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《汉书·艺文志》，后汉，班固撰。固，安陵人，字孟坚。明帝时，典校秘书。父彪，作《史记后传》数十篇，固承其志，复采集所闻，作《汉书》百卷。此《志》乃书中十志之一，大抵根据刘向、刘歆之《七略》而成。向汉元王之四世孙，字子政；歆，向之子，字子骏，皆博学能文。成、哀间，父子受诏领校秘书，遂集周、秦以来六艺群书，条其源流，谕其利弊，为《七略》以奏之。今其书久佚，所幸班志存其六略，其《辑略》已亡，殊可痛惜。惟一说班志每略叙论之辞，即《七略》之《辑略》。故刘氏原书，实未尝残阙。所异者每略每类之书目，班氏稍有增附出入而已。今案，此说甚是。但据见存而言，则此志实为吾国历代言经籍目录学者之权舆。至其志之条列精审，议论明切，使三代、秦、汉之典籍，经传诸子之源流，粲然秩然。而传于今日者，其功尤为不小。是故清儒金榜曰：“不通汉《艺文志》，不可以读天下书。《艺文志》者，学问之眉目，著述之门户也。”可谓知言者矣。
六艺略
昔仲尼没而微言绝〔李奇曰：“隐微不显之言也。”师古曰：“精微要妙之言耳。”〕，七十子丧而大义乖〔师古曰：“七十子，谓弟子达者七十二人。举其成数，故言七十。”〕。故《春秋》分为五〔韦昭曰：“谓《左氏》、《公羊》、《谷梁》、《邹氏》、《夹氏》也。”〕，《诗》分为四〔韦昭曰：“谓《毛氏》、《齐》、《鲁》、《韩》。”〕，《易》有数家之传。战国从衡，真伪分争〔师古曰：“从音子容反。”〕，诸子之言纷然殽乱〔师古曰：“殽，杂也。”〕。至秦患之，乃燔灭文章，以愚黔首〔师古曰：“燔，烧也。秦谓人为黔首，言其头黑也。燔音扶元反。黔音其炎反，又音琴。”〕。
汉兴，改秦之败，大收篇籍，广开献书之路。迄孝武世，书缺简脱，礼坏乐崩〔师古曰：“编绝散落故简脱。脱音吐活反。”〕，圣上喟然而称曰〔师古曰：“喟，叹息之貌也，音丘位反。”〕：“朕甚闵焉！”于是建藏书之策〔如淳曰：“刘歆《七略》曰‘外则有太常、太史、博士之藏，内则有延阁、广内、秘室之府’。”〕，置写书之官。下及诸子传说，皆充秘府。至成帝时，以书颇散亡，使谒者陈农求遗书于天下。诏光禄大夫刘向校经传诸子诗赋，步兵校尉任宏校兵书，太史令尹咸校数术〔师古曰：“占卜之书。”〕，侍医李柱国校方技〔师古曰：“医药之书。”〕。每一书已〔师古曰：“已，毕也。”〕，向辄条其篇目，撮其指意，录而奏之〔师古曰：“撮，总取也，音千括反。”〕。会向卒，哀帝复使向子侍中奉车都尉歆卒父业〔师古曰：“卒，终也。”〕。歆于是总群书而奏其《七略》，故有《辑略》〔师古曰：“辑与集同，谓诸书之总要。”〕，有《六艺略》〔师古曰：“六艺，六经也。”〕，有《诸子略》，有《诗赋略》，有《兵书略》，有《术数略》，有《方技略》。今删其要，以备篇籍〔师古曰：“删去浮冗，取其指要也。其每略所条家及篇数，有与总凡不同者，传写脱误，年代久远，无以详知。”〕。
易
《易经》十二篇，施、孟、梁丘三家〔师古曰：“上下经及十翼，故十二篇。”〕。《易传·周氏》二篇〔字王孙也〕。《服氏》二篇〔师古曰：“刘向《别录》云，服氏，齐人，号服光。”〕。《杨氏》二篇〔名何，字叔元，菑川人〕。《蔡公》二篇〔卫人，事周王孙〕。《韩氏》二篇〔名婴〕。《王氏》二篇〔名同〕。《丁氏》八篇〔名宽，字子襄，梁人也〕。《古五子》十八篇〔自甲子至壬子，说《易》阴阳〕。《淮南道训》二篇〔淮南王安聘明《易》者九人，号九师法〕。《古杂》八十篇，《杂灾异》三十五篇，《神输》五篇，图一〔师古曰：“刘向《别录》云‘神输者，王道失则灾害生，得则四海输之祥瑞’。”〕。《孟氏京房》十一篇，《灾异孟氏京房》六十六篇，五鹿充宗《略说》三篇，《京氏段嘉》十二篇〔苏林曰：“东海人，为博士。”晋灼曰：“《儒林》不见。”师古曰：“苏说是也。嘉即京房所从受《易》者也，见《儒林传》及刘向《别录》。”〕。《章句》施、孟、梁丘氏各二篇。
凡易十三家，二百九十四篇。
