹太人的特性，它是许多或者说是一切高尚特性的集中体现：即我们所谓的宗教虔诚。自古以来，他们按照自己的见解成为热诚的崇拜者。他们像古也门人一样崇拜星辰，崇拜许多自然界事物————把这些自然现象视为大自然创造者的象征和直接显现。这当然是荒谬的，但却不尽然。在某种意义上，凡上帝的善行，至今仍然是上帝的象征。如我极力主张的，我们不是仍然把这种象征作为依据，去认识自然万物中某种不可穷尽的意义，即我们所谓的“富有诗意的美”吗？一个人之所以成为诗人，并获得荣誉，就因为他做到这一点，从而说出或歌颂充满诗意的美————这就是一种淡化了的崇拜。这些阿拉伯人有众多的先知，作为其各个部落的导师，各自按照自己的见解行事。但是，实际上，我们不是已经有了古代的明显而有力的证据表明，在这些朴实而富有思想的民族中间存在着虔诚和高贵的素质吗？圣经的评论家们似乎同意，《约伯记》就是以世界的这个地区为背景写成的。我认为，除了书中各种观点以外，这是迄今文字创作中最优秀的作品之一。确实，人们会感到，这书好像不是希伯来人写的，其中充满着崇高的普济思想，不同于高尚的爱国主义或宗派主义。这是一部崇高的经典，是所有人的经典。这部经典，对人类在尘世的命运以及上帝与人交往的方式这个争论不休的问题作了最早、最古老的陈述。它那行云流水般的种种描述，其可贵之处在于它的真诚、质朴、史诗般的旋律与和谐的宁静。它有洞察一切的目光，温和而善解人意的心灵。它在各方面都是如此的真实 ，有洞察世界万物的真实目光，不论是物质现象还是精神现象，全都如此。例如，其中说：这马————“颈上飞舞的骠毛 ，是你替它披上的吗？” 〔11〕 又说：————“它向掷过来的短枪发出冷笑”！ 〔12〕 这样生动的描述，可以说是空前的。它有庄严的悲伤，崇高的和谐，仿佛发自人类心底的最古老赞美诗的旋律，————显得如此柔和与宽广，像夏日的午夜，又像是茫茫大海和灿烂的群星！我以为，这样的描述，在《圣经》或其他文学著作里是无可比拟的。————
在崇拜偶像的阿拉伯人中，一个最古老的共同崇拜物是那块黑石 〔13〕 ，至今仍保存在麦加的克尔白 〔14〕 。狄奥多罗斯·西库鲁斯 〔15〕 曾准确地提及克尔白是当时最古老、最负盛名的圣殿，即在公元前约半个世纪时。西尔弗斯特·德·萨西 〔16〕 认为，那块黑石很可能是一块陨石。在那种情况下，就可能有人看到 它从天空掉下来！落在现在的渗渗泉 〔17〕 旁边。那座克尔白神殿就建立在这两者之间。无论何地，泉水都是极为美丽动人的东西，象征着生命从坚实的大地中涌现出来，————特别是那些干旱炎热的地区更为如此，水是生存的首要条件。渗渗泉因渗渗的喷泉声而得名。他们认为这口泉水井是夏甲携她儿子以实玛利在旷野发现的 〔18〕 。那块陨石和泉水井至今仍被视为圣物，并有克尔白圣殿建在那里，已有几千年了。那座克尔白圣殿，真是神奇的文物！它披着苏丹每年呈送的黑布外罩，至今仍然屹立着，“高27腕尺” 〔19〕 ，呈环形，有两个圆石柱，殿内彩灯成行，有种种精致的装饰品，在当今 的夜晚，它仍是灯火辉煌，————与群星共闪烁。这是一座最古老的遗物，是所有穆斯林的喀巴拉 〔20〕 ：从德里到摩洛哥整个地区，无数的祈祷者每天都要朝着它 的方向行五次注目礼，它是人类聚居的最著名的中心地之一。
