译后记

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    关于雪莱的政见和诗艺，世上已有定评，除译序中提到的马克思、恩格斯语之外，又据希尔莱尔说，马克思全家对雪莱都是很尊崇的。译序一篇，算是我多年来译雪莱诗和阅读有关著作的一点随感罢，匆匆写出，以供读者参考，使读者心头对雪莱形象有一轮廓。

    雪莱政论我所据的版本是R．H．谢弗德所编，1912年伦敦出版的两卷本雪莱散文集。这个本子的编者自称已搜集全部雪莱散文，但较二三十年代出版的十卷本全集，却远逊了。例如，雪莱遭牛津大学开除的原因————他写的《论无神论的必然性》一文，我所据的二卷本中就没有。据所有传记家言，此文仅四页，即是雪莱诗集中《玛布女皇》长诗散文注释中的一条，现根据传记家们指示，从“诗全集”注释中译出，唯该文前言一小段，注释中没有，是我从英人金希利新著中所引的引文译出加上的。估计译文与原小册子无大差异，最多雪莱在编《玛布女皇》注释时把小册子原文增删一两行而已。

    除了我在序言中已提到的《从哲学观点看英国议会改革问题》 一文因找不到原文而未能译出外，本集已收入雪莱的几乎所有重 要政论。《诗辩》早有汉译，且属于文艺论文性质，本集不收，还有纯粹哲学之作，也不收，不过雪莱著作中完整的哲学论文本来不多。

    “谁赠师梨一曲歌？”（曼殊句）雪莱之名为我国读者所知，已有七十多年了（最早介绍雪莱的，大概是鲁迅先生的《摩罗诗力说》）。他的形象、他的诗句，一直激励着我们。他的诗歌，已有一部分译成汉语，我国读者比较熟悉；政论则以前没有译出过。那么，本书所收的九篇政论，对于了解作为革命诗人的雪莱，或许有助。

    附录中及译序中所引诗，有的抄自我二十余年前刊行的旧译，有的抄自拙译《雪莱抒情诗选》的排版样，此样打出于十余年前，尚待刊印，现先引用极小一部分政治诗。

    我对拿破仑问题毫无研究，光知道拜伦、雪莱二人对拿破仑有不同看法，前者较同情，后者开始时极其厌恶拿破仑，拿破仑死后，其态度似稍有变化。因为对拿破仑的评价问题，至关重要，而且目前史学界也有讨论，我就把雪莱的一共两次用诗的方式论拿破仑的材料，附在此书之后，以供参考。

    雪莱去世才一百五十余年，但英国语文似亦有相当的变化，其诗之难译固人尽皆知；至于他的政治论文，所用英语与现今报刊上者也有点差异，我一方面尽力译得好懂，另一方面则留神不违反他的原意，有时也颇感吃力，似比译一般小说更难办些。科学论文，译笔应以严谨为上乘，但这仅是理想，匆匆译成，错误还怕难免呢。拉丁文引语承中外朋友帮我译出，谨此致谢。又，《驳自然神论》一文中原有一条古希腊文注释颇长，完全是关于提倡素食主义理论的，与政治无关，一时也找不到朋友帮我译出，没奈何只好把此注删除，这是很对不起雪莱先生的。因为据萧伯纳氏说，雪莱的话都有道理，包括他关于素食主义的理论，也合乎医理，萧伯纳遵其说，半生素食。雪莱其人的奇特，于此也可见一斑了。

    杨熙龄

    1978年6月30日 深夜

    〔补记〕 本书卷首雪莱像，是美国画家威廉·艾德华·韦斯特（West）于1822年在意大利莱亨附近拜伦寓所会见雪莱时所作写生画，看来像一幅水彩。据日本土居光知说，这幅像流传不广，但“最近真，画得最好”。“最近真”，不知何所据而云然；也可能雪莱亲友或同时代人曾有评语。此像在我国书刊上似还未介绍过。特印出献给我国的雪莱爱好者。

    杨熙龄

    1980年12月3日