《易》曰：“宓戏氏仰观象于天，俯观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”〔师古曰：“《下系》之辞也。鸟兽之文，谓其迹在地者。宓读与伏同。”〕。至于殷、周之际，纣在上位，逆天暴物，文王以诸侯顺命而行道，天人之占，可得而效，于是重《易》六爻，作上下篇。孔氏为之《彖》、《象》、《系辞》、《文言》、《序卦》之属十篇。故曰《易》道深矣，人更三圣〔韦昭曰：“伏羲、文王、孔子。”师古曰：“更，经也，音工衡反。”〕。世历三古〔孟康曰：“《易·系辞》曰：‘《易》之兴，其于中古乎？’然则伏羲为上古，文王为中古，孔子为下古。”〕。及秦燔书，而《易》为筮卜之事，传者不绝。汉兴，田何传之。讫于宣、元，有施、孟、梁丘、京氏列于学官，而民间有费、高二家之说〔师古曰：“费音扶味反。”〕。刘向以中古文《易经》校施、孟、梁丘经〔师古曰：“中者，天子之书也。言中，以别于外耳。”〕，或脱去“无咎”、“悔亡”，唯费氏经与古文同。
书
《尚书》古文经四十六卷〔为五十七篇。师古曰：“孔安国书序云‘凡五十九篇，为四十六卷。承诏作传，引序各冠其篇首，定五十八篇。’郑玄《叙赞》云‘后又亡其一篇’，故五十七。”〕。经二十九卷〔大、小夏侯二家。《欧阳经》三十二卷。师古曰：“此二十九卷，伏生传授者。”〕。《传》四十一篇。《欧阳章句》三十一卷。《大》、《小》夏侯章句各二十九卷。《大》、《小》夏侯解故二十九篇。《欧阳说义》二篇。刘向《五行传记》十一卷。许商《五行传记》一篇。《周书》七十一篇〔周史记。师古曰：“刘向云‘周时诰誓号令也，盖孔子所论百篇之余也。’今之存者四十五篇矣。”〕。《议奏》四十二篇〔宣帝时石渠论。韦昭曰：“阁名也，于此论书。”〕。
凡《书》九家，四百一十二篇〔入刘向《稽疑》一篇。师古曰：“此凡言入者，谓《七略》之外班氏新入之也。其云出者与此同。”〕。
《易》曰：“河出图，洛出书，圣人则之。”〔师古曰：“《上系》之辞也。”〕故《书》之所起远矣，至孔子簒焉〔孟康曰：“簒音撰。”〕，上断于尧，下讫于秦，凡百篇，而为之序，言其作意。秦燔书禁学，济南伏生独壁藏之。汉兴亡失，求得二十九篇，以教齐、鲁之间。讫孝宣世，有《欧阳》、《大小夏侯氏》，立于学官。《古文尚书》者，出孔子壁中〔师古曰：“《家语》云孔腾字子襄，畏秦法峻急，藏《尚书》、《孝经》、《论语》于夫子旧堂壁中，而《汉记尹敏传》云孔鲋所藏。二说不同，未知孰是。”〕。武帝末，鲁共王坏孔子宅，欲以广其宫。而得《古文尚书》及《礼记》、《论语》、《孝经》凡数十篇，皆古字也。共王往入其宅，闻鼓琴瑟钟磬之音，于是惧，乃止不坏。孔安国者，孔子后也，悉得其书，以考二十九篇，得多十六篇〔师古曰：“壁中书多，以考见行世二十九篇之外，更得十六篇。”〕。安国献之。遭巫蛊事，未列于学官。刘向以中古文校欧阳、大小夏侯三家经文，《酒诰》脱简一，《召诰》脱简二〔师古曰：“召读曰邵。”〕。率简二十五字者，脱亦二十五字，简二十二字者，脱亦二十二字，文字异者七百有余，脱字数十。《书》者，古之号令，号令于众，其言不立具，则听受施行者弗晓。古文读应尔雅，故解古今语而可知也。
诗
《诗经》二十八卷，鲁、齐、韩三家〔应劭曰：“申公作《鲁诗》，后苍作《齐诗》，韩婴作《韩诗》。”〕。《鲁故》二十五卷〔师古曰：“故者，通其指义也。它皆类此。今流俗《毛诗》改故训传为诂字，失真耳。”〕。《鲁说》二十八卷。《齐后氏故》二十卷。《齐孙氏故》二十七卷。《齐后氏传》三十九卷。《齐孙氏传》二十八卷。《齐杂记》十八卷。《韩故》三十六卷。《韩内传》四卷。《韩外传》六卷。《韩说》四十一卷。《毛诗》二十九卷。《毛诗故训传》三十卷。
凡《诗》六家，四百一十六卷。