由于神圣的克尔白的黑石与夏甲发现的渗渗泉吸引阿拉伯各部落的朝圣者拥向那里，麦加遂繁荣为一个城镇，曾一度成为大城镇。然而，现在已经相当衰落，因为它不具备城镇所需的有利的自然条件：它位于一块荒山秃岭环抱的沙漠洼地，离海还隔着一段距离，它的一切给养，连面包也要仰赖外地输入。可是，众多的朝圣者需要住宿，于是一切朝圣的地方，一开始就成了贸易场所。商人们随朝圣者接踵而至，人们本是为了一个目的在那里相聚，却发现通过聚会还能完成许多其他事情。麦加就这样成为整个阿拉伯半岛的一个集市。实际上，也由此而成为印度与西部一些国家如叙利亚、埃及甚至意大利进行各种贸易的中心和货栈。它的人口一度达到10万，其中有东西方产品的买主和贩运者，也有为了自身利益的各种给养和谷物的进口商。麦加政府是一个带有神权色彩的非正规的贵族共和政体，以某种简易的方法，从一个主要部落中选出十圣人，任麦加的行政长官和克尔白的管理人。古莱氏部落是穆罕默德时代的主要部落，即穆罕默德家族所属的部落。这个民族的其他部落被沙漠隔离得很分散。那些牧民、搬运者、商人，通常还有盗贼，都在少数几个人领导的原始族长制下生活。部落与部落之间或一个部落与别的部落之间，战争极为频繁。如果没有在克尔白的朝圣集会，就没有任何力量可以把他们结合在一起。这种朝圣集会使阿拉伯人的各种形式的偶像崇拜联合成共同的崇拜。————当然，这种联系的维持，主要还在于其内在的 牢不可破的共同血缘与语言。阿拉伯人就这样生活着，在很长的时间里不为世界所关注，这个具有崇高品质的民族，无意识地盼望着有朝一日闻名于世。他们的各种偶像崇拜看来已经动摇，其中很多变得混乱和动荡。那时，世界上发生的最重大的事件，即犹太人耶稣的诞生与蒙难，他的生平事迹成了全世界人民巨变的象征和根源。这个开始是隐隐约约的消息，经过几个世纪，也传到了阿拉伯半岛，它自然会在那里产生重大影响。
公元570年，穆罕默德诞生在上述环境里的阿拉伯人民之中。他是我们上面指出过的古莱氏部落中的哈西姆家族的人。他虽贫穷，却与当地的头面人物有密切的联系。他诞生不久，就失去父亲；母亲是一位颇有高尚品德和通情达理的美丽女人，在他6岁时，也去世了。于是，他就由其祖父抚养。那时，他的祖父已是百岁老人了。这是一位心地善良的老人，穆罕默德的父亲阿伯达拉是他特别宠爱的小儿子，在他那饱经百年沧桑的老眼里，穆罕默德是他失去了的阿伯达拉的重生，和阿伯达拉一模一样。他非常疼爱这个小孤儿，总是说，必须照看好这个漂亮小孩，在他们这个家族里，没有比这孩子更珍贵的。老人去世时，这孩子只有两岁。老人把他交给孩子的大伯父阿布·塔里布照看。那时，他伯父成了家长，是一位各方面都正直而通情达理的人。穆罕默德就由其伯父，以阿拉伯最好的方式，抚养成长。
穆罕默德长大以后，就随他的伯父从事经商一类的旅行。18岁那年，人们发现他跟随伯父去打仗。根据几年前较早的资料，我们发现在他所有的旅行中，最有意义的，也许是去叙利亚贸易集市的那一次。这个年轻人在那里首次接触到充满异国情调的世界————对他来说，接触到一个无比重要的异国因素，即基督教。据说有一位聂斯脱利派僧侣 〔21〕 ，名叫塞修斯，曾与阿布·塔里布和他住在一起。这位僧侣是何许人，以及任何一个僧侣对如此年轻的人，能教导什么，均不得而知。关于聂斯脱利派僧侣的这一传说，很可能言过其实。当时，穆罕默德年仅14岁，又不懂外语，叙利亚的许多事情，对他无疑是一个奇特的无法理解的漩涡。但是这位少年留心观察，无疑会把看到的许多事物印入脑海，虽然当时很不理解，但有朝一日通过奇特的途径会成熟起来，形成他的观点、信念和洞察力。到叙利亚的这些旅行，对穆罕默德来说，可能是重要的开端。