《书》曰：“诗言志，歌咏言。”〔师古曰：“《虞书》、《舜典》之辞也。在心为志，发言为诗。咏者，永也。永，长也，歌所以长言之。”〕故哀乐之心感，而歌咏之声发。诵其言谓之诗，咏其声谓之歌。故古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。孔子纯取周诗，上采殷，下取鲁，凡三百五篇，遭秦而全者，以其讽诵，不独在竹帛故也。汉兴，鲁申公为《诗》训故，而齐辕固、燕韩生皆为之传。或取《春秋》，采杂说，咸非其本义。与不得已，鲁最为近之。〔师古曰：“与不得已者，言皆不得也。三家皆不得其真，而鲁最近之。”〕。三家皆列于学官。又有毛公之学，自谓子夏所传，而河间献王好之，未得立。
礼
《礼古经》五十六卷，《经》七十篇〔后氏、戴氏。刘敞曰：此七十与后七十皆当作十七，计其篇数则然〕。《记》百三十一篇〔七十子后学者所记也〕。《明堂阴阳》三十三篇〔古明堂之遗事〕。《王史氏》二十一篇〔七十子后学者。师古曰：“刘向《别录》云：六国时人也。”〕。《曲台后仓》九篇。〔如淳曰：“行礼射于曲台，后仓为记，故名曰《曲台记》。汉官曰大射于曲台。”晋灼曰：“天子射宫也。西京无太学，于此行礼也。”宋祁曰景本曲台下有至字〕。《中庸说》二篇〔师古曰：“今《礼记》有《中庸》一篇，亦非本礼经，盖此之流。”〕。《明堂阴阳说》五篇。《周官经》六篇〔王莽时刘歆置博士。师古曰：“即今之《周官礼》也，亡其《冬官》，以《考工记》充之。”〕。《周官传》四篇。《军礼司马法》百五十五篇。《古封禅群祀》二十二篇。《封禅议对》十九篇〔武帝时也〕。《汉封禅群祀》三十六篇。《议奏》三十八篇〔石渠〕。
凡《礼》十三家，五百五十五篇〔入《司马法》一家，百五十五篇〕。
《易》曰：“有夫妇父子君臣上下，礼义有所错。”〔师古曰：“《序卦》之辞也。错，置也，音千故反。”〕。而帝王质文世有损益，至周曲为之防，事为之制，〔师古曰：“委曲防闲，每事为制也。”〕。故曰：“礼经三百，威仪三千。”〔韦昭曰：“《周礼》三百六十官也。三百，举成数也。”臣瓒曰：“礼经三百，谓冠、婚、吉、凶。《周礼》三百，是官名也。”师古曰：“礼经三百，韦说是也。威仪三千乃谓冠、婚、吉、凶，盖《仪礼》是也。”〕。及周之衰，诸侯将踰法度，恶其害己，皆灭去其籍。自孔子时而不具，至秦大坏。汉兴，鲁高堂生传《士礼》十七篇。讫孝宣世，后仓最明。戴德、戴圣、庆普皆其弟子，三家立于学官。《礼古经》者，出于鲁淹中。〔苏林曰：“里名也。”刘敞曰：“读当云《礼古经》者，出于鲁淹中及孔氏、孙氏则安国所得壁中书也。”〕。及孔氏，学七十篇文相似，多三十九篇〔刘敞曰：“学七十篇当作与十七篇文相似，五十六卷除十七正多三十九也。”〕。及《明堂阴阳》、《王史氏记》所见，多天子诸侯卿大夫之制，虽不能备，犹瘉仓等推《士礼》而致于天子之说〔师古曰：“瘉与愈同。愈，胜也。”〕。
乐
《乐记》二十三篇。《王禹记》二十四篇。《雅歌诗》四篇。《雅琴赵氏》七篇〔名定，勃海人，宣帝时丞相魏相所奏〕。《雅琴师氏》八篇〔名中，东海人，传言师旷后〕。《雅琴龙氏》九十九篇〔名德，梁人。师古曰：“刘向《别录》云亦魏相所奏也。与赵定俱召见待诏，后拜为侍郎。”〕。
凡《乐》六家，百六十五篇〔出淮南刘向等《琴颂》七篇〕。
《易》曰：“先王作乐崇德，殷荐之上帝，以享祖考。”〔师古曰：“《豫卦》象辞也。殷，盛也。”〕故自黄帝下至三代，乐各有名。孔子曰：“安上治民，莫善于礼；移风易俗，莫善于乐。”〔师古曰：“《孝经》载孔子之言。”〕二者相与并行。周衰俱坏，乐尤微眇，以音律为节〔师古曰：“眇，细也。言其道精微，节在音律，不可具于书。眇亦读曰妙。”〕，又为郑卫所乱，故无遗法。汉兴，制氏以雅乐声律，世在乐官，颇能纪其铿锵鼓舞，而不能言其义〔师古曰：“铿音初衡反。”〕。六国之君，魏文侯最为好古，孝文时得其乐人窦公〔师古曰：“《桓谭新论》云窦公年百八十岁，两目皆盲，文帝奇之，问曰：‘何因至此？’对曰：‘臣年十三失明，父母哀其不及众技，教鼓琴，臣导引，无所服饵。’”〕，献其书，乃《周官·大宗伯》之《大司乐》章也。武帝时，河间献王好儒，与毛生等共采《周官》及诸子言乐事者，以作《乐记》，献八佾之舞，与制氏不相远。其内史丞王定传之，以授常山王禹。禹，成帝时为谒者，数言其义〔师古曰：“数音所角反。”〕，献二十四卷记。刘向校书，得《乐记》二十三篇，与禹不同，其道寖以益微〔师古曰：“寖，渐也。”〕。
春秋
《春秋古经》十二篇，《经》十一卷〔公羊、榖梁二家〕。《左氏传》三十卷〔左丘明，鲁太史〕。《公羊传》十一卷〔公羊子，齐人。师古曰：“名高。”〕。《榖梁传》十一卷〔榖梁子，鲁人。师古曰：“名喜。”〕。《邹氏传》十一卷。《夹氏传》十一卷〔有录无书。师古曰：“夹音颊。”〕。《左氏微》二篇〔师古曰：“微谓释其微指。”〕。《铎氏微》三篇〔楚太傅铎椒也〕。《张氏微》十篇。《虞氏微传》二篇〔赵相虞卿〕。《公羊外传》五十篇。《榖梁外传》二十篇。《公羊章句》三十八篇。《榖梁章句》三十三篇。《公羊杂记》八十三篇。《公羊颜氏记》十一篇。《公羊董仲舒治狱》十六篇。《议奏》三十九篇〔石渠论〕。《国语》二十一篇〔左丘明著〕。《新国语》五十四篇〔刘向分《国语》〕。《世本》十五篇〔古史官记黄帝以来讫春秋时诸侯大夫〕。《战国策》三十三篇〔记春秋后〕。《奏事》二十篇〔秦时大臣奏事，及刻石名山文也〕。《楚汉春秋》九篇〔陆贾所记〕。《太史公》百三十篇〔十篇有录无书〕。冯商所续《太史公》七篇〔韦昭曰：“冯商受诏续《太史公》十余篇，在班彪《别录》。商字子高。”师古曰：“《七略》云商阳陵人，治《易》，事五鹿充宗，后事刘向，能属文，后与孟柳俱待诏，颇序列传，未卒，病死。”〕。《太古以来年纪》二篇。《汉著记》百九十卷〔师古曰：“若今之起居注。”〕。《汉大年纪》五篇。
凡《春秋》二十三家，九百四十八篇〔省《太史公》四篇〕。
古之王者世有史官，君举必书，所以慎言行，昭法式也。左史记言，右史记事，事为《春秋》，言为《尚书》，帝王靡不同之。周室既微，载籍残缺，仲尼思存前圣之业，乃称曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣。”〔师古曰：“《论语》载孔子之言也。征，成也。献，贤也。孔子自谓能言夏、殷之礼，而杞、宋之君文章贤材不足以成之，故我不得成此礼也。”〕以鲁周公之国，礼文备物，史官有法，故与左丘明观其史记，据行事，仍人道〔师古曰：“仍亦因也。”〕，因兴以立功，就败以成罚，假日月以定历数，藉朝聘以正礼乐。有所褒讳贬损，不可书见，口授弟子，弟子退而异言〔师古曰：“谓人执所见，各不同也。”〕。丘明恐弟子各安其意，以失其真，故论本事而作传，明夫子不以空言说经也。《春秋》所贬损大人当世君臣，有威权势力，其事实皆形于传，是以隐其书而不宣，所以免时难也。及末世口说流行，故有《公羊》、《榖梁》、《邹》、《夹》之《传》。四家之中，《公羊》、《榖梁》立于学官，邹氏无师，夹氏未有书。
论语
《论语》古二十一篇〔出孔子壁中，两《子张》。如淳曰：“分《尧曰》篇后子张问‘何如可以从政’已下为篇，名曰《从政》。”〕。《齐》二十二篇〔多《问王》、《知道》。如淳曰：“《问王》、《知道》，皆篇名也。”〕。《鲁》二十篇，《传》十九篇〔师古曰：“解释《论语》意者。”〕。《齐说》二十九篇。《鲁夏侯说》二十一篇。《鲁安昌侯说》二十一篇〔师古曰：“张禹也。”〕。《鲁王骏说》二十篇〔师古曰：“王吉子。”〕。《燕传说》三卷。《议奏》十八篇〔石渠论〕。《孔子家语》二十七卷〔师古曰：“非今所有《家语》。”〕。《孔子三朝》七篇〔师古曰：“今《大戴礼》有其一篇，盖孔子对鲁哀公语也。三朝见公，故曰三朝。”〕。《孔子徒人图法》二卷。
凡《论语》十二家，二百二十九篇。
《论语》者，孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》〔师古曰：“辑与集同。纂与撰同。”〕。汉兴，有齐、鲁之说。传《齐论》者，昌邑中尉王吉、少府宋畸〔师古曰：“畸音居宜反。”〕、御史大夫贡禹、尚书令五鹿充宗、胶东庸生，唯王阳名家〔师古曰：“王吉字子阳，故谓之王阳。”〕。传《鲁论语》者，常山都尉龚奋、长信少府夏侯胜、丞相韦贤、鲁扶卿、前将军萧望之、安昌侯张禹，皆名家。张氏最后而行于世。