我们还应注意另一个情况：穆罕默德没有受过学校教育。我们所谓的学校教育的那些科目，他根本没有接受过。书法还刚刚传到阿拉伯半岛。看来，穆罕默德不会写字的说法是正确的！沙漠中的生活和经验就是他的全部教育。由于所处的混沌环境所限，他对无限的宇宙，只能凭自身的肉眼和思想去理解，只能如此，不会了解更多。如果我们再仔细考虑，那时没有书籍可读，他除了亲眼所见，或者在那偏僻的阿拉伯沙漠中，通过语言的某些不确切的传闻，再不可能知道什么了。前人的和世界远方的知识，对他简直没有意义。至于那些像耀眼的烽火那样照亮许多国家和许多时代的伟大人物，没有一个人和他这个伟大人物有直接的交往。他孤零零地处于荒漠深处，不得不这样成长起来，————只有大自然和他自己的思想相伴。
但是，他从小就以一个善于思考的人著称。他的伙伴称他为“Al Amin，即虔诚的宗教徒”。他是一位忠实而又虔诚的人，他的行为、他的言论和思想都是真实可靠的。人们注意到，他总是在思考什么。比较沉默寡言，不尚空谈，一旦需要说话，总以中肯、明白和诚恳的语言把问题说透。只有这样的语言才值得 说。我们发现，他在一生中被誉为非常实在、友善和坦率的人。他性情严肃直率，却又对人亲切、热诚、友好，以至幽默。————而且他还面带善意的笑容：有些人的笑像他们做的事一样虚假，这样的笑他是不会的。人们传说穆罕默德长得很美，他有漂亮而精明真诚的容貌，棕色红润的面颜，一副闪烁乌黑的眼睛。————不知为何，我还喜欢他那额头上的那根青筋，当他发怒时就膨胀呈黑色，好像司各脱 〔22〕 的小说《红色臂铠》中描写的“马蹄形的血管”。额头上隆起的黑色的青筋，是哈西姆家族的一个特征，而穆罕默德凸出得尤为明显。他真是一位天生热情却又正直真诚的人！他充满着粗犷的能力，焕发出光与热，凭着他那未受教育的质朴品质，在沙漠深处，做出了毕生的业绩。
正如阿拉伯作家们向大家所描述的：穆罕默德曾与一位名叫赫蒂彻 〔23〕 的富孀相识，成了她的管家，为她到叙利亚的集市去经商。可想而知，他以忠诚机敏经营一切，使她衷心感激，对他的敬重，与日俱增。于是他俩结为夫妻的故事成为阿拉伯作家们笔下的佳话。穆罕默德时年25岁，赫蒂彻已是40岁了，然而她的风韵依旧。据说，他同这位女恩人的婚姻生活非常亲密、和谐，幸福美满，他忠诚地爱她，终生不渝。这种情况与诬蔑他是骗子的说法是完全相背的。事实是他一直在无可非议的、十分平静的和普普通通的生活方式中度过激情的年华。他40岁才知天命。一切有关他的所谓不正当的行为，无论真伪，是他50岁以后的事，那时善良的赫蒂彻已经谢世。在此以前，他的所谓“野心”似乎就是诚实地生活，他的“声望”也不过是周围的熟人对他的赞誉，别无所求。有人说，他到了晚年，生命中青春的激情已经消失，应当安静 地生活，他却开始了“野心的生涯”，一反过去性格和生活常态，堕落为一个卑劣、空虚的骗子，想猎取他现在不能享有的东西！对这种说法我实难苟同。