孝经
《孝经古孔氏》一篇〔二十二章。师古曰：“刘向云古文字也。《庶人章》分为二也，《曾子敢问章》为三，又多一章，凡二十二章。”〕。《孝经》一篇〔十八章。长孙氏、江氏、后氏、翼氏四家〕。《长孙氏说》二篇。《江氏说》一篇。《翼氏说》一篇。《后氏说》一篇。《杂传》四篇。《安昌侯说》一篇。《五经杂议》十八篇〔石渠论〕。《尔雅》三卷二十篇〔张晏曰：“尔，近也。雅，正也。”〕。《小尔雅》一篇〔宋祁小字下邵本有尔字〕，《古今字》一卷。《弟子职》一篇〔应劭曰：“管仲所作，在《管子》书。”〕。《说》三篇。
凡《孝经》十一家，五十九篇。
《孝经》者，孔子为曾子陈孝道也。夫孝，天之经，地之义，民之行也。举大者言，故曰《孝经》。汉兴，长孙氏、博士江翁、少府后仓、谏大夫翼奉、安昌侯张禹传之，各自名家。经文皆同，唯孔氏壁中古文为异。“父母生之，续莫大焉”，“故亲生之膝下”，诸家说不安处，古文字读皆异〔臣瓒曰：“《孝经》云‘续莫大焉’，而诸家之说各不安处之也。”师古曰：“桓谭《新论》云《古孝经》千八百七十二字，今异者四百余字。”〕。
小学
《史籀》十五篇〔周宣王太史作《大篆》十五篇，建武时亡六篇矣。师古曰：“籀音冑。”〕。《八体六技》〔韦昭曰：“八体，一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰隶书。”〕。《苍颉》一篇〔上七章，秦丞相李斯作；《爰历》六章，车府令赵高作；《博学》七章，太史令胡母敬作〕。《凡将》一篇〔司马相如作〕。《急就》一篇〔元帝时黄门令史游作〕。《元尚》一篇〔成帝时将作大匠李长作〕。《训纂》一篇〔扬雄作〕。《别字》十三篇。《苍颉传》一篇。《扬雄苍颉训纂》一篇。《杜林苍颉训纂》一篇。《杜林苍颉故》一篇。
凡小学十家，四十五篇〔入扬雄、杜林二家三篇〕。
《易》曰：“上古结绳以治，后世圣人易之以书契。百官以治，万民以察，盖取诸《夬》。”〔师古曰：“《下系》之辞。”〕“夬，扬于王庭”〔师古曰：“《夬卦》之辞。”〕，言其宣扬于王者朝廷，其用最大也。古者八岁入小学，故《周官》保氏掌养国子，教之六书〔师古曰：“保氏，地官之属也。保，安也。”〕，谓象形、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本也〔师古曰：“象形，谓画成其物，随体诘屈，日、月是也。象事，即指事也，谓视而可识，察而见意，上、下是也。象意，即会意也，谓比类合谊，以见指，武、信是也。象声，即形声，谓以事为名，取譬相成，江、河是也。转注，谓建类一首，同意相受，考、老是也。假借，谓本无其字，依声托事，令、长是也。文字之义，总归六书，故曰立字之本也。”〕。汉兴，萧何草律〔师古曰：“草，创造之。”〕，亦著其法，曰：“太史试学童，能讽书九千字以上，乃得为史。又以六体试之，课最者以为尚书御史史书令史〔韦昭曰：“若今尚书兰台令史也。”臣瓒曰：“史书，今之太史书。”刘奉世曰：“史与书令史二名，今有书令史。”〕。吏民上书，字或不正，辄举劾。”六体者，古文、奇字、篆书、隶书、缪篆、虫书〔师古曰：“古文谓孔子壁中书。奇字即古文而异者也。篆书谓小篆，盖秦始皇使程邈所作也。隶书亦程邈所献，主于徒隶，从简易也。缪篆谓其文屈曲缠绕，所以摹印章也。虫书谓为虫鸟之形，所以书幡信也。”〕，皆所以通知古今文字，摹印章，书幡信也。古制，书必同文，不知则阙，问诸故老，至于衰世，是非无正，人用其私〔师古曰：“各任私意而为字。”〕。故孔子曰：“吾犹及史之阙文也，今亡矣夫！”〔师古曰：“《论语》载孔子之言，谓文字有疑，则当阙而不说。孔子曰：“我初涉学，尚见阙文，今则皆无，任意改也。”〕盖伤其寖不正〔师古曰：“寖，渐也。”〕。《史籀》篇者，周时史官教学童书也，与孔氏壁中古文异体。《苍颉》七章者，秦丞相李斯所作也；《爰历》六章者，车府令赵高所作也；《博学》七章者，太史令胡母敬所作也；文字多取《史籀篇》，而篆体复颇异，所谓秦篆者也。是时始造隶书矣，起于官狱多事，苟趋省易〔师古曰：“趋读曰趣，谓趣向之也。易音弋豉反。”〕，施之于徒隶也。汉兴，闾里书师合《苍颉》、《爰历》、《博学》三篇，断六十字以为一章，凡五十五章，幷为《苍颉篇》〔师古曰：“并，合也，总合以为《苍颉篇》也。”〕。武帝时，司马相如作《凡将篇》，无复字〔师古曰：“复，重也，音扶目反。后皆类此。”〕。元帝时，黄门令史游作《急就篇》。成帝时，将作大匠李长作《元尚篇》，皆《苍颉》中正字也，《凡将》则颇有出矣。至元始中，征天下通小学者以百数，各令记字于庭中。扬雄取其有用者以作《训纂篇》，顺续《苍颉》，又易苍颉中重复之字，凡八十九章。臣复续扬雄作十三章〔韦昭曰：“臣，班固自谓也。作十三章，后人不别，疑在《苍颉》下篇三十四章中。”〕，凡一百三章，无复字，六艺群书所载略备矣。《苍颉》多古字，俗师失其读，宣帝时，征齐人能正读者，张敞从受之，传至外孙之子杜林，为作训故，并列焉。
凡六艺一百三家，三千一百二十三篇〔入三家，一百五十九篇；出重十一篇〕。六艺之文：《乐》以和神，仁之表也；《诗》以正言，义之用也；《礼》以明体，明者著见，故无训也；《书》以广听，知之术也；《春秋》以断事，信之符也。五者，盖五常之道，相须而备，而《易》为之原。故曰“《易》不可见，则乾坤或几乎息矣。”〔苏林曰：“不能见《易》意，则乾坤近于灭息也。”师古曰：“此《上系》之辞也。几，近也，音巨依反。”〕，言与天地为终始也。至于五学，世有变改，犹五行之更用事焉〔师古曰：“更，互也，音工衡反。”〕。古之学者耕且养，三年而通一艺，存其大体，玩经文而已，是故用日少而畜德多〔师古曰：“畜读曰蓄。蓄，聚也。《易·大畜卦》象辞曰：‘君子以多识前言往行，以畜其德。’”〕，三十而五经立也。后世经传既已乖离，博学者又不思多闻阙疑之义〔师古曰：“《论语》称孔子曰‘多闻阙疑，慎言其余，则寡尤’。言为学之道，务在多闻，疑则阙之，慎于言语，则少过也，故志引之。”〕。而务碎义逃难，便辞巧说，破坏形体〔师古曰：“苟为僻碎之义，以避他人之攻难者，故为便辞巧说，以析破文字之形体也。”〕；说五字之文，至于二三万言〔师古曰：“言其烦妄也。桓谭《新论》云秦近君能说《尧典》，篇目两字之说至十余万言，但说‘曰若稽古’三万言。”〕。后进弥以驰逐，故幼童而守一艺，白首而后能言。安其所习，毁所不见〔师古曰：“己所常习则保安之，未尝所见者则妄毁诽。”〕，终以自蔽。此学者之大患也。序六艺为九种。
诸子略
儒家
《晏子》八篇〔名婴，谥平仲，相齐景公，孔子称善与人交，有《列传》。师古曰：“有《列传》者，谓《太史公书》。”〕。《子思》二十三篇〔名伋，孔子孙，为鲁缪公师〕。《曾子》十八篇〔名参，孔子弟子〕。《漆雕子》十三篇〔孔子弟子漆雕启后〕。《宓子》十六篇〔名不齐，字子贱，孔子弟子。师古曰：“宓读与伏同。”〕。《景子》三篇〔说宓子语，似其弟子〕。《世子》二十一篇〔名硕，陈人也，七十子之弟子〕。《魏文侯》六篇。《李克》七篇〔子夏弟子，为魏文侯相〕。
《公孙尼子》二十八篇〔七十子之弟子〕。《孟子》十一篇〔名轲，邹人，子思弟子，有《列传》。师古曰：“《圣证论》云轲字子车，而此志无字，未详其所得。”〕。《孙卿子》三十三篇〔名况，赵人，为齐稷下祭酒，有《列传》。师古曰：“本曰荀卿，避宣帝讳，故曰孙。”〕。《芈子》十八篇〔名婴，齐人，七十子之后。师古曰：“芈音弭。”〕。