不！这位感情深厚的荒漠之子，有着一双炯炯有神的乌黑眼睛，还有喜欢交往的性格，他的思想不能以野心而论，他具有沉默而高尚的灵魂，只能是诚挚的人，是大自然本身赋予他以真诚的人。别人以习俗和传闻生活处世，苟且偷安，惟独这个人不拘习俗，对实际事物进行独立思考。我说过，那深刻的生存奥秘，既以其恐怖，又以其光辉影响着他。但是，任何传说都掩盖不了那无可否认的事实：“我存在于此！”我们所说的这种真诚 ，实际上是有某种神性。这种人的言论是直接发自大自然深处的声音。人们应该而且必须听从于它，再没有别的可听了，————与这个声音比较，其他一切只是耳边风而已。从很早开始，在他朝圣和周游活动中，这个人就有万千思绪：我是什么？我生活其中的、人们称它为宇宙的这个高深莫测的东西是 什么？什么是生命，什么是死亡？我应该相信什么？我应该做什么？哈拉山和西奈山坚硬的岩石，无情的沙漠荒野，都无以作答；那浩瀚的太空，蓝星闪烁，静悄悄地旋转，也无言以对。到处是默默无语。惟有蒙受上帝启示的这个人自己的灵魂必须对此作出回答！
这是人人必须自问的问题；也是我们必须提问和解答的。这位朴实的人对此感到无比 重要；对比之下，其他事情就显得不怎么重要了。好辩的希腊各学派的深奥隐语，犹太人含糊的传说，阿拉伯人偶像崇拜的愚昧成规，都未能对这些问题给以解答。正如我一再指出的，一个英雄的首要特征，实际上，我们可以说它是贯穿于整个英雄行为始终的特征，就在于他能透过事物的现象看到本质 。一切习俗惯例、值得重视的传闻、应受尊重的成规，都有它们好的一面，也有不好的一面。所有这些东西，必须符合于它背后和外界存在着的某种东西，而且是后者的映像，否则就成了偶像 ，是愚弄真诚的人们并引起他们憎恶的泥塑木雕的神像。古莱氏人的首领们竭力美化敬奉的偶像，却对这个人不起什么作用。虽然所有人都崇拜偶像，这又有什么用呢？这个重大的现实，尖锐地摆在他面前，他必须作出解答，否则是可悲地堕落。现在正是时候，不然就永 无解答之日！回答它，你 一定要找到一个答案。————这是野心吗？所有阿拉伯人能为他做些什么呢？即使是希腊希拉克略 〔24〕 的王权，波斯科斯洛埃斯 〔25〕 的王权，世界上一切王权，————又能为他做些什么呢？他关注的不是尘世，而是上至天堂下至地狱。不论什么样的皇位与王权统治，经过短暂的时间，他们 又奔向何方？即使是麦加城或阿拉伯半岛的酋长把手中镀金的权杖给了你，————一个人能因此而得救了吗？我认为坚决不行的。我们要把这些东西抛弃，这种骗子的假设是不可信的，也是不能容忍的，不值一提。
每逢斋月 〔26〕 ，穆罕默德总要隐居到一个僻静的地方。此乃阿拉伯人的风俗，一种值得赞许的好风俗，对他这样的人来说，尤感自然而有益。在那寂静的群山中沉思，默默地聆听良心的呼声，这真是一种极妙的自然风俗！穆罕默德40岁那年度斋月，他隐退到麦加附近的哈拉山的一个山洞里，祈祷和沉思那些重大问题。这一年，他带着全家与他在一起或在他周围。一天，他告诉妻子赫蒂彻，经上帝难以言传的特殊恩赐，他恍然大悟，洞察一切，不再疑虑和茫然无所适从。一切偶像和成规都是毫无价值，不过是些不足挂齿的木块。在一切事物之中和它们之上，存在着唯一的上帝，我们应该抛弃一切偶像，仰望上帝。只有这个上帝才是伟大的，此外再没有伟大的东西了！他是真实的存在。木雕的偶像是不真实的，而他是真实的。他先是创造了我们，然后是供养我们，我们和万物都不过是他的影子，是他永恒光辉的一个暂时外罩。“安拉是崇高的 ，上帝是崇高的”，————然后还有“伊斯兰教徒 ”，我们必须顺从 上帝，我们的全部力量寓于对他全心全意的顺从，听从他为我们安排的一切，不论今生今世，还是来世，都应如此！他赐给我们的东西，即使是死亡，甚至比死亡更可怕的东西，也是好的，最好的；我们把自身交给了上帝。————歌德说：“如果这就是伊斯兰教 ，那么，我们大家不都是生活在伊斯兰教 中了吗？”是的，我们大家都有各自的精神生活，我们都是这样生活的。有人认为，最聪明的人不只是服从必然性，————诚然，必然性会使人服从————而是要善于理解和相信必然性所安排的严峻的事物是最聪明、最好的东西，是人们所想望的。最聪明的人切莫自命不凡，以为靠自己的一孔之见便能明察深奥的上帝世界，要懂得世界上确实有 一条公正的法则，虽然它是深奥难测，然其实质是善。————他的职责在于适应这个总法则，要以默默的虔诚遵从它，不怀疑它，作为毫无疑问的东西服从它。
我以为，这是迄今已知的唯一真实的道德。当一个人全面遵循这个非常深刻的宇宙法则，而不拘泥于一切表层的法则，暂时的现象和得失之虑，他就是一个正直而不屈不挠的人，是有美德而无往不胜的人。当他和那个伟大的中心法则协调一致时就会获胜，否则就要失败。————他一旦与它协调一致，或者是进入其过程时，无疑要全力去理解它存在 的善，而且是唯一的善！这就是伊斯兰教的精华，也正是基督教的精华；————因为伊斯兰教可以解释成基督教的变态，没有基督教，也不会有伊斯兰教。基督教也吩咐我们首先要听从上帝。我们不要去与凡人商量 〔27〕 ，不听无聊的吹毛求疵、徒劳的伤感和企求，而要懂得我们是一无所知。我们肉眼见到的最坏的和最残酷的东西，实际上并非是真的，我们必须接受上帝从天上赐给我们的一切，并且要说，这是善良和智慧，上帝是伟大的！“即使他杀了我，我仍要信任他” 〔28〕 。伊斯兰教以其自己的方式表达自我否定和自我毁灭的意义。这也是上帝向尘世启示的最高智慧。
正是这种灵光启发了蒙昧的阿拉伯人的心灵。在极为黑暗的死亡威胁中，出现了生命和上天交相辉映的炫耀光芒，他称之为天启和天使加百利 〔29〕 ————我们中有谁知道如何称呼它？这是使人聪明的“全能者的气息”。 〔30〕 理解 和洞察任何事物的真理，永远是神奇的行为，————最严密的逻辑推理也只能停留在对事物的表面认识上。诺瓦利斯 〔31〕 说：“信仰不就是真正的上帝显示的神迹吗？”————穆罕默德由于被赐予这个崇高的真理，强烈激发了他的心灵，感觉到它是重要的事情，而且是惟一重要的事情，这就不足为怪了。上帝通过默示，赐给他无上荣耀，把他从死亡和黑暗中拯救出来。因此，他一定要使世界上所有的人都像他一样幡然觉悟。这就是“穆罕默德是上帝的先知”之所指，也确有其真实的含义。————
我们可以想象，善良的赫蒂彻以惊奇、怀疑的心情倾听他的诉说，她最后回答说，是的，他说的是真实的 。人们还可以想象，穆罕默德由此产生的无比感激。在她的百般恩情中，最使他感动的，莫过于对他当时所表述的诚挚奋斗的言论的信赖。诺瓦利斯说：“当然！当获得别人信赖时，我的信心就得到无比的鼓舞”。这真是无限的宠爱。————这位善良的赫蒂彻使他永远难忘。多年以后，他有了第二个年轻的爱妻阿耶莎，她的漫长的一生，在穆斯林中确实是品貌出众。有一天，这位年轻漂亮的阿耶莎问他：“嗳！我不是胜过赫蒂彻吗？她是一个寡妇，年老了，姿色已经衰退，你爱我胜过爱她吗？”————穆罕默德回答说：“向安拉发誓，不是这样！”又说：“向安拉发誓，不是这样！当无人相信我时，她相信我，在全世界我只有一个朋友，那就是她！”————他的奴仆赛德也相信他，此外还有他的堂弟阿里，即阿布·塔里布之子。这些就是他的第一批信徒。