《内业》十五篇〔不知作书者〕。《周史六弢》六篇〔惠、襄之间，或曰显王时，或曰孔子问焉。师古曰：“即今之《六韬》也，盖言取天下及军旅之事。弢字与韬同也。”〕。《周政》六篇〔周时法度政教〕。《周法》九篇〔法天地，立百官〕。《河间周制》十八篇〔似河间献王所述也〕。《谰言》十篇〔不知作者，陈人君法度。如淳曰：“谰音粲烂。”师古曰：“说者引《孔子家语》云孔穿所造，非也。”〕。《功议》四篇〔不知作者，论功德事〕。《宁越》一篇〔中牟人，为周威王师〕。《王孙子》一篇〔一曰《巧心》〕。《公孙固》一篇〔十八章，齐闵王失国，问之，固因为陈古今成败也〕。《李氏春秋》二篇。《羊子》四篇〔百章。故秦博士〕。《董子》一篇〔名无心，难墨子〕。《俟子》一篇〔李奇曰：“或作侔子。”〕。《徐子》四十二篇〔宋外黄人〕。《鲁仲连子》十四篇〔有列传〕。《平原老》七篇〔朱建也。宋祁曰老一作君〕。《虞氏春秋》十五篇〔虞卿也〕。《高祖传》十三篇〔高祖与大臣述古语及诏策也〕。《陆贾》二十三篇《刘敬》三篇。《孝文传》十一篇〔文帝所称及诏策〕。《贾山》八篇。《太常蓼侯孔臧》十篇〔父聚，高祖时以功臣封，臧嗣爵〕。《贾谊》五十八篇。河间献王《对上下三雍宫》三篇。《董仲舒》百二十三篇。《儿宽》九篇。《公孙弘》十篇。《终军》八篇。《吾丘寿王》六篇。《虞丘说》一篇〔难孙卿也〕。《庄助》四篇。《臣彭》四篇。《钅句盾兄从李步昌》八篇〔宣帝时数言事。宋祁曰兄当作冗〕。《儒家言》十八篇〔不知作者〕。桓宽《盐铁论》六十篇〔师古曰：“宽字次公，汝南人也。孝昭帝时，丞相御史与诸贤良文学论盐铁事，宽撰次之。”〕。刘向所序六十七篇〔《新序》、《说苑》、《世说》、《列女传颂图》也〕。扬雄所序三十八篇〔《太玄》十九，《法言》十三，《乐》四，《箴》二〕。
右儒五十三家，八百三十六篇〔入扬雄一家三十八篇〕。
儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言〔师古曰：“祖，始也。述，修也。宪，法也。章，明也。宗，尊也。言以尧舜为本始而遵修之，以文王、武王为明法，又师尊仲尼之道。”〕，于道最为高。孔子曰：“如有所誉，其有所试。”〔师古曰：“《论语》载孔子之言也。言于人有所称誉者，辄试以事，取其实效也。誉音弋于反。”〕唐虞之隆，殷周之盛，仲尼之业，已试之效者也。然惑者既失精微，而辟者又随时抑扬，违离道本〔师古曰：“辟读曰僻。”〕，苟以哗众取宠〔师古曰：“哗，也。宠，尊也。哗音呼华反。”〕。后进循之，是以《五经》乖析，儒学寖衰，此辟儒之患〔师古曰：“浸，渐也。辟读曰僻。”〕。
道家
《伊尹》五十一篇〔汤相〕。《太公》二百三十七篇〔吕望为周师尚父，本有道者。或有近世又以为太公术者所增加也。师古曰：“父读曰甫也。”〕。《谋》八十一篇，《言》七十一篇，《兵》八十五篇。《辛甲》二十九篇〔纣臣，七十五谏而去，周封之〕。《鬻子》二十二篇〔名熊，为周师，自文王以下问焉，周封为楚祖。师古曰：“鬻音弋六反。”〕。《筦子》八十六篇〔名夷吾，相齐桓公，九合诸侯，不以兵车也，有《列传》。师古曰：“筦读与管同。”〕。《老子邻氏经传》四篇〔姓李，名耳，邻氏传其学〕。《老子傅氏经说》三十七篇〔述老子学〕。《老子徐氏经说》六篇〔字少季，临淮人，传《老子》〕。刘向《说老子》四篇。《文子》九篇〔老子弟子，与孔子并时，而称周平王问，似依托者也〕。《蜎子》十三篇〔名渊，楚人，老子弟子。师古曰：“蜎，姓也。音一元反。”〕。《关尹子》九篇〔名喜，为关吏，老子过关，喜去吏而从之〕。《庄子》五十二篇〔名周，宋人〕。《列子》八篇〔名圄寇，先庄子，庄子称之〕。《老成子》十八篇。《长卢子》九篇〔楚人〕。《王狄子》一篇。《公子牟》四篇〔魏之公子也，先庄子，庄子称之〕。《田子》二十五篇〔名骈，齐人，游稷下，号天口骈。师古曰：“骈音步田反。”〕。《老莱子》十六篇〔楚人，与孔子同时〕。《黔娄子》四篇〔齐隐士，守道不诎，威王下之。师古曰：“黔音其炎反。下音胡稼反。”〕。《宫孙子》二篇〔师古曰：“宫孙，姓也，不知名。”〕。《鹖冠子》一篇〔楚人，居深山，以鹖为冠。师古曰：“以鹖鸟羽为冠。”〕。《周训》十四篇〔师古曰：“刘向《别录》云人间小书，其言俗薄。”〕。《黄帝四经》四篇。《黄帝铭》六篇。《黄帝君臣》十篇〔起六国时，与《老子》相似也〕。《杂黄帝》五十八篇〔六国时贤者所作〕。《力牧》二十二篇〔六国时所作，托之力牧。力牧，黄帝相〕。《孙子》十六篇〔六国时〕。《捷子》二篇〔齐人，武帝时说〕。《曹羽》二篇〔楚人，武帝时说于齐王〕。《郎中婴齐》十二篇〔武帝时。师古曰：“刘向云故待诏，不知其姓，数从游观，名能为文。”〕。《臣君子》二篇〔蜀人〕。《郑长者》一篇〔六国时，先韩子，韩子称之。师古曰：“《别录》云郑人，不知姓名。”〕。《楚子》三篇。《道家言》二篇〔近世，不知作者〕。