他向人们宣讲他的教义，大多遭到奚落和冷遇。三年内，他只收了13个信徒，进展非常缓慢。使他继续前进的鼓励，就是他这样的人在当时遇到的情况下所能得到的一般鼓励。在获得微小收获的三年之后，他举行招待会宴请40名族长。他站起来，向大家表明他的主张，他要把这件事向所有的人传播，这是一件头等重要的大事。他们中谁会附和他呢？在众人的怀疑与沉默中，惟有年轻的阿里还只是一个16岁的少年，冲破沉默，站了起来，以充满激情的语言，表示支持。因为会上有阿布·塔里布，即阿里的父亲在场，大家不能给穆罕默德难堪。然而又看到，一个不识字的老头和一个16岁的少年，作出这种反对全人类的事业的决定，显得荒谬可笑，于是大家在哄笑中散去。然而，事实证明，这并非可笑之事，而是一件严肃的事情！至于这个年轻的阿里，人们不由得要喜欢他。无论在当时还是以后，诚如他自己表现的，是一个心灵高尚的人，充满激情，又非常果敢。他既有骑士气概，勇猛慓悍，而又有宽厚、真诚、富于感情，活像基督教的骑士。后来他在巴格达的清真寺遭暗杀身亡。他的死在于过分的宽宏大量，对别人的花言巧语没有警惕。直到被害时，他还说，如果伤势不会致命，他们应该宽恕刺客，否则，就应将他处死。这样，他们俩可以同时去见上帝，由上帝来裁决这场斗争中谁是正义的！
穆罕默德当然要得罪古莱氏人，得罪那些克尔白神殿的管理者和偶像的守护人。后来，有一两个有影响的人物，参加了他的队伍，他的力量虽然发展缓慢，但毕竟有所进展。他由此也就触怒了各方面的人物，他们威胁说，谁敢自称比我们大家都聪明；谁敢指责我们大家都是崇拜泥塑木雕的傻子！他那位好心的伯父阿布·塔里布劝导他说：能不能从此不再吭声，只求自己信仰，不要去惹别人，触怒那些头面人物，会使自己和大家都担风险，能不能不要再宣传了？穆罕默德回答说：即使太阳站在他的右边，月亮站在他的左边，勒令他闭口不言，他也不能从命！因为他获得的真理中的东西本是出于自然本身，它与自然创造的日月或一切其他事物，都有平等的地位，不管是太阳和月亮，不管是全古莱氏部落或一切人和物，只要是上帝允许的，它就要说。它必须这样做，没有别的做法。据说，穆罕默德说罢，就“放声痛哭”。因为他感到阿布·塔里布对他是好心，又深知他的事业不是轻而易举而是任重道远。
他继续向愿听他宣讲的人说教，在前往麦加的朝圣者中间宣传他的教义，从各处收纳信徒。连续的冲突与仇恨，公开的和隐蔽的危险威胁着他。穆罕默德本人得到有权势的亲戚的保护。但不久，经他的劝告，他所有的门徒，不得不离开麦加，渡海到阿比西尼亚 〔32〕 去避难。古莱氏人愈加仇恨，布设阴谋，发誓要亲手杀死穆罕默德。这时，阿布·塔里布与善良的赫蒂彻均已相继去世。穆罕默德当然不会指望得到我们的同情，但是他当时的前景极其暗淡。他不得不藏身洞穴，乔装出逃，四处流窜，无家可归，不断遭遇生命危险，似乎不止一次地陷于绝境，又不止一次地死里逃生，还碰到了惊马等等，无比惊险。这就不由人们疑虑：穆罕默德和他的教义会不会就此完结，从而无声无息。但是，结局却并非如此。
当他传教到第13年时，他发现敌人合伙反对他，出自各部落的40个人，发誓觅机将他杀害，使他无法再留在麦加，于是穆罕默德逃到一个名为雅什里布的地方。在那里，他又收了几个信徒。由于这种历史背景，这个地方现名为麦地那，或称“麦地那——安——纳比，意即先知之城”。它离麦加约200英里，要经过不少岩石和沙漠。在这种心情下，他逃到那里去寻求知音，要战胜多大的困难，是可想而知的了。整个东方的纪元，就是从这次出逃算起的，他们称为希吉拉历 。 〔33〕 希吉拉元年就是公元622年。这年，穆罕默德53岁，已进入老年；他周围的朋友接连去世，他孤独无援，四面楚歌，在那世态炎凉，外界对他冷漠无情，惟有求之于内心中的希望。人们在这种处境中都会有此同感。以往，穆罕默德只是通过讲道和劝说来传播他的宗教信仰。可是，现在却把他粗暴地驱逐出家乡。既然那些不正义的人们不仅不听他发自内心深处的真诚的天启，而且，如果他坚持说教的话，还要将他处死。————于是这位激进的沙漠之子，就决心以阿拉伯人的勇敢来捍卫自己，要以牙还牙来对付古莱氏人。他们不愿听对他们和所有的人无比重要的天启，却用暴力、武器和谋害对它进行践踏。好吧，那么他也只好使用武力了！穆罕默德用了10多年的时间，经过无数战役，历尽艰苦卓绝的奋斗，终于取得了众所周知的结局。 〔34〕
许多人说，穆罕默德是用剑传播他的宗教信仰的。无疑，我们一定会自夸基督教的传教方式比它更高尚，因为基督教是通过讲道和说服这种和平方式进行传播的。然而，要以此来衡量一种宗教的真伪，显然是极端错误的。用剑是事实，问题在于你把剑用于何方！每一种创见初倡时，确实没有任何人支持 ，只是存在于一个人的头脑里，整个世界只有他一个人相信；一个人同所有人对抗。在这种情况下，他 试图用剑来宣传他的创见，收效甚微。你首先必须要用你的剑！总之，任何事业的传播，总要想尽一切办法。我们发现，基督教一旦有剑在握，也不总是予以轻视。查理曼 〔35〕 使萨克森皈依基督教，并非通过讲道来实现的。我对用剑不大考虑，在世界上要为一种事业而奋斗，我主张使用各种手段，不论是宝剑、唇舌或其他工具，只要他能掌握的就行。要让他去宣讲、印发小册子、进行战斗，发挥其最大限度的力量，既 要动口，又要动手，用他所有的一切去干。那样，经过长期的斗争，肯定会战胜一切应该战胜的东西，其结局是弃恶扬善。在这个伟大的决斗中，大自然本身是仲裁人，它不会失误。只有深深扎根于大自然的东西，即我们称之为最真实 的东西，才能最终成长起来，而不是别的。
然而，我们在这里论述穆罕默德的许多品德和他的成就时，应该注意大自然是怎样一位仲裁人，她是多么伟大、深沉和宽容。你把麦粒撒进大地的怀抱，麦粒虽有谷糠、草屑、谷仓垃圾、尘土和一切废物混杂，但这都无关紧要，因为你已把它投入仁慈公正的大地，她会使麦子生根发芽，————将那些废物悄悄地吸收掩埋，再也不谈那些废物了。金黄色的麦子在那里生长，大地对一切都沉默无语————悄然把那些废物化为有用的东西，而对此又毫无怨言！大自然对一切都是一视同仁的！讲真实，反对虚伪，而且她的真实是那样崇高、公正和仁慈。她对事物的惟一要求是 内心的真诚，合乎这个要求的就予以保护，否则就不理会。它所庇护的一切事物，都有一个真实的灵魂。啊！这不就是现在或曾经降到人世的一切至高无上真理的来历吗？一切真理的形体 都是不完善的，只是黑暗中 一种光明的元素。对人们来说，它们只能体现在纯粹的逻辑中，体现在宇宙的纯粹科学 定理之中。它们不可能 完善，总有一天会被发现它们不 完善、错误，从而消亡。一切真理的形体都要死亡，然而，我认为，在这一切中却有一个灵魂是不会消亡的；它蕴含在新的和更高尚的形体中，就像人类本身一样是不朽的！这就是与大自然联系的方式。真理的真正精华是绝不会消亡。在大自然审判席前，关键在于它是真诚的，是发自伟大的大自然深处的声音。我们所谓的纯与... -->>
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