右道三十七家，九百九十三篇。
道家者流，盖出于史官。历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。合于尧之克攘〔师古曰：“《虞书尧典》称尧之德曰‘允恭克让’，言其信恭能让也，故志引之云。攘，古让字。”〕，《易》之嗛嗛，一谦而四益，此其所长也〔师古曰：“四益，谓天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦也。此《谦卦》彖辞。嗛字与谦同。”〕。及放者为之，则欲绝去礼学，兼弃仁义〔师古曰：“放，荡也。”〕，曰独任清虚可以为治。
阴阳家
《宋司星子韦》三篇〔景公之史〕。《公梼生终始》十四篇〔传邹奭《始终》书。师古曰：“梼音畴，其字从木。”〕。《公孙发》二十二篇〔六国时〕。《邹子》四十九篇〔名衍，齐人，为燕昭王师，居稷下，号谈天衍〕。《邹子终始》五十六篇〔师古曰：“亦邹衍所说。”〕。《乘丘》子五篇〔六国时〕。《杜文公》五篇〔六国时。师古曰：“刘向《别录》云韩人也。”〕。《黄帝泰素》二十篇〔六国时韩诸公子所作。师古曰：“刘向《别录》云或言韩诸公孙之所作也。言阴阳五行，以为黄帝之道也，故曰《泰素》。”〕。《南公》三十一篇〔六国时〕。《容成子》十四篇。《张苍》十六篇〔丞相北平侯〕。《邹奭子》十二篇〔齐人，号曰雕龙奭。师古曰：“奭音试亦反。”〕。《闾丘子》十三篇〔名快，魏人，在南公前〕。《冯促》十三篇〔郑人〕。《将钜子》五篇〔六国时，先南公，南公称之〕。《五曹官制》五篇〔汉制，似贾谊所条〕。《周伯》十一篇〔齐人，六国时〕。《卫侯官》十二篇〔近世，不知作者〕。于长《天下忠臣》九篇〔平阴人，近世。师古曰：“刘向《别录》云传天下忠臣。”〕。《公孙浑邪》十五篇〔平曲侯〕。《杂阴阳》三十八篇〔不知作者〕。
右阴阳二十一家，三百六十九篇。
阴阳家者流，盖出于羲和之官。敬顺昊天，历象日月星辰，敬授民时，此其所长也。及拘者为之，则牵于禁忌，泥于小数〔师古曰：“泥，滞也，音乃计反。”〕，舍人事而任鬼神〔师古曰：“舍，废也。”〕。
法家
《李子》三十二篇〔名悝，相魏文侯，富国强兵〕。《商君》二十九篇〔名鞅，姬姓，卫后也，相秦孝公，有《列传》〕。《申子》六篇。〔名不害，京人。相韩昭侯，终其身诸侯不敢侵韩。师古曰：“京，河南京县。”〕。《处子》九篇〔师古曰：“《史记》云赵有处子。”〕。《慎子》四十二篇〔名到，先申韩，申韩称之〕。《韩子》五十五篇〔名非，韩诸公子，使秦，李斯害而杀之〕。《游棣子》一篇〔师古曰：“棣音徒计反。”〕。《晁错》三十一篇。《燕十事》十篇〔不知作者〕。《法家言》二篇〔不知作者〕。
右法十家，二百一十七篇。
法家者流，盖出于理官。信赏必罚，以辅礼制。《易》曰“先王以明罚饬法”〔师古曰：“《噬嗑》之象辞也。饬，整也，读与敕同。”〕，此其所长也。及刻者为之，则无教化，去仁爱，专任刑法而欲以致治，至于残害至亲，伤恩薄厚〔师古曰：“薄厚者，变厚为薄。”〕。
名家
《邓析》二篇〔郑人，与子产并时。师古曰：“《列子》及《孙卿》并云子产杀邓析。据《左传》，昭公二十年子产卒，定公九年驷歂杀邓析而用其竹刑，则非子产所杀也。”〕。《尹文子》一篇〔说齐宣王。先公孙龙。师古曰：“刘向云与宋钘俱游稷下。钘音形。”〕。《公孙龙子》十四篇〔赵人。师古曰：“即为坚白之辩者。”〕。《成公生》五篇〔与黄公等同时。师古曰：“姓成公。刘向云与李斯... -->>
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